| samguk yusa | |
|---|---|
| 三國遺事 | |
| Författarna | Iryong |
| skrivdatum | andra hälften av trettonhundratalet |
| Originalspråk | Hanmun , gammal korean |
| Land | |
| Ämne | Koreansk folklore [d] ,buddhism i Koreaochtre kungadömena i Korea |
| Genre | inofficiell historia |
| samguk yusa | |
|---|---|
| hangul | 삼국유사 |
| Khancha | 三國遺事 |
| McCune - Reischauer | Samguk Yusa |
| Ny romanisering | Samguk Yusa |
"Samguk yusa" ( kor. 삼국유사 ,三國遺事, Samguk yusa , eller "Resterande information [om] de tre staterna" [1] ) är ett verk av den koreanska buddhistmunken Iryon , som tillsammans med " Samguk sagi ", är en av de två grundläggande skriftliga källorna om Koreas tidiga historia, bevarade till vår tid. Monumentet är en tematiskt uppbyggd samling av information från olika historiska källor, varav en betydande del nu har gått förlorad. Den kronologiska ramen för "Samguk Yusa" täcker perioden från tillträdet till tronen för den legendariske härskaren av Tangunfram till slutet av 1200-talet. - tiden för Iryons liv. Huvuddelen av informationen i detta arbete tillhör de tre staternas era ( Goguryeo , Baekche och Silla ).
Sammanställaren av Samguk Yusa var den buddhistiske munken Iryon (1206–1289). I inskriptionen på hans minnesstele nämns dock inte namnet på detta verk, och endast en anmärkning i början av den sista, femte volymen av detta monument vittnar om författarskapet till " Samguk yusa" : Mount Kajisan från Chogye-skolan, den store läraren i kontemplation Wongyong Chungjotaesongsa [ vid namn] Iryong” [2] .
Dessutom, i slutet av två stycken av "Samguk yusa" finns en bildtext: "[Det] skrevs av Mugeuk." I det första fallet hänvisar dessa ord till andra hälften av § 82, och i det andra till § 108 i dess helhet. Identifieringen av Mugeuk var diskutabel under en tid (särskilt trodde man att detta var ett av namnen på Iryong själv), men för närvarande är forskare benägna att tro att detta är smeknamnet på munken Hongu ( Kor. 혼구 ,混丘, Hongu ), en student och efterträdare Irena [3] .
Det exakta datumet för skapandet av "Samguk yusa" är okänt och är föremål för diskussion [4] . Detta arbete avslutades i alla fall tidigast 1284, det senaste datumet som nämns i monumentets text [5] .
Den tidigaste fullständiga publikationen av Samguk Yusa tillgänglig för moderna forskare är en träsnittsutgåva av Li Kebok, chef för Gyeongju -utposten . Denna utgåva är daterad januari-februari 1513, januari-februari 1513, den sista vintermånaden under regeringstidens vattenapa under mottot Zhengde från Mingdynastin [6] . En fullständig kopia av denna utgåva, den så kallade "Chengde [år] kopian" ( Kor. 정덕본 ,正德本, Jeongdeokbon ) finns nu i Kyujanggak Library ( Kor. 규장각 ,奎章閣, Gyujanggak University ) vid Seoulggak University . En faksimilreproduktion av denna utgåva , komplett med en koreansk översättning och omfattande kommentarer, publicerades av South Korean Institute of Korean Spiritual Culture ( Kor . [7] . Dessutom finns en faksimilpublikation av ett annat (ofullständigt) tryck från samma tryckbord - den så kallade "kopian [från] biblioteket i Munson (Kim Wansop)" ( Kor ,문고본(김완섭)만송. ), åtföljd av en modern koreansk översättning och kommentar [8] , såväl som talrika moderna tryckta upplagor av Samguk Yusa [9] [10] [11] .
Det finns publikationer av detta monument på europeiska språk, i synnerhet en engelsk återberättelse [12] och en rysk översättning [13] .
Iryongs verk är till övervägande del skrivet på koreaniserad litterär kinesiska ( Hanmun ). Texten innehåller också fjorton "lokala sånger" ( hyangga ), korta dikter på gammalkoreanska skrivna med kinesiska tecken.
Utbudet av skriftliga källor som citeras i Samguk Yusa är extremt brett och inkluderar i synnerhet bibliografiska verk, sutras, skrifter av buddhistiska munkar, verk av klassisk kinesisk litteratur och kommentarer till dem, olika sekulära avhandlingar, officiella dynastiska historier (främst " Samguk sagi ") och andra historiska skrifter, biografier om munkar och anteckningar om buddhistiska pilgrimer, klosteruppteckningar, buddhistisk epigrafi, hushållshandlingar och familjeuppteckningar. Utöver dessa identifierbara källor citerar Iryong också sådana verk som inte bara inte kan identifieras, utan det är till och med oklart om dessa namn hänvisar till en specifik text eller en hel grupp av texter [14] . Förutom formaliserade citat från historiska källor som bär en meningsfull belastning, innehåller Samguk Yusa också korta, oförformade utdrag ur klassisk kinesisk litteratur, som främst tjänar till att dekorera texten [15] .
