Laos ligger på en yta av 237 tusen km² och har en befolkning på 6,4 miljoner människor. Laotianer , som utgör cirka 40-50 procent av befolkningen, är överväldigande anhängare av Theravada-buddhismen . Resten av befolkningen tillhör minst 48 olika etniska grupper . De flesta av dessa etniska grupper utövar animism , med övertygelser som varierar kraftigt mellan dessa grupper. Animism är mer utbredd bland thailändska grupper (Tai Dam, Tai Deng), såväl som bland mon-khmer- och tibeto-burmesiska grupper. Även bland Lao Lum (Plain Lao) införlivades många pre-buddhistiska animistiska religiösa övertygelser i utövandet av Theravada-buddhismen. Anhängare av katolicism och protestantism utgör cirka 2% av befolkningen. Andra religiösa minoriteter inkluderar de som utövar bahaier , islam , mahayanabuddhism och konfucianism . Det finns inte så många bland medborgarna av dem som inte följer någon religion.
Även om regeringen förbjuder utlänningar att proselytisera , är vissa utlänningar som bor i landet förknippade med privata företag och icke-statliga organisationer engagerade i religiösa, inklusive missionsaktiviteter.
Laos National Construction Front (Neo Lao Sang Xat) är ansvarig för religiösa angelägenheter inom landet , och alla religiösa organisationer i Laos måste vara registrerade hos den. [ett]
Buddhismen kom in i Laos i början av 700-talet och var utbredd på 1300-talet. Många av de laotiska härskarna var viktiga beskyddare av buddhismen.
Från slutet av 1950 -talet försökte Pathet Lao ingjuta en vänsterideologi bland munkarna och använda sanghas auktoritet för att påverka massornas tankar och stämningar. Ansträngningen var i stort sett framgångsrik, trots försök från regeringen att placera sangha under civil administrativ kontroll och värva munkarnas deltagande i utvecklings- och flyktinghjälpprogram. Statsvetaren Stuart-Fox tillskrev framgången för Pathet Lao till Lao Lum-elitens misslyckande att förena monarkin, regeringen och sangha till kompletterande institutioner. Aristokratins missnöje, uppdelningen av Sangha i två antagonistiska sekter , med deras låga nivå av religiös utbildning och disciplin , och motstånd, utländskt (västerländskt) inflytande - allt detta bidrog till att många munkar var mottagliga för Patetens idéer. Lao. Politiseringen av Sangha minskade dess auktoritet i mångas ögon, men dess inflytande på bynivå och det utökade stödet från befolkningen gav Pathet Lao en grund för efterföljande aktiviteter, fram till regeringsskiftet 1975 .
Laos framgångsrika ansträngningar för att konsolidera sin makt fortsätter också att påverka buddhismen . I politiska seminarier på alla nivåer lärde regeringen ut att marxism och buddhism i grunden var förenliga, eftersom båda disciplinerna, liksom alla människor, är lika, och båda syftar till slutet av lidandet . Politiska seminarier rekommenderar vidare "slösaktiga" utgifter för religiös verksamhet av alla slag, eftersom vissa munkar skickades till politiska centra för omskolning, medan andra förbjöds att predika. Av förkastandet av munkarnas privata egendom stod det klart hur det framtida kommunistiska samhällets ideal närmade sig. De buddhistiska principerna om försakelse och icke-materialism, som stod i tydlig konflikt med den marxistiska doktrinen om ekonomisk utveckling, liksom de populära utgifterna för religiösa förtjänsterbjudanden, ansågs dock också vara ett tillstånd av resurser. Således, även om buddhismen öppet stöds, undergräver staten sanghas auktoritet och moral genom att tvinga munkar att sprida partipropaganda och stödja lokala munkar och deras traditionella deltagande i de flesta byns beslut och aktiviteter. Under denna period av politisk konsolidering flydde många munkar från sangha till Thailand . Andra Pathet Lao-munkar gick med i den nybildade Laos United Buddhist Association, som ersatte den gamla religiösa hierarkin. Antalet män och pojkar som avlägger klosterlöftena har minskat drastiskt, och vadden är helt tom.
Den yttersta punkten för buddhismens nedgång i Laos kom 1979 , varefter det skedde en strategisk liberalisering av politiken. Sedan dess har antalet munkar gradvis ökat, även om majoriteten 1993 fortfarande var koncentrerad till Vientiane och andra städer i Mekongdalen . Buddhistiska skolor i städerna inkluderar en betydande politisk komponent i sina läroplaner. Partitjänstemän kan delta i buddhistiska ceremonier och till och med ordineras till munkar för att tjäna religiösa förtjänster i samband med nära släktingars död. Nivån på religiös förståelse och ortodoxi hos sanghan är dock inte högre än den var före 1975 , då den kritiserades utifrån.
