| Kloster | |
| Dormition Pochaev Lavra | |
|---|---|
| Lavra panorama | |
| 50°00′17″ s. sh. 25°30′25″ E e. | |
| Land | Ukraina |
| Stad | Pochaiv , Ternopil oblast |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | stauropegia av UOC |
| Sorts | manlig |
| Arkitektonisk stil | barock |
| Kända invånare | Job of Pochaevsky , Amphilochius of Pochaevsky |
| stat | Drift av Lavra |
| Hemsida | www.pochaevlavra.org |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Assumption Pochaev Lavra ( Ukr. Holy Assumption Pochaivska Lavra ) är ett ortodoxt kloster med status som en Lavra i Pochaev , Ternopil oblast , Ukraina . Det största ortodoxa tempelkomplexet och klostret i västra Ukraina och det andra i Ukraina efter Kiev-Pechersk Lavra . Fram till den 23 november 2018 tillhörde det Ternopil och Kremenets stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan , men Ukrainas justitieministerium avbröt sitt beslut från 2003 att överföra komplexet och lämnade tillbaka det till Kremenets-Pochaev State Historical and Architectural Reserve [1 ] .
Enligt legenden grundades klostret av munkarna i Kiev-Pechersk Lavra , som flydde från invasionen av tatarerna 1237-1240. En del av Volhynia, där Lavra nu ligger, med omgivningen av staden Kremenets, var då en del av furstendömet Galicien , som försvarades av Danilo Romanovich . Munkarna från Pechersk-klostret gömde sig för trupperna i Batu i de närmaste ökenskogarna i västra Kievan Rus. Detta var stadsdelen Kremenets. Munkarna bodde i de naturliga steniga grottorna vid Mount Pochaevskaya [2] .
Det finns en annan legend som säger att redan före invasionen av tatarerna grundade en grekisk munk från Athos Methodius Pochaevsky ett kloster-eremitage på dessa platser 1228. Efter att ha hört talas om hans bedrifter kom de svarta från Kiev hit och förenade sig med Methodius lärjungar [3] .
Den första krönikan som nämns går tillbaka till 1527.
År 1597 fick klostret som en gåva från den lokala godsägaren Anna Goyskaya betydande mark, gods och den mirakulösa bilden av Guds moder. År 1649, på bekostnad av Fjodor och Eva Domashevsky, byggdes ett nytt stentempel för klostret.
Klostrets storhetstid infaller på första hälften av 1600-talet i samband med aktiviteterna av hegumen John Zhelez, aka Job av Pochaevsky .
Den 2 augusti 1675 närmade sig en femtiotusen turkisk-tatarisk armé under ledning av Khan Nurredin Pochaev. Invånare i närliggande bosättningar flydde till klostret, som vid den tiden endast var omgivet av en grov träpalissad. Alla de som bara kunde hålla vapen, både bland munkarna och bland lekmännen, reste sig för att försvara klostret. Enligt legenden, under läsningen av akatisten framför Pochaev-ikonen av Guds Moder, skildes plötsligt molnen på himlen, och Guds Moder själv dök upp ovanför katedralen i en lysande utstrålning, omgiven av änglar , och bredvid henne var den bedjande Job av Pochaevsky. Tatarerna antog den himmelska härskaran för ett spöke, i förvirring började de skjuta på Guds moder och munken Job, men pilarna gick tillbaka och sårade dem som släppte dem. I en stormflod, som inte demonterade sina egna, dödade de varandra. Klostrets försvarare rusade i jakten och tillfångatog många. Några fångar antog därefter den kristna tron och stannade kvar i klostret för alltid.