En viktig plats i Samguk Yusa är också upptagen av material som går tillbaka till den muntliga traditionen. Dessa inkluderar både rekord av forntida legender och berättelser om samtida händelser i Iryon [15] .
När Iryon citerade källor underkastade Iryon inte originaltexterna någon märkbar bearbetning (vilket tydligt framgår av Samguk Yusa-textens stilistiska heterogenitet), men vid behov kunde han ibland förkorta dem [16] .
Samguk Yusa-texten är uppdelad i fem ungefär lika stora volymer ( Kor. 권 ,卷, gwon ), som i sin tur är uppdelade i nio tematiska avsnitt:
Volym 1
Avsnitt I. "Sovereigns kronologi" (detaljerade jämförande kronologiska tabeller över Kinas , Silla, Goguryeos, Baekche och Karaks historia från 1:a århundradet f.Kr. till 1000-talet e.Kr., med kortfattade referensdata som täcker perioden fram till XIII c.)
Avsnitt II.1. "Beskrivning av fantastiska [händelser]" (material om Koreas historia som inte har någon direkt koppling till buddhismen - början)
Volym 2
Avsnitt II.2. "Beskrivning av fantastiska [händelser]" (material om Koreas historia som inte har någon direkt koppling till buddhismen - slutet)
Volym 3
Avsnitt III. "The Exaltation of the Law" (berättelser om buddhismens första predikanter i Korea)
Avsnitt IV. "Pagoder [och] statyer" (information om de heliga buddhistiska platserna i Korea, såväl som reliker, statyer och andra föremål för tillbedjan som finns där
Volym 4
Avsnitt V. "The Clarifiers of the Truth" (biografier om munkar kända för sina studier av buddhistisk filosofi)
Volym 5
Avsnitt VI. "Underbara besvärjelser" (Tantriska munkars liv)
Avsnitt VII. "Blessed Power" (berättelser om mirakel utförda av Buddhor och bodhisattvor)
Avsnitt VIII. "Gömma [från världen] eremiter" (berättelser om buddhistiska asketers aktiviteter)
Avsnitt IX. "Respektfull [och] snäll" (intriger som illustrerar den konfucianska kategorin " barns fromhet " och den buddhistiska kategorin "godhet")
Alla sektioner av Samguk Yusa (utom den första, som består av tabeller) är dessutom uppdelade i stycken, av vilka det finns totalt 138. Dessutom, avsnitt I "Beskrivning av fantastiska [händelser]" dagar av träsnittspubliceringen av detta monument , ett efterord av utgivaren, daterat 1513, har tillkommit.
Antalet stycken i avsnitten är inte enhetligt och sträcker sig från 60 (inklusive inledningen) i avsnitt I "Beskrivning av fantastiska [händelser]" till 3 i avsnitt VI "Mirakulösa trollformler". Volymen av stycken är också ojämn och sträcker sig från några få rader till många sidor med hieroglyftext.
Varje stycke kan innehålla inte en, utan flera oberoende berättelser lånade från olika källor. Dessa passager cementeras samman av Iryons intratextuella kommentarer, hans resonemang, såväl som poetiska "bedömningar" i slutet av stycken [17] .
De flesta av de skrivna texterna som Iryong citerar (för att inte tala om muntliga traditioner) är nu förlorade, vilket gör hans verk till en unik källa till information om Koreas tidiga historia. Detta arbete kompletterar till stor del Samguk Sagi, inklusive många berättelser som inte hittade en plats i Kim Pusiks arbete, inklusive den berömda legenden om grundaren av Ancient Joseon Tangun, information om de medeltida staterna Buyeo , Karak, Bohai och andra, och även ett omfattande utbud av data om siffror från tidig koreansk buddhism och monument från koreansk buddhistisk kultur.
Iryons arbete fungerar som den viktigaste källan till material för rekonstruktionen av den antika koreanska mytologiska bilden av världen [18] [19] [20] [21] , såväl som för att studera detaljerna i den tidiga koreanska buddhismen [22] [ 23] och utövandet av andra religioner i det antika Korea [24] .
Texten till "Samguk yusa" kan också betraktas ur en rent litterär synvinkel som ett monument över medeltida belles-letters [25] [26] och en outtömlig källa till intrig för senare koreansk litteratur [27] .
Slutligen, de fjorton hyangdikterna som finns i Samguk Yusa är bland de mycket få texter på gammalkoreanska som har överlevt till denna dag och är följaktligen ett viktigt studieobjekt för lingvister som studerar det koreanska språkets historia.