Den första kungen som klarade kröningsceremonin i det moderna Frankrikes territorium var majoren , och sedan frankernas kung Pepin den Korte . Denna kröningsceremoni möjliggjordes främst av Pepins allians med den kristna kyrkan och var avsedd att bekräfta hans anspråk på tronen. Första gången Pepin den korte kröntes i mars 752 vid ett möte med biskoparna i den frankiska staten , sammankallat i Soissons . Det är autentiskt känt att kröningsceremonin hölls av ärkebiskopen av Mainz Bonifatius . Pepin the Short kröntes för andra gången den 28 juli . 754 år . Denna ceremoni, redan i basilikan Saint Denis , hölls av påven Stefan II , under vilken smörjelseriten utfördes över Pepin och hans två söner, såväl som över hans hustru Bertrada av Laon .
Den första franske monarken som kröntes och smords i Reims katedral var Ludvig I den fromme . Ceremonin ägde rum i Reims den 5 oktober 816 [1] [2] .
Den sista kröningen av Frankrikes kung var Karl X :s kröningsceremon . Denna ceremoni hölls den 29 maj 1825 i Reims katedral , under vars valv 33 franska monarker har krönts i över 1000 år.
Om monarken redan var gift vid kröningen [3] , så kröntes drottningen i Reims enligt ett förenklat protokoll efter makens ceremoni. I händelse av att det var nödvändigt att kröna en drottning efter äktenskapet med en redan krönt monark, fanns det inget behov av att arrangera en ceremoni i Reims, eftersom smörjelsen av drottningen utfördes av den vanliga världen utan att blanda den med olja från Heligt glas . Sådana kröningar av drottningen ägde ofta rum i kapellet Sainte-Chapelle eller i klostret Saint-Denis [4] .
Protokollet för kröningsceremonier i europeiska länder fram till 1100-1200-talen hade mycket gemensamt med ritualen för den romerska kröningen, och först på 1300-talet fick kröningsceremonin av Frankrikes kung utmärkande franska drag. Samtidigt övergavs inte romerska texter och riter helt, utan de kombinerades med tidiga franska texter och riter. Som ett resultat blev den fjärde och sista upplagan av kröningsceremonin nästan dubbelt så lång som den föregående upplagan. [5]
Baserat på texterna från de kungliga riterna Ordines ad consecrandum et coronandum regem , handskrivna anteckningar sammanställda i Reims under de sista åren av Saint Louis IX :s regeringstid , är det möjligt att få en korrekt uppfattning om den liturgiska gudstjänsten vid kröningsceremonin .
Kröningsceremonin genomfördes av ärkebiskopen av Reims , som deltog av fyra biskopar av stiften underordnade Reims , biskopen av Langres, och kanonerna för kapitlet i Reims katedral.
Protokollordningen för de sex biskoparna var följande:
Efter dem, enligt protokollet, anslöt sig rektorn för klostret Saint Remigius , väktaren av det heliga glaset och rektorn för klostret Saint-Denis , innehavaren av de andra kungliga maktens regalier .
Närvaron av kamrater vid ceremonin dokumenterades först 1203 (den första inbjudan att delta) och igen 1226 . Deras systematiska deltagande i kröningsceremonier registrerades dock först i protokollet för kröningen av Filip V den Långe , som ägde rum den 9 januari 1317 . Protokollet talade om sex kyrkliga kamrater (de ovannämnda biskoparna) och sex sekulära kamrater (i den eran, de sex största direkta vasallerna av Frankrikes krona, och i modern tid , blodsfurstar eller ädla adelsmän).
Protokollordningen för de sex sekulära kamraterna var följande:
Och slutligen deltog ceremonin av högre militärledare och allmänheten.