Från 1713 till 1831 var Pochaev-klostret grekisk-katolskt [4] . Under åren 1720-1740 ritade och byggde arkitekten P. Gzhytsky tvåvåningsbyggnader av broderceller med en matsal . Under denna period byggdes: det huvudsakliga templet i Lavra - det heliga antagandet (1771-1791), en matsal, klosterceller [5] . Medel för återuppbyggnaden av klostret tilldelades av Nikolai Pototsky , arkitekt - Jan Gottfried Hoffmann. Den allmänna sammansättningen av komplexet är terrasserad , byggnaderna ligger på sluttningarna med en gradvis ökning till den huvudsakliga - Assumption Cathedral. Huvudfasaden är dekorerad med två torn, enligt den katolska traditionen - i en vinkel på 45 ° mot huvudaxeln, vilket betonar katedralens fasadstruktur - ett karakteristiskt inslag i ukrainska kyrkor. I allmänhet är kompositionen med en central kupol på en oktagon och två sidotorn i samklang med de bästa exemplen på ukrainsk barock - katedralerna i Treenighetsklostret i Chernihiv och Mharsky-klostret nära Luben i Poltava-regionen [6] .
Sedan 1730 har tryckeriet Pochaev varit verksamt och gett ut 187 böcker. Lavran är rikt dekorerad med väggmålningar, skulpturer och ornament.
År 1831, efter undertryckandet av det polska upproret 1830-1831 [7] ockuperades klostret av den ryska kyrkan genom dekret av kejsar Nicholas I , de flesta av de basilianska munkarna tvingades lämna klostret. 1833 fick klostret status som lavra och rankades på fjärde plats bland de som fanns i det ryska imperiet. Den mirakulösa Pochaev-ikonen för Guds moder placerades ovanför de kungliga portarna i katedralkyrkan. År 1842, på bekostnad av grevinnan Anna Orlova-Chesmenskaya , byggdes en silverhelgedom för den heliga treenighetskyrkan , som gjordes [8] av F. A. Verkhovtsev , för relikerna av den helige Job av Pochaevsky. 1861-1869 byggdes ett barockklocktorn 65 m högt. 1906-1912 byggdes den nuvarande Treenighetskatedralen i gammal rysk (Novgorod-Pskov) stil av arkitekten Alexei Shchusev . 1915-1916 skickade de ockuperande österrikisk-ungerska trupperna 16 av 18 ortodoxa munkar till ett koncentrationsläger (två munkar fick skydd av lokala invånare). En kaféchantan placerades i abbotens hus, och en biograf anordnades i matsalen - ikonostasen fungerade som en dekoration och tronplatsen fungerade som en skärm. Efter befrielsen av Pochaev av ryssarna 1916 återställdes gudstjänsten, munkarna återvände, helgedomarna som fördes till Zhytomyr återlämnades .
1939 började en ny period i klostrets historia - "sovjeten". Den 1 september 1939 invaderade Nazityskland Polen (där klostret låg). I mitten av september ockuperade Sovjetunionen , under Molotov-Ribbentrop-pakten med Tyskland den 23 augusti 1939, den östra delen av Polen utan strider. Så Pochaev hamnade inom Sovjetunionens gränser.
Enligt ögonvittnen - gamla munkar som bodde i Lavra togs 1939, efter de sovjetiska truppernas ankomst , alla jordbruksmaskiner, alla redskap, all boskap, spannmålsförråd, mat etc. från klostret. församlingsskolan upphörde att existera; Livet på klostrets territorium upphörde, med undantag för gudstjänster. Alla noviser och unga munkar fördrevs från Lavra, vilket bara lämnade de äldre kvar. Antalet invånare i Pochaev Lavra minskade från 300 till 80 personer.
