" Människan härstammar från apor " är en populär tes som vanligtvis förknippas med Charles Darwin och darwinisterna , men den uttrycktes också före honom av Georges Louis Buffon [1] . Darwin skrev mer specifikt att människan härstammade från de gamla aporna i den gamla världen och tillhörde gruppen av smalnäsapor [2] . Den sista avhandlingen (Darwin) motsvarar moderna data om paleontologi och genetik [3] .
En populär idé (ett retoriskt grepp) är att "människan kom inte från en apa - människan och apan hade en gemensam förfader." Det felaktiga i detta påstående ligger i det faktum att både mannen själv och hans sista gemensamma förfader med moderna apor tillhör underordningen Apor ( latin Haplorhini ) och familjen hominider ( latinska Hominidae ) inom denna underordning [3] . Apor , eller "torrnosade" primater ( lat. Haplorhini ) - en underordning av ordningen primater av klassen av däggdjur, inklusive både Homo sapiens- arter och ett antal av dess utdöda förfäder [4] [5] [6] [7] . Den moderna biologiska arten som ligger närmast människan är två arter av släktet schimpanser ( lat. Pan ). Enligt paleontologi och genetik skilde sig människors och schimpansers evolutionära vägar för inte mer än 7 miljoner år sedan. 2007 beskrevs Nakalipithecus - en förmodad gemensam förfader till människor, schimpanser och gorillor, 10 miljoner år gammal, som var en apa. Apor var också den påstådda förfadern till alla antropoider - rukvapitek (25 miljoner år), den gemensamma förfadern till antropoider och silkesapor - saadania (29 miljoner år) och den gemensamma förfadern till alla apor - archicebus (55 miljoner år) [3] .
I modern biologisk systematik tillhör alla moderna människor arten Homo sapiens ( lat. Homo sapiens ), som ingår i släktet Man ( lat. Homo ). De flesta forskare tror att släktet Homo härstammar från Afar Australopithecus . Övergången från Australopithecus till Homo var gradvis, så att definiera de morfologiska karaktärerna som skiljer släktet Homo från Australopithecus är kontroversiellt. Dessa inkluderar hjärnans volym (den så kallade cerebrala Rubicon - 600-800 cm³) och handens struktur, men många forskare anser att dessa kriterier är felaktiga. De äldsta representanterna för släktet Homo i antropologi är de afrikanska arterna Rudolf Man (Homo rudolfensis) och Handy Man (Homo habilis) (ett antal forskare kombinerar dem till en polytypisk art Homo habilis "i vid bemärkelse"). En av dessa tidiga Homo-arter utvecklades till Homo ergaster . Representanter för de senare migrerade till Asien och gav upphov till arten Homo erectus . I Afrika gav Homo ergaster upphov till Heidelbergmannen (Homo heidelbergensis). Heidelbergmannen i Afrika utvecklades för 250-100 tusen år sedan till Homo sapiens, i Europa för omkring 70 tusen år sedan - till den "klassiska" formen av neandertalare (Homo neanderthalensis) [8] [9] .
| 1850 | |
| 1900 | |
| 1950 | |
| 2002 | |
| Framsteg i studiet av mänsklig evolution. Ökar antalet homininarter som är kända för vetenskapen över tid. Varje art avbildas som en rektangel som visar gränserna där skallvolymen varierade , och platsen för arten i fossilregistret. Man kan se den gradvisa fyllningen av luckorna mellan arterna. | |
Anaximander (VI-talet f.Kr.) och Empedocles (VI-talet f.Kr.) [10] talade om människans och djurens naturliga utveckling . Den romerske läkaren och anatomen Claudius Galen , på resultaten av obduktionen av djurkroppar, inklusive apor, etablerade en stor likhet i kroppens struktur mellan människor och apor, och noterade likheter och skillnader med andra djur [11] [12 ] ] [13] . I Anatomical Procedures skrev han: "... Av alla levande varelser är apan mest lik en person i inälvor, muskler, artärer, nerver, såväl som i form av ben. På grund av detta går hon på två ben och använder frambenen som händer.