I händelse av att någon av de sekulära jämnåriga inte kunde delta i kröningsceremonin (till exempel likviderades hans kamrat på grund av utrotningen av klanen och överföringen av data om förläningar tillbaka till den kungliga kronan, eller när den kungliga förläningen föll i en främmande härskares ägo, såsom detta skedde med Flandern län på 1500-talet), ersattes den ställning som den saknade kamraten innehade av den tills vidare viktigaste personen i protokollet i riket efter kungen; sålunda, under kröningsceremonin, "utförde dessa personer rollen som ..." ( franska tient lieu de ) hertigen av Aquitaine eller greven av Champagne. Dessutom ger Christophe Levanthal i det anmärkningsvärda verket Ducs et pairs et duchés-pairies laïques à l'époque moderne (1519-1790) namnen på olika "löjtnanter" ( fransk löjtnant ) av sekulära jämnåriga; till exempel var den teoretiska "greven av Flandern" i Ludvig XV :s kröningsceremoni den 25 oktober 1722 , prins av blodet Louis de Bourbon , Comte de Clermont. Ett annat exempel är kröningsceremonin av Francis II den 21 september 1559 , då den teoretiska "hertigen av Bourgogne" var Antoine de Bourbon , kung av Navarra .
Kröningsceremonin av Frankrikes kung ägde som regel rum i Reims på söndagen eller på dagen för den kristna kyrkans stora liturgiska högtid . Men formellt började ceremonin i Reims dagen innan med en aftonbön, under vilken kungen fick förbereda sig för sin framtida tjänst och ännu mer inse sin plikt som statens härskare.
Resten av natten före kröningen tillbringade kungen i Palais To , som vid andra tillfällen fungerade som residens för ärkebiskopen av Reims. I gryningen gick prästerskapet och tjänstemännen som närvarade vid kröningsceremonin till sovrummet som kungen ockuperade i To Palace för att väcka honom. Enligt protokollet för ceremonin lyfte två biskopar bokstavligen kungen på fötter och tog honom i armhålorna. Symboliken i denna handling förklaras av det faktum att auktoritativa jurister från den eran betraktade en kontinuerlig serie av monarker, som människor, förkroppsligandet av kungens "andliga kropp", som "aldrig dör" och den "köttliga kroppen" av nästa efterträdare bör omedelbart inta sin föregångares plats, som om ” gravstenens liggande figur reser sig på fötter [6] . Sedan tjänstgjorde ämbetsmännen i processen att överlåta kungen för kröningsceremonin, och kungen valde representanter för adeln, som skulle tjäna som "gisslan" för den heliga glasaren , och prästerskapet tog i sin tur en ed att återvända den helige glasaren tillbaka till klostret St. Remigius i slutet av kröningsceremonin.
Kungen gick in under valven i Reims katedral efter att ha sjungit psalmerna från den första bönestunden (cirka klockan 6 på morgonen). Efter att kungen gått in i katedralen lästes en bön och på 1600-1700-talen sjöng man psalmen Veni skaparen Spiritus . När kungen gick in i katedralens körer , lästes en bön och psalmerna från den tredje bönestunden sjöngs, när en procession av munkar från St. Remigius kloster närmade sig katedralen , ledd av hans rektor , som bar relikvieskrinet. med det heliga glaset, kedjat vid halsen på prosten, och fyra munkar, klädda i albs , bar sidentak över huvudet på sin abbot. Efter processionens ankomst vid katedralens portar avlade ärkebiskopen av Reims , liksom andra ärkebiskopar och biskopar, en högtidlig ed att lämna tillbaka det heliga glaset efter kröningsceremonin. Sedan gick abboten med munkarna in i katedralen och tågade till altaret. Alla närvarande i katedralen böjde sig respektfullt för processionen som gick förbi.
Vissa exceptionella omständigheter i den här eller den andra eran fungerade som orsaken till att en kröning utsågs på en annan veckodag eller på en annan plats än Reims. Så, Henrik IV kunde inte krönas i Reims katedral, eftersom Reims då var i händerna på medlemmar av det katolska förbundet , som kämpade mot hugenotterna . Därför arrangerades kröningsceremonin i staden Chartres och genomfördes av biskopen av Chartres, Nicolas de Thou ( franska: Nicolas de Thou ). Eftersom det i det här fallet, i riten att smörja Henrik IV, det inte var möjligt att använda oljan från det heliga glaset , som traditionen fastställd av biskopen av Reims Remigius , använde Nicolas de Tou oljan som lagrades i klostret Marmoutier , och som krediterades med det mirakulösa helandet av St. Martin av Tours .
Några av kungarna avlade en högtidlig ed på Reims-evangeliet .
Innehållet i den ed som kungen av Frankrike avlagt är mycket vagt; i huvudsak lovade han att försvara kyrkan och dess värderingar. Dessutom lovade kungen att säkerställa allmän fred för kyrkan och för kristna, och från och med XII Ekumeniska rådet (1215) lovade kungen också att bekämpa kättare . Allmän fred förstås som kungens skyldighet att upprätthålla en social ordning som behagar Gud, samt att säkerställa rättvisa.