Efter annekteringen av västra Ukraina och västra Vitryssland till Sovjetunionen genomfördes återföreningen av de västra ukrainska och vitryska stiften med den rysk-ortodoxa kyrkan, varefter ärkebiskop Nikolay (Yarushevich) . Inte ens andra världskriget bröt denna kanoniska koppling . Ärkebiskop Alexy (Gromadskij) gick tillsammans med sina kyrkoherde biskoparna Simon (Ivanovskij) av Ostroh och Polykarp (Sikorskij) av Lutsk , som prästvigdes av Metropolitan Dionysius , i bön gemenskap med den ryska kyrkan och ockuperade Volyn- och Zhytomyr-katedralen strax före krig . Även under den tyska ockupationen av Volhynien fortsatte Pochaevs böneliga gemenskap med den ryska kyrkan. Vladyka Alexy tjänstgjorde i Pochaev och utförde tillsammans med andra biskopar biskopsvigningar här . Det finns bevis för att biskop Alexy till och med lyckades organisera pastorala kurser i Lavra.
Klostret stod inte vid sidan av schismen i den ortodoxa kyrkan i Ukraina, ockuperad av tyskarna. Den 18 augusti 1941 samlades biskoparna som förblev trogna Moskvapatriarkatet i Pochaev Lavra och, med stöd av resolutionerna från det lokala Moskvarådet 1917-1918 om att ge kyrkan i Ukraina autonomi [9] , bekräftade 1922 av patriark Tikhon [10] , såväl som på dekret nr 362 om självstyre i kyrkliga stift, [11] proklamerade skapandet av den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan . Den 25 november 1941 valde det nya biskopsrådet i Pochaev Lavra Metropoliten Alexy (Gromadsky) till exark i Ukraina.
Under 2011-2013 byggdes Transfiguration Cathedral .
Vid tiden för Chrusjtjovs antireligiösa kampanj i Sovjetunionen föll den största förföljelsen av Lavra från de kommunistiska myndigheterna. Målet med förföljelsen var en total och systematisk utrotning av religionen, och klostren föll under den "heta handen" i första hand. Processen för likvidation av klostren började 1958, då skatten som fastställdes 1945 på byggnader och klostermarker höjdes avsevärt. Nu fick klostren årligen betala 4 000 rubel för hundra kvadratmeter mark. Således fick Pochaev-klostret betala 400 000 rubel för sina 10 hektar åkermark.
Snart togs dessa tomter, som försåg klostren med mat, bort [12] . Åkrar och trädgårdar, ett växthus och en bigård, en grönsaksträdgård, en torktumlare, en vattenpump och så vidare konfiskerades från Lavra. 1961 togs biskopens hus, beläget på Lavras territorium, de heliga portarna med intilliggande lokaler och sedan ett litet bostadshus från henne. Som ett resultat valdes alla byggnader intill Lavra i allmänhet. I det nuvarande seminariets hus, som står vid uppstigningen till de heliga portarna, anordnade myndigheterna ett "ateismens museum" så att inte en enda pilgrim kunde gå förbi. Många värdefulla saker och böcker överfördes till museet. Hotellet för pilgrimer gjordes om till ett psykiatriskt sjukhus. Lavran var förbjuden att anställa arbetare för att arbeta i verkstäder eller för jordbruksarbete. Det var förbjudet att utföra reparations- och restaureringsarbeten. Det var förbjudet att ta emot unga munkar i klostret, de gamla klarade inte av arbetet, desto mer kunde de inte betala ockerskatter. Klostret stöddes av offentliga donationer. Men myndigheterna hittade också ett sätt att utrota offentliga donationer: genom ett dekret av den 16 oktober 1961 förbjöds alla "organiserade pilgrimsfärder till heliga platser", klosterhotell konfiskerades och det var också förbjudet att övernatta i klosterkyrkor .
