| tjetjensk typ | |
| Sadoy | |
|---|---|
| Tjetjenien Sadoy | |
| Etnohierarki | |
| Lopp | kaukasoid |
| Typ av ras | kaukasiska |
| vanliga uppgifter | |
| Religion | Islam ( sunnism ) |
| Som en del av | tjetjener |
| Modern bebyggelse | |
|
Ryssland : NA Tjetjenien : NA |
|
| Historisk bosättning | |
| • ist. Chebarla regionen | |
Sadoy är en av de många tjetjenska typerna . Enligt tjetjenska legender ägde taip sadoy en gång vidsträckta landområden i bergen, upp till utgångarna till slätten [1] .
De bor i byarna Cheberloevsky , Vedensky , Achkhoy-Martanovsky , Shelkovsky och Naursky- distrikten i Tjetjenien, såväl som i städerna Argun och Grozny , byn Komsomolskoye . Ganska många människor bor utanför Tjetjenien, särskilt i grannländerna Ingusjien och Dagestan, samt i Kazakstan.
Jan Chesnov rapporterar att bland tjetjener tror man att denna teip kom från Bilta (tillsammans med Belgata och Ustrada). och inkluderar taip i tukhum av Nokhchimokhoy [2] . Det är en ära för tjetjener att ge ett namn som indikerar denna typ [2] . Vissa forskare rapporterar att representanter för Sadoy-taip anses ha kommit från norr [3] . Detta är dock osannolikt, eftersom representanterna för Sadoy-teipen själva tror att de har sitt ursprung till länderna i Nashkh , där teipen hade en andel i koppargrytan av "rena" tjetjenska samhällen. [fyra]
Sadoy flyttade vid en tidpunkt till Cheberoloevsky- distriktet från Nashkh (Motskara). Baserat på detta säger representanterna för taip själva att de ingår i tukkhum cheberloi på ett mer modernt stadium, och de har inte ett direkt förhållande till taips av denna tukhum. I detta avseende är Sadoy, som sagt, mycket närmare taipas biltoy , arsoy och ustrada.
Detta bekräftas också av åsikten från M. Mamakaev, som trodde att sadoi, tillsammans med ett antal andra typer, är oberoende och inte tillhör någon tukhum. Förhållandet mellan de förutnämnda typerna bevisas också av det faktum att de, enligt uppgifter från vissa Teptors, kom från namnen på flera bröder - i synnerhet sadoy, bilta, belgata, ustrada. Det finns en teori om att det är mer korrekt att tillskriva taip sadoy till tukhum nokhchmakhkhoy (denna åsikt uttrycktes, särskilt av historikern K.Z. Chokaev).
Sadoeviterna, som bodde tvärs över floden Tenig nära Makhkety-området, var missnöjda med grannskapet till de nypräglade Chermoevites. Sadoyiterna, som bodde på toppen av berget Sadoyn-Lam, var fler än Chermoyeviterna. Mellan dem börjar ett bråk, som övergår i en skjutning. Eftersom de visste att det skulle kosta många offer att driva ut sadoeviterna därifrån, tvingade Chermoeviterna, med olika tricks, sadoeviterna att lämna området [5] .
Efter nästa strid gick Chermoeviterna till ett sådant trick. De bestämde sig för att simulera en av deras släktingars död under en skjutning. De samlade ett stort antal människor nära offrens gård och på bårarna (baram) som de bär den avlidne på till kyrkogården lade de en liten stock och täckte den med en mantel, som vanligtvis används för att täcka den avlidne. . En representant för chermoeviterna gick till sadoeviterna och sa till dem: "Vårt gräl har gått för långt. I en skärmytsling dödade du en av våra och nu är du och jag blodslinjer .
Och i det ögonblicket dök en "begravningståg" upp med ett "lik". Det sägs att detta gjorde ett stort intryck på sadojeviterna [5] .
På natten skickade Chermoeviterna sin kunak från en annan taip som resenär, som påstås ha gått till Shatoi genom Peshkhoev-bergen. Han sa till sadoyterna: "Ve er, sadoyiter! Människor av samma typ från hela Tjetjenien och många Makazhoevs, deras blodsbröder, samlas för att hjälpa Chermoys, och de kommer hit. Du måste komma härifrån så snart som möjligt . "
Samtidigt korsade Chermoeviterna med tända facklor en kulle som kallas g1alin duk (sköldryggen), i grupper om 10, 20, 30 personer med tända facklor och korsade Basara-khi-floden, släckte sina facklor och återvände snabbt tillbaka till upprepa samma steg som de upprepade flera gånger. När man tittade från toppen av Sadoyen Court (Top of the Sadoyites), verkade det för Sadoyiterna som om fler och fler människor kom [7] .
Samma natt lämnade sadoeviterna sina hemorter, trötta på de irriterande bråken med chermoeviterna och flydde från "hämnd" från alla "släktingar som de hade samlat ihop". De bosatte sig, som nämnts ovan, nordost om byn. Makhkety, som bildar byn Agishty [7] .
Sadoyiterna försonade sig inte med förlusten av landområden och ville återvända till sina hemorter, och samlade de äldres råd, mullor och respekterade människor från olika byar och taips, och anklagade chermoeviterna för att orättvist ta deras territorier. Chermoevtsy svarade i sin tur att detta land tillhör dem. I detta fall uttalade det församlade rådet att kermoeviterna skulle svära på Koranen, vilket bekräftade det faktum att dessa territorier tillhör dem [7] .
Böcker;
Garsaev L. M. , Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh. (Groznyj, Ryssland). Från historien om byn Agishty och släktforskningen av Machyga, grundaren av Agishta (nedre) (ryska) . - Vladikavkaz: Genealogi av folken i Kaukasus. Traditioner och modernitet, 2017. - Nummer. IX . - S. 135-140 . - ISBN 978-5-91480-273-5 .
| Nakh-folk och etniska grupper ( artikel , lista ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Se även mallar " Ingush ", " Nakh etnonymer och toponymer i medeltida källor ", " Tjetjener " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||