Holy Glassware , St. Reims ampull ( lat. Ampulla Remensis , franska Sainte Ampoule ) - ett specialformat kärl ( ampull ) som fanns i Frankrike, i Reims , i vilket det fanns helig olja (olja), som påstås ha använts på 400-talet under dopet av kungen av frankerna Clovis . Den ursprungliga glaslådan var i huvudsak en flaska av antikt romerskt glas , cirka 3,8 cm hög.
En del av denna olja sattes till myrra , som användes i kyrkans ritual att smörja kungarna av Frankrike under deras kröningsceremoni . Den första dokumenterade smörjelsen med denna relik är kröningen 1131 av kung Ludvig VII av påven Innocentius II . Glasmontern förvarades i klostret Saint Remigius i Reims .
Glaslådan krossades den 7 oktober 1793, under franska revolutionens era, av Philippe Ruhl , en medlem av National Convention , inför en stor skara människor på Place Royal i Reims. Statyn av Ludvig XV som prydde detta torg på den tiden hade redan demonterats och förberetts för transport för att smältas ner till artilleripjäser. Det var på statyns piedestal som revolutionärerna slog sönder glaset, och de återstående fragmenten, som bevis, skickades till Paris.
År 1821 dök en man upp som sa att han hade räddat ett fragment av ett mirakulöst kärl, på vilket en droppe stelnad olja hade fastnat. Skärvan erkändes som tillförlitlig av Reims kapitel, trimmad med guld och diamanter som en del av foten på en ny ampull, i vilken mandelolja sattes till en droppe räddad olja, och Karl X smordes från detta nya kärl 1825 [1] .
Den så kallade kröningsoljan förvaras alltid i ärkebiskopsrådet i Reims [2] .
Fram till 865 nämnde ingen av de andliga författarna i Frankrike detta underbara fartyg, varken Gregorius av Tours i sin krönika eller Avit av Vienne , som gratulerade Clovis till dopet [1] .
Den helige glasmakarens roll i kröningsriten av Frankrikes kungar har beskrivits i detalj i ett dokument daterat omkring 1260, som nyligen har publicerats och studerats i detalj [3] .
Ärkebiskopen av Reims , Ginkmar , sökte försäkra sin kyrka rätten att smörja kungar till riket, och han skrev ner en berättelse, enligt honom lånad från ett gammalt manuskript om att en vit duva förde den heliga ampullen. i ögonblicket för dopet av Clovis, då den helige Remigius var i svårigheter, eftersom skötaren, som höll ett kärl med myrra, torkades av folkmassan. Berättelsen började gå från en författare till en annan, utsmyckad med detaljer. Aymoin av Fleury skrev redan på 900-talet direkt att ampullen kom med St. Ande i form av en duva. Guillaume Breton på 1200-talet berättade hur djävulen hade för avsikt att förstöra Clovis själ med otålighetens synd, och instruerade ängeln att ta med sig en ampull. Den katolska kyrkan introducerade böner och hymner relaterade till den mirakulösa händelsen i kröningsceremonin av Frankrikes suveräner, och Reims prästerskap behöll helgedomen [1] .
I slutet av 1600-talet började Besanconian Chifflet, som förhärligade det heliga döljet, döljet (Saint Suaire) i sin hemstad, för första gången utmana Reims-ampullens äkthet. Abbe Plushot av Reims 1719 protesterade mot honom och försvarade sin hemstads ära. I februari 1793 krossade en medlem av konventet Rul (Rhul) det offentligt på torget i Reims. Inuti fanns rödaktig stelnad olja, som inte utsattes för kemisk analys [1] .
En legend [4] publicerad 1825 [5] säger att den konstitutionella kuraten Jules-Armand Seren, tillsammans med den kommunalt anställde Philippe Aurel, tog bort och gömde det mesta av innehållet i glaset ; en del av det överlämnades sedan till herrarna Bure, kurat för Berry-au-Bac , och Lecomte, domare vid tribunalen i Reims. Dessutom, vid ceremonin för förstörelsen av arken, plockade en viss Louis Prevotot upp två glasfragment av kärlet, på vilka resterna av innehållet överlevde [6] . Den 22 maj 1825 utförde ärkebiskopen av Reims, några dagar före kröningen av Karl X , transfusion av alla dessa fragment, med undantag av den del av Philippe Aurel, som förlorats av hans arvingar, till myrra [7] , placera den i ett nytt relikvieskrin, som i vår tid presenteras i Palace of To [ 8] .