En sådan "mjuk" metod för att stänga klostret var dock inte framgångsrik. Sedan började myndigheterna direkta påtryckningar på alla människor som är associerade med Lavra: munkar, noviser, pilgrimer. På den tiden tillämpade polisen och KGB grymma fysiska och psykiska övergrepp på munkarna (trots deras rang och ålder), fråntagande av registrering i klostret, påhittade medicinska uppdrag (fysiskt och mentalt friska munkar tvångsfördes ofta till psykiatriska sjukhus, de visade sig ha obefintliga infektionssjukdomar, fysiskt munkar som inte var lämpliga att tjänstgöra i armén kunde med tvång tas in i de väpnade styrkorna), misshandel och slutligen domstolar, arresteringar, skickas till fängelser och läger. Nådeslös mobbning tillämpades också på de troende i Lavra, pilgrimerna och klostrets försvarare. De människor som hjälpte klostret eller kunde motstå polisens och KGB:s illegala handlingar straffades hårt. Troende (även pilgrimer) fick inte tillbringa natten på klostrets territorium. Pilgrimer fick inte övernatta i privata hem.
Munkarna skrev upprop till patriarken Alexy I , till rådet för religiösa frågor , särskilt de skrev mycket till myndigheterna, både lokala och ukrainska och allierade. Men dessa överklaganden misslyckades i stort sett. Biskop Vasily (Rodzianko) , författaren till de religiösa och pedagogiska programmen för BBC:s ryska tjänst , trodde att klostrets öde påverkades positivt av deltagandet av Metropolitan Anthony av Surozh , som förde 80 brev från Sovjetunionen till Sovjetunionen . redaktör, på grundval av vilken en särskild radiosändning gjordes om munkarnas förtryck och avsikten att stänga lagrar [13] .
År 1961 fanns det 140 munkar i Pochaev Lavra, efter några år återstod bara 35. Klostret överlevde, vilket berodde på motståndet mot förföljelse bland de dåvarande munkarna och det faktum att klostret inte låg i en storstad, men i en enkel stad i djupet av Ukraina och betalade inte mycket uppmärksamhet.
Den 23 juli 1975 firades 300-årsdagen av befrielsen av klostret från turkarna (under Zbarazh-kriget 1675 ) i en speciell skala i Lavra. Lavran var värd för många hierarker, präster, pilgrimer och pilgrimer. All-Night Vigil utfördes med läsning av en akatist framför den mirakulösa bilden av Pochaev-ikonen av Guds Moder. Många människor samlades för firandet, en stor rad troende kom upp för invigningen av oljan. Vid den gudomliga liturgin efter att ha läst evangeliet tillkännagav Metropoliten Nikolai av Lviv och Ternopil ordet från Hans Helighet Patriark Pimen från Moskva, där han tackade alla för deras gemensamma bön och gratulerade bröderna i Lavra till högtiden.
1970-1980 var Lavra fortfarande under press från den sovjetiska regeringen och KGB . Så det är känt att redan på våren 1985 beordrade representanter för de högsta myndigheterna i Kiev att stoppa alla bussar på väg till Lavra så att folk inte kunde fira påsk där.
I mitten av 1980-talet flyttade Pochaev Lavra närmare Treenigheten-Sergius Lavra . Antalet Pochaev-bröder vid den tiden ökade något på grund av munkarna i Sergius-klostret.
1988, under firandet av 1000-årsjubileet av dopet i Ryssland , samlades många tusen pilgrimer i Lavra, en hel mängd hierarker, ledda av Metropoliten Vasily av Warszawa och hela Polen, tjänade den gudomliga liturgin . Med det, utöver dessa firanden, fick Lavra tillstånd att registrera unga noviser och munkar, något som myndigheterna hade förnekat i årtionden. Antalet klosterbröder började växa igen. Redan under dessa år blev Pochaev Lavra en av de viktigaste helgedomarna i den ortodoxa världen.
Den 5 augusti 1990 firade Lavra 750-årsdagen av dess grundande. Den här dagen besökte den nyvalda patriarken i Moskva Alexy II , som ledde de festliga firandet, henne. Detta var det första besöket någonsin av Moskva-patriarken till Pochaev Lavra. Vid denna tidpunkt, med välsignelsen av abboten av Lavra, Archimandrite Onuphry (Berezovsky) (1988-1990), började de första tryckta publikationerna att dyka upp, de berättade om klostrets liv, den Helige Ande Skete öppnades och sedan en söndagsskola, började munkar att bjudas in för att undervisa om Guds lag i den lokala gymnasieskolan och barnkören för gudstjänster i Lavra.