En sådan ed gavs av kungar till en början, när gränserna för kunglig makt i Frankrike var begränsade. På detta sätt var kungen "skyldig" att själv respektera rättvisan och få andra att respektera den (likt Saint Louis IX ). Senare utvecklas denna skyldighet till en ökning av kungens helighet: kungen är alltid rättvis och därför kunde hans beslut inte vara partiska och orättvisa.
Under de kröningsceremonier som redan hölls i modern tid innehöll den kungliga eden följande element:
Henrik IV , under sin kröning 1594 , lade till en tredje del av eden, i vilken han lovade att bevara och stödja de riddarordnar som bildades av hans föregångare (nämligen Mikaelsorden och den helige Andes orden ). Ludvig XV lade till Sankt Ludvigs orden till sin ed , och Ludvig XVI svor att övervaka upprätthållandet av edikt som förbjuder dueller .
Efter att ha fullgjort den högtidliga eden frågade ärkebiskopen de närvarande om de godkände den krönte arvtagaren. I denna formella fråga syns tydligt rester av den gamla frankiska traditionen att välja kung.
Kunglig riddarrustning var i större eller mindre utsträckning i kyrkans ägo. Rektorn för klostret Saint-Denis levererade till kröningsceremonin riddarskapets regalier, som skulle överlämnas till kungen enligt ceremonins protokoll. Efter att kungen avlagt en högtidlig ed överlämnade rikets överskattmästare (och senare Frankrikes överste kamrerare ) skorna, hertigen av Bourgogne (och senare "löjtnanten" bland de mest inflytelserika adelsmännen i riket) presenterade gyllene sporrar, och ärkebiskopen av Reims presenterade svärdet, som placerades under ceremonin vid Seneschal i Frankrike .
Sedan slutet av 1200-talet har Joyeuse , Karl den Stores legendariska svärd , använts vid kröningsceremonier .
Det heliga glaset som förvarades i Reims innehöll en mirakulös olja (olja), som enligt legenden påstås ha förts i näbben av en duva som kom ner från himlen den dagen Clovis döptes av biskop Remigius 496 . Denna olja fylldes mirakulöst på efter sin första användning den 9 september 869 , när ärkebiskop Ginkmar i katedralen i Metz krönte [7] Karl II till den skallige kungen av Lorraine .
Det var rektorn för klostret Sankt Remigius i Reims som var skyldig att ta hand om glaslådans säkerhet , eftersom den ansågs vara en stor relik . Smörjelsen med chrism med tillägg av denna underbara olja, utförd under kröningsceremonin, gav kungen av Frankrike en helighet och gav honom den helige Andes gåvor.
Endast biskopen av Lana , som var hertig och jämnårig i det franska kungariket, hade förmånen att hålla det heliga glaset i sina händer under ceremonin . I riten att smörja kungen användes myrra med olja inblandad från det heliga glaset .
Efter att ha överlämnat den riddarliga rustningen till kungen tog han av sig en del av sina kläder, vilket symboliserade hans beredskap att förändra sin sociala position. Sedan lossade monarken en speciell silversnörning på sin sidenblus för att befria hans bröst, underarmar och armar upp till armbågarna från kläder. Vid denna tid hördes böner i katedralen för hälsan hos kungens kropp, varefter litanier sjöngs , som han lyssnade på knäböjande framför altaret. En sådan rit utfördes vanligtvis vid vigning av diakoner, präster och biskopar. Medan speciella antifoner sjöngs placerades en diskos med chrism på altaret , rektorn för klostret St. Remigius överlämnade det heliga glaset till ärkebiskopen av Reims, som med hjälp av en liten gyllene penna tog bort en liten partikel av innehållet i det heliga glaset och blandade noggrant denna olja med världen i diskos.
Nu knäböjde kungen inför den sittande ärkebiskopen av Reims, som med tummen [8] smetade in kungens kropp med salva på sju ställen - huvudets krona, bröstet på en punkt lika långt från båda axlarna, höger axel, vänster skuldra, högra handens armbåge, vänstra handens armbåge; sedan, sedan kungen hade klätt på sig, smetades handflatorna ut. Som ett resultat av smörjelseriten blev kungen kung "av Guds nåd" eller Guds utvalde på jorden.