På 1600-talet förnekade Giulio Vanini själens odödlighet, skapandet av världen ur ingenting, med möjlig försiktighet, och skrev om likheten mellan människa och apa [14] . För sina åsikter avrättades han i Toulouse 1619.
Carl Linné placerar in människan i sin klassificering av djurvärlden och tilldelar henne ett speciellt släkte av människor ( Homo ) med utseende av "förnuftig man" ( Homo sapiens ) bredvid människoaporna. Men i sina idéer om levande natur utgick han från idén om arternas oföränderlighet och ansåg människan vara kronan på den gudomliga skapelsen.
År 1775 publicerade Afanasy Kaverznev anonymt sin avhandling "On the Rebirth of Animals", där han hävdar att den enda källan till djurens variation är den direkta påverkan av miljöförhållanden på dem, organismer är alltid förknippade med egenskaperna hos jordens yta. Han placerar människor och apor i en grupp och hävdar likheter och släktskap mellan honom och djuren: "... inte bara en katt, ett lejon, en tiger, utan också en man, en apa och alla andra djur utgör en enda familj " [15] .
I slutet av 1700-talet utvecklades idén om att människor är ättlingar till apor av James Burnett [1] [16] [17] [18] som arbetade med teorin om språkets evolution . Georges-Louis de Buffon var först benägen till denna idé, men förkastade den senare i en debatt med Burnett [1] . Enligt andra källor uttryckte han det i sin " Naturhistoria ", vilket orsakade en skarp reaktion av indignation och boken brändes offentligt av bödeln [19] [20] . Buffon försvarade idén om artvariabilitet under påverkan av miljöförhållanden, visade en djup likhet i strukturen hos de viktigaste organen hos människor och djur, vilket gjorde det möjligt att lyfta frågan om gränserna mellan människor och högre primater till en ny, högre nivå. Enligt Buffon genomgår organismer som har gemensamma förfäder långvariga förändringar under påverkan av miljön och blir allt mindre lika varandra.
Början av den evolutionära perioden i utvecklingen av biologi lades i verk av J. B. Lamarck , som föreslog den första evolutionsteorin. Det beskrevs i hans bok " Zoologins filosofi ", publicerad 1809. Lamarck var den första som talade om att förändra organismer under påverkan av miljön och överföringen av förvärvade egenskaper till ättlingar. Han beskrev förändringar i skelettet och musklerna på grund av övergången till upprätt hållning, skallen och tuggapparaten – på grund av att behovet av att använda det i jaktsyfte försvann. Lamarck föreslog människans möjliga ursprung från schimpanser, men ansåg inte att det var möjligt att vidareutveckla det. Han föredrog att begränsa sig till påpekandet att människan inte bara kommer från djur: " Detta är de slutsatser som skulle kunna dras om människan skilde sig från djuren endast i principerna för sin organisation och om hennes ursprung inte var annorlunda " [21] .