1992 stödde abboten i Pochaev Lavra, biskop Jacob (Panchuk), Metropolitan Philaret (Denisenko) isolerat från den rysk-ortodoxa kyrkan, som senare utvecklades till en schism i den ukrainska ortodoxa kyrkan. Biskop Jacob propagerade bland munkarna tanken på att skapa en oberoende ukrainsk ortodox kyrka, men bröderna i Lavra hade en negativ inställning till detta. Gradvis nådde konflikten sin höjdpunkt på Kristi himmelsfärdsfest 1992, när Jakob godtyckligt började fira minnet av patriarken av Konstantinopel och biskoparna i den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet Filaret och Ukrainas president Leonid Kravchuk , som avsattes. från sin post som metropolit i Kiev och hela Ukraina och avsatt av Kharkov-katedralen . Efter gudstjänsten, under lunchen i matsalen, krävde bröderna av Jacob att förklara dessa nyheter, som landshövdingen inte gav något svar på. På natten slog bröderna larm, gick in i guvernörens kammare och tillsammans med en grupp pilgrimer och bad utan våld att få lämna klostret, och under högtidlig sång av bröderna "Det är värt att äta", biskop Jakob var tvungen att lämna klostret.
Hieromonk Theodore (Gayun) valdes till ny guvernör för Lavra , och samma 1992, på festen för Pochaev-ikonen för Guds Moder, upphöjdes han till biskopsgraden. Under hans guvernörskap i Lavra återlämnades delar av dess tidigare landområden, trädgårdar och några klosterbyggnader. Det tidigare ateismens museum förvandlades till den teologiska skolan, senare till Pochaevs teologiska seminarium . Det tidigare psykiatriska sjukhuset började byggas om till ett hotell för pilgrimer. 1997 överfördes Vladyka Theodore till Kamyanets-Podilsky biskopssäte, och bröderna valde Archimandrite Vladimir (Moroz) till sin kyrkoherde . Omedelbart efter hans val inträffade en viktig förändring i klostrets status: det blev stauropegialt , det vill säga underordnat ledningen endast av Metropolitan Vladimir i Kiev (Sabodan) . Med tillkomsten av den nya guvernören började ett nytt, mest intensivt skede av reparations- och byggnadsarbeten i Lavra: restaureringen av Assumption Cathedral, restaureringen av klocktornet, stenläggningen av gården framför Treenighetskatedralen. Det gjordes också en restaurering av hotellet för pilgrimer, byggandet av två kvarnar, arrangemanget av klosterträdgården och bigården, öppnandet av olika verkstäder, vägbetong etc. Vid 2000-årsdagen av Kristi födelse byggdes och invigdes ett nytt kapell på Lavra-gården.
Sedan 1997 har Lavra haft status som stavropegisk , det vill säga kanoniskt direkt underordnad jurisdiktionen för Metropolitan of Kiev och Hela Ukraina i den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) . Tidigare var de styrande hierarkerna i Volyn, Lvov klostrets abbotar, efter 1988 - Ternopil och Kremenets biskopar.
Abboten av Lavra, vald av bröderna, från den 26 juli 1996, är Archimandrite (sedan 3 december 2000, biskop (nu Metropolitan) av Pochaev, kyrkoherde i Kiev Metropolis) Vladimir (Moroz) .
Från och med 2018 bor 200 munkar och 50 noviser i Lavra.
| Lavra från Ukraina | |
|---|---|
Inom parentes står valören och det år då statusen tilldelades. | |
| Lavra från den ryska ortodoxa kyrkan efter statustilldelningsår | |
|---|---|
* - som en del av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) | |