Smörjelseriten innebar att den nya monarken i Frankrike blev den nya " Clovis ", eftersom kungen inte bara återvände till platsen för den senares grundande dop, utan också smordes med en partikel av samma heliga olja som Clovis döptes med .
Efter att ha blivit smord, var kungen klädd i en tunika , en dalmatic och en kunglig mantel prydd med fleurs-de-lis . Sådan klädsel i tre typer av dräkter symboliserade de tre graderna av prästadömet - subdiakon , diakon och präst - och fram till det sista ekumeniska rådet iakttogs strikt i biskoparnas klädsel .
Märken för kungligheter, eller regalier , togs med till ceremonin av abboten av Abbey of Saint-Denis. Bland de kungliga regalierna var:
Efter det steg den krönte franske kungen upp till en hög plattform som tornar upp sig över katedralens predikstol , där en tron installerades, där kungen satt av ärkebiskopen (på denna plats finns idag en liten orgel i katedralen ). Sedan hyllade var och en av kamraterna kungen, kysste honom och sa: "Länge leve kungen för evigt." Sedan, vid ljudet av fanfaren , började jubel och ovationer. Därefter öppnades dörrarna till katedralen, släpptes in allmänheten, som kunde se monarken i all sin storhet, och den kristna psalmen Te Deum sjöngs . Fåglar släpptes sedan upp i luften och mynt och medaljonger kastades.
Efter presentationen av de kungliga regalierna och monarkens höjning till tronen slutade inte ceremonin. Kungen deltog i den liturgiska gudstjänsten, sittande på den kungliga tronen. Under denna liturgi lämnade kungen sin tron endast för att delta i ritualen att erbjuda donationer, där monarken förde bröd, vin och 13 gyllene bysans till altaret, som en symbol för hans sammanslagning med Frankrikes folk (vid bröllop) den tiden fanns en sed, enligt vilken maken på Därefter fick kungen nattvard som präst under två slags heliga gåvor . I slutet av liturgin avslutades en del av kröningsceremonin, som ägde rum under valvet i Reims katedral i cirka fem timmar.
Vidare deltog kungen enligt protokollet i en högtidlig fest, som liksom själva kröningsceremonin bekostades av staden Reims.
I själva verket var högtiden efter kröningen en fortsättning på nattvardens sakrament , eftersom denna middag var en rituell måltid där kungen symboliskt tog Jesu Kristi plats, omgiven av tolv jämnåriga. Kröningsmåltidens liturgiska karaktär betonades av frånvaron av kvinnor vid bordet och klädseln av deltagarna i middagen, som åt maten i samma ceremoniella klädsel som de deltog i ceremoniella riter och i gudstjänst i Reims katedral. Kungen var i kunglig dräkt och krona, och biskoparna var i liturgiska dräkter och mitres. De stora kronvasallerna, som deltog i ceremonin i katedralen, sökte vid middagen att i full mening bli den krönte kungens följeslagare.
Kröningsceremonin av Frankrikes kung slutade med att kungen återvände till Paris. Denna återkomst ansågs vara det första officiella besöket i staden - Joyeuse entrée . Kungen skulle högtidligt gå in i staden genom porten vid klostret Saint-Denis .
Mässan för kröningen av Ludvig XVI 1775 komponerades av kapellmästaren François Giroud. Denna mässa, full av dans och underhållning, avslutades med ett flamboyant framförande av psalmen Domine, salvum fac regem . Denna kröningsmässa varade i mindre än 16 minuter.
Kröningsceremonin tillhör kategorin sakramentala sakramentala riter , men inte sakramenten , trots att denna rit höjer kungen över resten av det sekulära samhället. Kungen blir en helig person . Efter kröningen räknas han inte längre som en sekulär person utan "han närmar sig prästsällskapet", med andra ord blir han nästan präst. Sålunda, liksom prästerskapet, hade kungen rätt att ta nattvarden under två typer av heliga gåvor (transsubstantiated bröd och vin).