Från slutet av 1980-talet började donationer till wat och deltagande i buddhistiska festivaler skjuta i höjden. Festivaler i och runt byarna har blivit mer utarbetade, och Pha That Luang Festival-Fair , som fram till 1986 var begränsad till tre dagar, fortsätter i sju dagar. Antalet munkar har också ökat i städer och byar, och hushållens välsignelseriter håller på att återupplivas, där munkar var centrala deltagare.
Theravada-buddhismen är den i särklass mest utbredda och organiserade religionen i landet, med cirka 5 000 tempel för religiös utövning i centrum av det offentliga livet och på landsbygden. I de flesta fall förblir den laotiska religiösa traditionen oförändrad. De flesta män tillbringar en del av sina liv som munkar i tempel, åtminstone under några dagar. Det finns cirka 22 000 munkar i landet, och nästan 9 000 av dem har fått titeln "seniormunk", vilket indikerar studieår i klostret. Dessutom bor cirka 450 nunnor, vanligtvis äldre kvinnor och änkor, i tempel över hela landet. Den buddhistiska sanghan står under ledning av den högsta patriarken, som bor i Vientiane och kontrollerar centralapparatens verksamhet.
Lao -buddhister tillhör Theravada-traditionen baserad på Buddhas tidiga läror och bevarad i Sri Lanka efter Mahayana-buddhismen under det andra århundradet f.Kr. Theravada-buddhismen är också dominerande i Thailand och Kambodja .
Att Luang, en stupa i laotisk stil, är det heligaste buddhistiska monumentet i Laos och är platsen för rikstäckande festivalmässor i november.
För Lao Lum Wat är en av livets två fokuspunkter. Wat är symbolen för byns identitet och är platsen för ceremonier och firanden. Före inrättandet av sekulära skolor fick bypojkarna sin grundläggande utbildning av munkarna i Wat . Watten har bostadshus för munkar och noviser, samt huvudbyggnaden med Buddha-statyer, som används för sekulära bysammankomster, såväl som för böner. Beroende på invånarnas rikedom och bidrag sträcker sig byggnaderna från trä och bambu till stora tegel- och betongbyggnader dekorerade med färgglada väggmålningar och tegeltak som efterliknar kurvorna hos naga , den mytiska ormen eller vattendraken. En administrativ kommitté som består av respekterade individer styr vadens ekonomiska och organisatoriska angelägenheter .
Buddhistiska riter involverar vanligtvis inte stadier i livscykeln, med undantag för döden. Begravningar kan vara ganska omständliga om familjen har råd, men samtidigt ganska enkelt på landsbygden. Kroppen ligger hemma i en kista i flera dagar, under vilka munkarna ber, med en kontinuerlig ström av besökare som betalar sin hyllning och respekt för familjen, såväl som sin del av mat och dryck. I slutet av terminen kremeras kroppen i en kista. Munkarna begraver sedan askan i ett litet tempel på wattens territorium.
Efter 1975 införlivades Thammayut Nikaya officiellt i Mahanikaya, men har fortfarande en efterföljare på landsbygden. Abbotarna och munkarna i flera tempel, särskilt i Vientiane, rapporteras vara anhängare av denna skola.
Det finns 4 Mahayana-buddhistiska tempel i Vientiane: två som betjänar etniska vietnamesiska samhällen och två som betjänar etniska kinesiska samhällen. Buddhistiska munkar från Vietnam, Kina och Indien besökte dessa tempel och höll fritt gudstjänster för troende där. Det finns minst fyra stora Mahayana-buddhistiska pagoder i andra stadskärnor och små Mahayana-tempel i byar nära Vietnams och Kinas gränser.
Trots vikten av buddhism för grupperna Lao Lum (slätten Lao) och vissa Lao Tieng (Laos platå) är animistiska övertygelser vanliga bland alla delar av den laotiska befolkningen . Tron på phi (anda) färger relaterar på många sätt till den laotiska naturen och är en av förklaringarna till sjukdomar och sjukdomar. Tron på phi blandas med buddhism, särskilt på lokal nivå, och vissa munkar respekterade den speciella förmågan att driva ut onda andar från de sjuka eller hindra dem från att komma in i huset. Så många kar har ett litet andehus byggt i ett av hörnen av basen, vilket är förknippat med klostrets välgörande anda.
Phi är allestädes närvarande och varierande. Vissa är förknippade med universella element: jord, himmel, eld och vatten. Många Lao Lum tror också att de är skyddade av Khwan (32 Andar). Sjukdom uppstår när en eller flera av dessa andar lämnar kroppen, detta tillstånd kan vändas genom en ceremoni som uppmanar alla 32 andar att skänka hälsa, välstånd och välbefinnande till de drabbade deltagarna. Bomullstrådar knyts runt deltagarnas handleder för att hålla andan på plats. Ceremonin utförs ofta när man tar emot gäster före och efter långa resor, och i behandlingsritualen eller efter återhämtning är det också den centrala vigselritualen och ceremonin för nyfödda.