År 1906, efter utvisningen av ärkebiskopen i enlighet med den nya lagstiftningen om separation av kyrkor och stat , överförde ärkebiskopen av Reims, Louis-Joseph Luson , myrran till en glasflaska, som han tog med sig [9] .
Enligt ärkebiskop Ginkmar av Reims (ca 806-882 ) förde en ängel , i form av en duva , detta kärl till Remigius av Reims , den blivande helige Remigius , för att smörja Clovis panna vid hans dop.
Den första kungen av Frankrike , vars kröning ägde rum i Reims 816 , var Ludvig I den fromme ; Den sista monarken som kröntes i Reims var Karl X. Från kröningen av Henrik I 1027 till kröningen av Karl X 1825 , historien visar 30 kungar av Frankrike som smords i Reims ; det finns 3 undantag: Ludvig VI kröntes i Orleans, Henrik IV i Chartres och Ludvig XVIII kröntes inte alls.
Den tidigare relikvieren , i vilken det heliga glaset förvarades , lämnade väggarna i klostret St. Remigius i Reims endast under kröningsdagarna. Det enda undantaget gjordes på uppdrag av Ludvig XI , som ville ha honom vid sin sida på dödsbädden. Och detta var det enda fallet när glasmontern lämnade klostrets väggar för ett annat syfte än kröningen.
Slutstenen till S:t Remigius grav, där glaset förvarades, fanns i abbotens cell; bara han öppnade och stängde ingången där.
Rätten att bära det heliga glaset under kröningsceremonin av kungen av Frankrike tillhörde biskoparna av Lahn, hertigar och jämnåriga i riket. Invånarna i staden, som idag bär namnet Le Chen , hade förmånen att följa med den helige glasmakaren under kröningsceremonin, eftersom de enligt vissa källor i forna tider var vasaller av Sankt Remigius, och enligt andra källor lyckades de skydda kvarlevan i kriget med britterna.
En riddarorden av kavaljerer bildades, och senare, av "baronerna av det heliga glaset" (L'ordre de la Sainte Ampoule). Under kröningsceremonin av Frankrikes kung var rollen för riddarna (eller baronerna) av det heliga glaset just att bära silvertaken i katedralen över rektorn för klostret i Reims, som bar det heliga glaset. [10] . De bar ett gyllene kors med fyra liljor på ett svart band, på vilket det hängdes en bild av en duva med en flaska i näbben. På baksidan fanns en bild av klostret Sankt Remigius. Clovis [1] ansågs vara grundaren av denna order .
Under kröningsceremonin av Ludvig XIII baronerna en baldakin som skyddade rektorn för klostret Sankt Remigius , som bar en glasmonter [10] . Enligt Favin måste kavaljererna i denna ordning, i mängden 4 personer, för att bli adlad, äga klosterna Terrier, Belestre, Sonastra och Louveri, som var beroende av klostret i Reims.
Orden upphörde att existera under revolutionen .
"Det heliga glasets gisslan" var fyra suveräna herrar som hade tillstånd att följa med glaset på vägen från St. Remigius-basilikan till katedralen . Dessa "gisslan" ( fr. otage ) var oskiljaktigt vid hennes sida under eskorten av den heliga glasaren , och deras uppdrag var att skydda den heliga reliken även på bekostnad av deras liv.
Enligt den rituella ceremonin red fyra "gisslan", var och en åtföljd av en personlig befriare , på hästryggen in i katedralen, belägen i de fyra hörnen av silverhöljet som täckte rektorn för Abbey of St. Sedan följde denna grupp, med bevarande av all möjlig majestät, från katedralens stora portar till altaret, där abboten överlämnade det heliga glaset till ärkebiskopen. Därefter placerades gisslan av den helige glasaren i de fyra närmaste fåtöljen med rygg, när de var närvarande vid kröningsceremonin [11] .
Vid kröningsceremonin av Ludvig XVI den 11 juni 1775 var Charles-Daniel de Talleyrand-Périgord (far till den berömde politikern och diplomaten Talleyrand ) och markisen Jean-Louis-Roger de Rochechouart bland gisslan av den helige glasmakaren .
