Rabia al-Adawiya

Rabia al-Adawiya al-Basriyya ( arab. رابعة العدوية القيسية ‎;  717 , Basra  - 801 , Oljeberget [3] ) är en framstående representant för Basri-skolan för asketer ( zuhd ), den glorösa hjältinna av den islamiska guden. .

Biografi

Fragmentär och ibland halvlegendarisk information om Rabiya al-Adaviyas liv har överlevt till denna dag. [4] Sufiforskaren Margaret Smith noterar att vissa medeltida författare i sina skrifter förväxlade al-Adawiya med hennes namne Rabiya från Syrien , som dog 40 år före Basriyah. [5] En av de mest kompletta biografierna lämnades av den persiske poeten Farid ad-Din Attar , som levde på 1100-talet . [6] Hon föddes i en fattig familj i staden Basra . [7] Det finns ingen historisk information om föräldrarna. Det faktum att Rabiya inte hänvisades till med sin fars namn, vilket är brukligt för ogifta kvinnor i islam, kan tyda på att hon var en slav. [8] Enligt vissa källor, efter att ha lämnats som föräldralös tidigt, såldes hon till slaveri av rövare. En dag blev en annan av hennes ägare så berörd av hennes hängivenhet och böner till Gud att han släppte henne fri. [7] På ett eller annat sätt, efter att ha befriat sig från slaveriet, blev al-Adawiya en helt fri kvinna, över vilken det inte fanns något vanligt förmyndarskap för manliga släktingar. [åtta]

Attar citerade en legend i samband med Rabiyas födelse. Hennes far hade redan tre döttrar, och därför fick den nyfödda namnet Rabiya (fjärde). Det fanns ingen olja för lampan i huset, men modern ville se sin yngsta dotter, och fadern, som hade lovat att inte begära något från varelserna skapade av Gud, kunde inte hjälpa henne på något sätt. I en dröm visade sig profeten Muhammed för honom och förutspådde att hans dotter skulle bli ett stort helgon och beordrade honom att vända sig till emiren i Basra för pengar - att hjälpa de fattiga var att vara en försoning för emiren för att han bröt sitt löfte. [9]

När hon återvände blev Rabia känd som en av de största islamiska asketerna , vägrade att gifta sig och levde medvetet i fattigdom. [3] Hon tillbringade större delen av sitt liv i sitt hemland Basra. [10] Rabia al-Adawiya blev en av de centrala karaktärerna i många liknelser och legender , som betonade idén om osjälvisk och alltförtärande kärlek till Gud, i vars namn hon avstod från jordiska gods [11] .

Rabiyas samtida var Hasan al-Basri , också ansedd som en av de första islamiska asketerna. Rabia kom regelbundet till hans predikningar. En dag när hon inte kom i tid började han inte predikan och publiken frågade vem han väntade på. Hassan svarade att vilken visdom han än hade i hans ord så kom de till honom från hjärtat av Rabiya. [12]

Emiren av Basra Mohammed bin Suleiman och många fromma människor bad om Rabiyas händer, men bara Hassan kunde ge de rätta svaren på fyra frågor, utan vilka hon inte ens övervägde förslaget. [13] Emellertid följdes hans förslag av svaret att Rabia upphörde att existera och helt övergav sig själv, att hennes existens är i den Allsmäktige. I framtiden berättar många av legenderna om båda - Rabiya och Hasan. [fjorton]

Rabia tros vara begravd på Olivberget , på platsen för en 1600- talsmoské . [femton]

Filosofiska synpunkter

Visdom, enligt al-Adawiya, bestod i kunskap om Gud och fullständig hängivenhet till honom. En persons storhet bestod i följande saker: hjärtats renhet, böner, hängivenhet och tro på den Allsmäktiges skydd och riktningen av alla hans tankar till Gud. [16] Al-Adawiya lärde att den som överlämnar sig till den Allsmäktiges barmhärtighet är under Hans skydd. [17]

I beskrivningarna framstår al-Adawiya som en fullständigt försaknad av världen. [18] Hennes asketiska och enkla sätt att leva var ett sätt att undvika världsliga konflikter, vilket fick hennes åsikter att relatera till den franciskanska stadgan . [19] Enligt en legend frågade en student som märkte att Rabia tillbringade hela natten i bön och sov bara en kort stund i slutet av dagen om det fanns något hon skulle vilja äta. Rabia svarade: "Du vet att jag älskar dadlar , som växer här i överflöd. Men jag åt inget, eftersom jag är en mästares tjänare och jag har få blygsamma ansvarsområden. Antingen äter jag, eller så nöjer jag mig med vad den älskade (som sufier kallade Gud) skickar till mig.” [tjugo]

På frågor om Rai svarade Rabia: "Först grannen, sedan huset." Enligt al-Ghazalis förklaringar innebar detta att hon inte strävade efter Paradiset, utan efter Herren. [21] Senare skulle hennes undervisning införlivas i sufikonceptet hopp och rädsla. [22]

Reflektion i modern kultur

• 1963 gjordes en film i Egypten som berättar historien om Rabiya al-Adawiya, med låtar inspelade av Umm Kulthum . [23]

Anteckningar

1. ↑ Dictionary of Women Worldwide  (engelska) : 25 000 kvinnor genom tiderna / A. Commire , D. Klezmer - Detroit : Gale , Yorkin Publications , 2006. - 2572 sid. — ISBN 978-0-7876-7585-1
2. ↑ LIBRIS - 2012.
3. ↑ 1 2 Getteleman, Schaar, 2003 , sid. 29.
4. ↑ Smith, 2010 , sid. xiii.
5. ↑ Smith, 2010 , sid. xvii, xix.
6. ↑ Smith, 2010 , sid. xviii.
7. ↑ 12 Hanif , 2002 , s. 108-110.
8. ↑ 12 Smith , 2010 , sid. xviii.
9. ↑ Smith, 2010 , s. 5-6.
10. ↑ Smith, 2010 , sid. 5.
11. ↑ Etnografisk recension // Vetenskap: Institutet för etnologi och antropologi. N. N. Miklukho-Maclay. - 2001. - Nr 4-6 . - S. 19 .
12. ↑ Vaswani, 2002 , sid. 51.
13. ↑ Hanif, 2002 , sid. 109.
14. ↑ Smith, 2010 , sid. 13.
15. ↑ Campo, 2009 , sid. 579.
16. ↑ Vaswani, 2002 , sid. 52.
17. ↑ Vaswani, 2002 , sid. 47.
18. ↑ Vaswani, 2002 , sid. 49.
19. ↑ Vaswani, 2002 , sid. 48.
20. ↑ Vaswani, 2002 , sid. femtio.
21. ↑ Smith, 2010 , sid. 71.
22. ↑ Smith, 2010 , s. 72-73.
23. ↑ Campo, 2009 , sid. 578.

Litteratur

• Knysh A. D. Rabi'a al-Adawiyya  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 195-196. — 315 sid. — 50 000 exemplar.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Margareta Smith. Rabi'a mystikern och hennes med-helgon i islam. — Omtryck. - Cambridge University Press, 2010. - (Cambridge Library Collection - Religion). — ISBN 9781108015912 .
• Marvin E. Gettleman, Stuart Schaar. Mellanöstern och den islamiska världens läsare . - Groove Press, 2003. - 380 sid. — ISBN 9780802139368 .
• N. Hanif. Biografisk uppslagsverk över sufier: Centralasien och Mellanöstern. - Sarup & Sons, 2002. - Vol. 2. - 507 sid. — (Sufernas biografiska uppslagsverk). — ISBN 9788176252669 .
• Sadhu TL Vaswani, JP Vaswani. Sufis heliga i öst och väst. — Sterling Publishers Pvt. Ltd, 2002. - 150 sid. — ISBN 9788120723603 .
• Juan Eduardo Campo. Encyclopedia of Islam . - Infobase Publishing, 2009. -  S. 578 -579. — 750p. — ISBN 9780816054541 .

Länkar

• Rabi'a al-Adawiyya (713/4–801) (otillgänglig länk) . Encyclopedia of Spiritual Culture: Sufi Biographys . Sufism.ru. Hämtad 15 november 2011. Arkiverad från originalet 17 maj 2012. (ryska) 
• Jeffrey Rothschild. Rabiya, folkets krona . Sufism.ru. Hämtad 15 november 2011. (ryska)
• Sufi  poesi . wahiduddin.net. Hämtad 15 november 2011. Arkiverad från originalet 17 maj 2012.
• Rabi'a al-'Adawiyya /Rabi'ah /Rabi'a Basri (d.801)  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . ANDRA KVINNORÖSTER. Översättningar av kvinnors författarskap före 1700 (24 september 2011). Hämtad 21 november 2011. Arkiverad från originalet 17 maj 2012.
• Sanderson Beck. Sufier, filosofer och  Nanak . Rabi'a, Al-Hallaj och Ibn 'Arabi . Sanderson Becks litterära verk. Hämtad 21 november 2011. Arkiverad från originalet 17 maj 2012.

Tematiska platser	MusikBrainz
Ordböcker och uppslagsverk	Stor norsk Stor ryss Britannica (online) Brockhaus
I bibliografiska kataloger BNF : 12117859c GND : 11893970X ISNI : 0000 0000 8913 9500 NKC : jx20060704001 NLP : A3592276X NTA : 236474898 LIBRIS : dbqst7sx4wnt56p SUDOC : 029583705 VIAF : 79062790 WorldCat VIAF : 79062790