Charles Darwin underbyggde ståndpunkten att det fanns en koppling mellan människan och moderna apor från den gamla världen - en gemensam förfader från vilken de härstammar [19] . Darwin hävdade att människor härstammar från forntida apor i den gamla världen:
Aporna delas sedan upp i två stora grenar: apor från den gamla och nya världen. Från den första kom i en avlägsen tidsperiod människan, världens under och härlighet.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Simiadæen förgrenade sig sedan till två stora stammar, nya världens och gamla världens apor; och från den senare, vid en avlägsen period, fortsatte människan, universums under och härlighet. [22] — C. R. Darwin. Människans ursprung och sexuellt urval» [23]
Människan, i strukturen av sina tänder, näsborrar och några andra egenskaper, tillhör utan tvekan de smalnosade aporna i den gamla världen. ... Det kan knappast betvivlas att människan härstammar från den gamla världens apor och att hon ur genealogisk synpunkt bör hänföras till den smalnäsade gruppen. <...> Eftersom människan ur genealogisk synvinkel tillhör den gamla världens smalnosade apor, måste vi dra slutsatsen, hur mycket vår stolthet än gör uppror mot en sådan slutsats, att våra gamla förfäder skulle ha varit rätteligen tilldelad denna grupp. Vi får dock inte falla i felet att anta att den gamla förfadern till hela gruppen av apor, inte uteslutande människan, var identisk eller till och med bara nära lik någon av de apor som finns idag.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Nu hör människan otvivelaktigt i sin tand, i strukturen av sina näsborrar, och i vissa andra avseenden, till Catarhine eller Old World divisionen. ... Det kan följaktligen knappast råda någon tvekan om att människan är en avlöpare från Simianstammen från den gamla världen; och att han under genealogisk synpunkt måste klassas med Catarhine-avdelningen. <...> Och eftersom en man ur genealogisk synvinkel tillhör den Catarhine eller Gamla världen, måste vi dra slutsatsen, hur mycket slutsatsen än kan göra uppror mot vår stolthet, att våra tidiga stamfäder skulle ha blivit korrekt utpekade på detta sätt. Men vi får inte falla i felet att anta att de tidiga förfäderna till hela Simian-stammen, inklusive människan, var identiska med eller till och med nära liknade någon existerande apa eller apa. [24] — C. R. Darwin. Människans ursprung och sexuellt urval» [2]Darwin utvecklade också en biologisk teori om människans ursprung [25] . Darwin (böckerna " The Descent of Man and Sexual Selection "”, “ On the Expression of Emotions in Man and Animals ” (1871-1872)) drar slutsatsen att människan är en integrerad del av vilda djur och att hennes utseende inte är ett undantag från de allmänna lagarna för utveckling av den organiska världen, utan sträcker sig till människan de viktigaste bestämmelserna i evolutionsteorin , bevisar människans ursprung "från den underlägsna djurformen" [25] .
På grundval av jämförande anatomiska, embryologiska data som pekar på den stora likheten mellan människan och människoapor, underbyggde Darwin idén om deras förhållande, och följaktligen gemensamheten av deras ursprung från den gamla ursprungliga förfadern. Så föddes simial (apa) teorin om antropogenes [25] . Darwins The Descent of Man and Sexual Selection kom ut 12 år efter On the Origin of Species. Enligt historikern B. F. Porshnev , uttryckt i hans bok " On the Beginning of Human History ", tillhör det välkända uttrycket "man härstammar från en apa" i första hand inte Darwin, utan hans anhängare T. Huxley , K. Focht och E. Haeckel : "...han var slutsatsen som drogs av andra från hans teori om artbildning. Den gjordes och underbyggdes nämligen av Focht, Huxley, Haeckel och alla tre nästan samtidigt tre eller fyra år efter publiceringen av Darwins bok [“The Origin of Species”]” [26] .
Direkta bevis på förhållandet mellan människor och moderna apor var resterna av fossila apor - både gemensamma förfäder till människor och andra människoapor , och mellanformer mellan förfäders former och moderna människor, såväl som genetiska data [3] .
Populär, särskilt bland anhängare av kreationism , är idén att "den felande länken mellan apa och människa inte har hittats." Termen "missing link" har använts sedan 1800-talet. Så den tyske naturforskaren Ernst Haeckel föreslog att det mellan en man och hans förfader (forntida apa) måste ha funnits en mellanliggande länk - " pithecanthropus " (" apa - människa "), vars kvarlevor vid den tiden ännu inte hade hittats . I denna mening har termen "missing link" använts till denna dag, främst av journalister och författare av populärlitteratur. Påståendet att "den felande länken mellan (uråldriga) apa och människan inte har hittats" blev ett misstag runt 1970-talet, då material samlades på alla större stadier av mänsklig evolution. Problemet med felande länkar i antropogenesen förlorade slutligen sin relevans i slutet av 20-talet - början av 2000-talet med beskrivningen av gruppen av tidiga Australopithecus . För närvarande känner forskarna inte till en övergångslänk, utan en hel kedja av övergångsformer ("luckor mellan mellanlänkar"). Nya arter av fossila hominider upptäcks regelbundet [27] .
I kronologisk ordning: