Reproduktivt arbete är arbete som ofta förknippas med vård och hushållssysslor, inklusive städning, matlagning, barnomsorg och obetalt hushållsarbete [ 1] . Termen används i feministisk diskurs och filosofi för att uppmärksamma hur kvinnor i allmänhet har ett stort antal ansvarsområden i hemmet, där arbete är reproduktivt och därför inte kompenseras eller erkänns i det kapitalistiska systemet . Dessa teorier har utvecklats parallellt med historiens fokus på kvinnors massinträde på arbetsmarknaden . på 1970-talet, som tillhandahåller ett "sektoriellt tillvägagångssätt" som erkänner att kvinnor redan var en del av arbetskraften redan innan de ingick i den vanliga industrin, om vi betraktar reproduktiva aktiviteter [2] .
Uppdelningen mellan produktivt och improduktivt (reproduktivt) arbete betonas också av vissa marxistiska feminister som Margaret Benston och Peggy Morton [3] . Dessa teorier pekar på att produktivt arbete leder till produktion av varor eller tjänster som har ett monetärt värde i det kapitalistiska systemet och som därmed kompenseras av producenter i form av löner , reproduktivt arbete är förknippat med den privata sfären och innefattar allt som människor måste göra för sig själva utan syfte att tjäna lön (dvs. städa, laga mat, skaffa barn). Dessa tolkningar hävdar att medan båda arbetsformerna är nödvändiga, har människor olika tillgång till dessa arbetsformer beroende på vissa aspekter av deras identitet .
Dessa teorier hävdar att både offentliga och privata institutioner använder kvinnors arbete som en billig metod för att stödja arbetskraften. För tillverkarna leder detta till högre vinster. För kärnfamiljen dikterar maktdynamiken att hushållsarbete uteslutande bör utföras av hemmafrun , vilket befriar resten av medlemmarna från deras eget nödvändiga reproduktiva arbete. Marxistiska feminister hävdar att uteslutningen av kvinnor från produktivt arbete leder till manlig kontroll i både den privata och offentliga sfären [3] [4] .
Begreppet reproduktivt arbete som det relaterar till städning, matlagning, barnomsorg och betald hushållsarbete skrevs och diskuterades i skrift och historia innan termen kodifierades . Detta beskrivs i Virginia Woolfs bok Her Work [5] .
Särskilja näringsmässiga[ term okänd ] och icke-närande[ term okänd ] reproduktivt arbete. Näringsrikt reproduktivt arbete inkluderar barnomsorgsansvar, hushållsarbete och medicinska tjänster. Icke näringsrikt reproduktivt arbete inkluderar matlagning och städning. Minoritetsmän , särskilt afroamerikaner och latinamerikaner , utgör majoriteten av icke-närande reproduktiva arbetare [5] . Näringsmässigt reproduktivt arbete är mycket mer sannolikt än icke-nutritivt reproduktivt arbete för att tillåta kvinnor att inneha ämbeten . Det finns en könsfördelning i näringsarbete: inom hälso- och sjukvården (dvs. medicinska tjänster) är det mer sannolikt att män ses som kirurger , medan kvinnor är mer benägna att ha tjänster som sjuksköterskor [6] .
Med fokus på det faktum att uteslutning från produktivt arbete är en viktig källa till kvinnoförtryck, har några marxistiska feminister ägnat sitt arbete åt kampen för att se hushållsarbete som en del av den kapitalistiska ekonomin . Idén om att skapa kompenserat reproduktivt arbete fanns i skrifter av socialister som Charlotte Perkins , som hävdade att förtrycket av kvinnor berodde på att de tvingades arbeta i den privata sfären [7] .
Den kanske mest inflytelserika för reproduktiv kompensation var The International Wages for Housework Campaign, en organisation som grundades i Italien 1972 av medlemmar av International Feminist Collective. Många av dessa kvinnor, inklusive Selma James [8] , Mariarosa Dalla Costa [9] , Brigitte Galtier och Silvia Federici [10] publicerade ett antal källor för att främja deras sak inom det akademiska och offentliga området. Trots ansträngningar som började med en relativt liten grupp kvinnor i Italien, mobiliserades kampanjen Pay for Housework framgångsrikt internationellt. Med Federicis hjälp grundades Pay- A - Home-gruppen i Brooklyn , New York . Som Heidi Hartmann erkänner genererade dessa rörelsers ansträngningar, även om de slutligen misslyckades, en viktig diskurs om värdet av hushållsarbete och dess förhållande till ekonomin [4] .
En ovillkorlig basinkomst har föreslagits som en lösning [11] .
En annan lösning som föreslagits av marxistiska feminister är att befria kvinnor från deras tvångsförband med reproduktivt arbete. I sin kritik av traditionella marxistiska feministiska rörelser som kampanjen "Lön för hushållsarbete" hävdar Heidi Hartmann att dessa ansträngningar "ifrågasätter kvinnors förhållande till det ekonomiska systemet , inte kvinnors förhållande till män, uppenbarligen under förutsättning att de senare kommer att förklaras i deras diskussion om den förra" [4] . Hartmann menar att traditionell diskurs ignorerar vikten av kvinnoförtryck som kvinnor och istället fokuserar på förtryck av kvinnor som medlemmar av det kapitalistiska systemet. Precis som Gail Rubin , som har skrivit om en rad ämnen inklusive sadomasochism , prostitution , pornografi och lesbisk litteratur, såväl som antropologiska studier och sexuella subkulturers historia , först blev framträdande med sin bok från 1975 The Traffic in Women: Notes om den "politiska ekonomin" av sex" där hon använder frasen "sex/ könssystem " och kritiserar marxismen för vad hon hävdar är en ofullständig analys av sexism under kapitalismen utan att förkasta eller dissekera marxistisk grund i den.
På senare tid har många marxistiska feminister riktat sin uppmärksamhet mot hur kvinnor nu potentiellt har det sämre efter att ha fått tillgång till produktivt arbete. Nancy Folbre föreslår att feministiska rörelser börjar fokusera på att underordna kvinnor mäns status både i den reproduktiva (privata) sfären och på arbetsplatsen (den offentliga sfären) [12] . I en intervju 2013 uppmanar Silvia Federici feministiska rörelser att ta hänsyn till att många kvinnor nu tvingas till produktivt och reproduktivt arbete, vilket leder till en "dubbel dag" [13] . Också i intervjun säger hon att frigörelsen av kvinnor fortfarande inte kan ske förrän de är befriade från sitt obetalda arbete, vilket, som hon föreslår, kommer att innebära institutionella förändringar , såsom: att minska löneklyftan, genomföra program för barnomsorg på arbetsplatsen [8] [14] .
Termen "internationell uppdelning av reproduktivt arbete" myntades av Rachel Parrenas i hennes bok, Servants of Globalization: Migrants and Domestic Work, där hon diskuterar filippinska migrantarbetare . Den internationella uppdelningen av reproduktivt arbete innebär överföring av arbetskraft på tre specifika nivåer i utvecklade länder och utvecklingsländer . Dessa tre nivåer består av: rikare överklasskvinnor som använder migranter för att göra hushållsarbete och lägre skikt som stannar hemma för att ta hand om migrantens barn. Men rikare kvinnor i utvecklade länder har kommit in i arbetskraften i stort antal, vilket leder till att de tar på sig mer ansvar i och utanför hemmet. Dessa kvinnor kan anställa assistenter och använda sina ekonomiska privilegier för att överföra sina reproduktiva arbetsuppgifter till en mindre privilegierad kvinna [15] . Migrerande kvinnor upprätthåller en hierarki med avseende på sina familjemedlemmar och andra kvinnor som stannar kvar för att ta hand om migrantens barn. Parrenas forskning förklarar att könsfördelningen av arbetskraft kvarstår i reproduktivt arbete eftersom det är kvinnor som flyttar till hushållsarbete i utvecklade länder [16] .
Parrenas hävdar att den internationella uppdelningen av reproduktivt arbete har uppstått som ett resultat av globaliseringen och kapitalismen . Komponenter i globaliseringen, inklusive feminiseringen av arbetet, har också bidragit till att denna arbetsfördelning har ökat. Hon förklarar att globaliseringen har gjort reproduktivt arbete till en vara som efterfrågas internationellt. Utsändande länder har fastnat i förlusten av värdefull arbetskraft, medan mottagande länder använder denna arbetskraft för att utveckla sina ekonomier [17] . Parrenas betonar rollen av USA:s kolonialism och Internationella valutafonden i utvecklingsländer som Filippinerna , som blir exportörer av migrantarbetare. Denna förklaring av roten till begreppet är avgörande eftersom den förklarar att den ekonomiska ojämlikhet som kvinnor möter på alla tre nivåerna är rotad i ekonomin [18] .