Kungen, efter kröningsceremonin, tillsammans med Guds nåd, begåvades med mirakelgåvan , nämligen man trodde att han efter nattvarden vid S:t Markuls grav kunde bota scrofula [9] (en tuberkulös sjukdom orsakad av skrofulos, en sjukdom i de cervikala lymfkörtlarna). På dagarna av stora liturgiska högtider kunde kungen röra vid lidandet och säga orden "Kungen kommer att röra vid dig, Herren botar dig"; ("... kommer att bota", eftersom Ludvig XV ). Kung Ludvig XV av Frankrike , som kröntes den 25 oktober 1722, avslutade seden att röra vid scrofulous patienter 1744 , men Ludvig XVI återupptog seden efter sin kröning 1775 .
Denna heliga status ger kungen immunitet. Varje försök på den franska kungens person straffades med särskild grymhet. En brottsling som anklagats för ett försök till livet av kungen utsattes för tortyr och avrättning, även i fall där kungen endast skadades lindrigt. Till exempel, efter hans misslyckade mordförsök på kung Ludvig XV , utsattes Damien för allvarlig tortyr, varefter han kvarterades och sedan översköljdes med smält bly. Samtidigt orsakade knivhugget han tillfogade inte ens någon allvarlig skada på kungen på grund av den senares kläders stora tjocklek.
Kröningsceremonin gav upphov till ett intressant juridiskt problem: blir arvtagaren kung först efter kröningen? Enligt de kungliga advokaterna, efter kung Ludvig IX den heliges död , förlorade kröningen sin grundläggande betydelse. Efter kungens död erkände armén hans son Filip III den djärve som hans efterträdare , även om kröningsceremonin ägde rum ett år senare, 1271 . I den medeltida opinionen anses kungen vara den som har klarat kröningsceremonin.
Redan i modern tid utvecklades den teologiska läran om "kungligt blod" - omedelbart efter kungens död blir hans arvtagare kung. I det här fallet användes den civilrättsliga principen "de döda griper de levande" i delstatsrätten. Senare förvandlades denna princip till en välkänd fras - " Kungen är död, länge leve kungen!" ".
Från och med 987 kröntes alla Frankrikes kungar i Reims, med undantag av Hugh Capet , Robert II , Ludvig VI , Henrik IV och Ludvig XVIII .
Hugo Capet kröntes till kung av Frankrike den 3 juli 987 i katedralstaden Noyon . Denna trontillträde innebar slutet för den karolingiska dynastin .
Robert II (Kung av Frankrike) , son till Hugh Capet, kröntes av ärkebiskop Adalberon av Reims den 25 december 987 i Orléans .
Ludvig VI : s kröningsceremonin ägde rum den 3 augusti 1108 i Orleans-katedralen i Saint-Croix. Han mottog den "heliga smörjelsen" från händerna på Daimbert, ärkebiskop av Sansk. Han fruktade att hans halvbror Philippe inte skulle låta honom passera till Reims.
Den 27 februari 1594, i katedralen i Chartres , kröntes kung Henrik av Navarra till kung av Frankrike under namnet Henrik IV. I motsats till redan etablerad tradition kunde den nya härskaren inte krönas i Reims , eftersom staden var i händerna på hans motståndare, familjen de Guise och anhängare av det katolska förbundet . Fyra år senare kommer blodiga religionskrig mellan protestanter och katoliker att upphöra i Frankrike .
Ludvig XVIII genomgick aldrig en kröningsceremoni.
Louis-Philippe I , som regerade 1830-1848, titulerades " Kung av fransmännen ", och inte " Kung av Frankrike ", och gick även på ett antal andra symboliska brytningar med förrevolutionära traditioner som återställdes under restaureringen . Ideologiskt förlitade sig julimonarkins regim inte på suveränens heliga makt, utan på folkets vilja och konstitutionen. Därför genomfördes inte den formella kröningsriten över Louis Philippe.
Den 16 december 1431 kröntes kung Henrik VI av England, vid 10 års ålder, till kung av Frankrike i Paris vid katedralen Notre Dame av den engelske prelaten kardinal Henry Beaufort. Men i enlighet med salisk lag berövades han denna titel 1453, på grund av att hans mor Katarina av Valois inte kunde överföra kronan till honom, eftersom hon inte hade rätt att ärva.
Kröningen av Napoleon Bonaparte till fransmännens kejsare 1804 ägde också rum inte i Reims, utan i Paris vid katedralen Notre Dame.
Hans son Napoleon II genomgick inte kröningsceremonin.