Animistiska troende fruktar också skogens vilda andar . De flesta animistiska etniska grupper, för vilka förfäderdyrkan också är viktig, har olika metoder och övertygelser.
Hmong tror på olika andar (såsom himlen), några förknippade med hemmet, några med naturen och några med förfäder. Varje hus har åtminstone ett litet altare på en av väggarna, som är i centrum för varje ritual förknippad med vardagsliv eller familj. Årliga nyårsceremonier förlänger det övergripande skyddet av familjen och förfädernas andar. Sjukdomen är ofta förknippad med andars verkan, och utövare kallas att utföra behandlingen med riten. Det finns vanliga utövare och shamaner. Praktiserande präster leder hushållsritualer, hushållsritualer och vanlig spådom. Shamanen , å andra sidan, kan vara involverad i en så betydelsefull ritual som healing.
Kristendomen i Laos är mindre utbredd. Det finns tre kyrkor i Laos: Laos Evangelical Church, Sjundedagsadventistkyrkan och den romersk-katolska kyrkan .
Det finns omkring 45 000 medlemmar av den romersk-katolska kyrkan, av vilka många är etniska vietnameser, som huvudsakligen bor i större städer och omgivande områden längs Mekongfloden , i de centrala och södra regionerna av landet. Den katolska kyrkan har officiella representationer i fem av de mest folkrika centrala och södra provinserna, där katoliker kan tillbe öppet. Den katolska kyrkans verksamhet är mer begränsad i norra delen av landet. Kyrkans egendom i Luang Prabang beslagtogs efter 1975 , och det finns inte längre en präst i denna stad. Ett informellt katolskt utbildningscenter här har utbildat ett litet antal präster för att tjäna det katolska samfundet.
Cirka 400 protestantiska församlingar håller gudstjänster över hela landet för ett samhälle som har vuxit snabbt under de senaste decennierna. Antalet protestanter uppskattas till mer än 100 000. Många av protestanterna är mon-khmeriska etniska grupper, särskilt Khmu i norr och Bru i de centrala provinserna. Antalet protestanter växer också snabbt i Miao- och Yao-samhällena. I stadsområden lockar protestantismen många anhängare. Majoriteten av protestanter är koncentrerade i Vientiane Prefecture , i provinserna Vientiane , Sainyabuli , Luang Prabang , Xiangkhuang , Borikhamsai , Savannakhet , Champasak och Attapa , och få församlingar i hela landet. Laos Nation Building Commission (LFNC) erkänner officiellt endast två protestantiska grupper - Laos Evangelical Church och Sjundedagsadventistkyrkan . Det finns drygt 1 000 Sjundedagsadventistanhängare i hela landet, med samhällen i Vientiane såväl som i provinserna Bokeo , Borikhamsai , Champasak , Luang Prabang och Xiangkhouang . Även i Laos finns det sådana kristna samfund som inte erkänns av regeringen, dessa är metodism , Jehovas vittnen , Kristi kyrka , lutherdom , Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (mormoner) och dop . De har inget officiellt medlemsnummer. Laos är ett land med förföljelse av kristna. [2]
Det finns färre muslimer i Laos än kristna. De utgör cirka 0,01% av befolkningen. [3] Muslimer bor huvudsakligen i huvudstaden Vientiane . Den muslimska befolkningen är främst sysselsatt med handel och förvaltning av slaktbutiker. Det lilla samhället Cham är mestadels sunnimuslimskt . Muslimer bor huvudsakligen i stadsområden. [fyra]
Bahá'í-tron i Laos börjar efter ett kort omnämnande av 'Abdu'l-Bahá 1916 [ 5] och de första bahá'íerna dyker upp i Laos omkring 1955 . [6] De första bahaierna organiserade en lokal andlig församling 1958 [7] [8] och så småningom 1967 uppstod en nationell andlig församling i Laos. [9] Gemenskapen har nu omkring 8 000 supportrar och 4 institutioner lokaliserade i: Vientiane , Vientiane- provinsen , Pakse City [10] och andra mindre provinser. [11] Även om bahá'í-samhällena i dessa städer är väletablerade och kan fungera, kan andra provinser inte skriva ut sitt eget religiösa material i tider av problem. [12]
Laos var en gång en del av Khmerriket , och här finns några hinduiska tempel kvar.
Det finns små grupper av anhängare av konfucianism och taoism i större städer .
| Laos i ämnen | |
|---|---|
| |
| Asiatiska länder : Religion | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |