| blå gud | |
|---|---|
| fr. Le dieu bleu | |
| L. S. Bakst. Scenografi för baletten The Blue God, 1911. | |
| Kompositör | Reinaldo Ahn [1] |
| Librettoförfattare |
Jean Cocteau , Federico Madrazo y Ochoa [1] [2] |
| Koreograf | M. M. Fokin |
| Dirigent | D. Ingelbrecht [1] |
| Scenografi | L. S. Bakst [1] |
| Antal åtgärder | ett |
| Skapandets år | 1912 |
| Första produktionen |
13 maj 1912 , Diaghilev ryska balett [1] |
| Plats för första föreställning | Chatelet , Paris [1] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
The Blue God , also The Blue God ( fr. Le Dieu bleu ) är en enaktsbalett i regi av M. M. Fokine till musik av Reinaldo Ana , baserad på ett libretto av Jean Cocteau och Federico Madrazo y Ochoa . Först framförd av företagsstyrkorna Diaghilevs ryska balett den 13 maj 1912 i Châtelet , Paris .
I ryska källor finns två översättningar av det franska namnet fr. Le Dieu bleu : "Den blå guden" - i S. L. Grigorievs memoarer [1] [3] ; "Den blå guden" - i M. M. Fokins memoarer [4] [5] [6] [7] , i V. M. Krasovskajas grundläggande monografi om den ryska balettens historia [8] [9] [10] , i balett uppslagsverk [11] [12] [13] , även i titeln på den förnyade inställningen [14] och i E. Ya. Surits [15] [16] . Om du associerar denna balettkaraktär med den hinduiska guden Krishna , är dess färg blå eller blå-svart.
Från 1909 till 1912 presenterade de ryska årstiderna sex baletter med orientaliskt tema i europeiska huvudstäder: " Polovtsian Dances ", " Cleopatra ", " Scheherazade ", " Orientals ", " The Blue God " och " Tamara ". Den 13 maj 1912 inleddes den sjunde ryska säsongen (den fjärde parisiska [17] ) med premiären av Den blå guden [18] . Andra premiärer ägde rum under samma säsong: 20 maj "Tamara", 29 maj " Afternoon of a Faun ", 7 juni " Daphnis and Chloe " [19] .
Grigoriev skrev att Diaghilev inte var säker på framgången med den nya baletten The Blue God: "Han hade det största tvivel om Reinaldo Anas musik, som han gick med på endast av en känsla av artighet. Andra komponenter var Fokines koreografi, Baksts kulisser och kostymer och Cocteaus manus. Alla hade sina förtjänster. Men på det hela taget visade sig baletten vara tråkig, utan showiness , och till och med Nijinskys och Karsavinas, Nelidovas och Fromans danser kunde inte riktigt blåsa liv i den . Baksts dekoration var inspirerad av skulpturer från Bayon Khmer-tempelkomplexet i Angkor Thom på 1100-talet. Enligt Grigoriev, "Basen för koreografin var huvudsakligen siamesiska danser, som Fokine såg för några år sedan under turnén för den siamesiska truppen i St. Petersburg " [20] . Premiärerna av "The Blue God" och "Tamara" var tröga och vann ingen framgång [21] . Grigoriev skrev om balettens misslyckande [22] .
Handlingen ges i enlighet med manus av Jean Cocteau och Federico Madrazo [2] .
En het kväll från det mytomspunna Indiens tid . Under stjärnhimlen, nära det stenhuggna templet i mitten av poolen, vilar den heliga lotusblomman . Till vänster finns en enorm förgylld lyftport till templet. Längst bak på scenen, bakom altarets galler, flyter Ganges . Allt är bevuxet med vildblommande växtlighet. Heliga ormar hänger från väggarna. Enorma sköldpaddor slumrar nära vattnet.
Den unge mannen ska bli präst. Förberedelser pågår för den rituella ceremonin. Tre flickor bär offerpåfåglar, andra kommer med frukt och blommor. Under bayadères och yogis dans är den unge mannen klädd i en sekters saffransrock över sina världsliga kläder.
Plötsligt bryter en ung flicka sig igenom väktarringen och faller på knä på den unge mannen och ber honom att inte lämna henne för att tjäna gudarna. Han trycker försiktigt undan henne och fortsätter att vara i extas. Prästerna förolämpar flickan och försöker föraktfullt driva bort henne. Trots deras hot försöker hon ge tillbaka sin älskare med sin dans. Flickans beteende bryter mot initieringssakramentet. Den unge mannen lägger märke till sin älskade, han slits av tvivel och han rusar till henne. Prästerna går berserk och drar med sig adepten. Översteprästen hotar flickan med ett fruktansvärt straff: hon sätts i kedjor och sätts bakom galler. I tystnad och ensamhet försöker hon ta sig ur instängdheten, men gallret ger sig inte och står emot ett svagt angrepp. Onda andar dyker upp (Fokines groteska monster [5] ), och försöker ta flickan i besittning. Här minns hon lotusblomma.
Poolen är fylld med ljus - detta är lotusens öppning, från vilken gudinnan uppstår. Efter hennes händers våg dyker en gud upp från vattnet. Han är helt blå, bara hans läppar och naglar är gjutna i silver. Gudinnan pekar honom på martyren. Med sin snabba dans lugnar den blå guden onda andar. Prästerna går in för att förvissa sig om effektiviteten av straffet, men vid åsynen av ett mirakel faller de på sina ansikten till marken. Lotusgudinnan beordrar frigivningen av flickan. Prästerna skakar av vördnad och lyder budet. Atmosfären av buddhistisk lycka ( sic ! [2] ) råder i templet. De älskande möts i en famn. Vid gudinnans våg dyker en gyllene trappa upp som leder till molnen. Gudinnan gömmer sig i en lotusblomma, den blå guden stiger till himlen [2] .
Blå gud (Nijinsky)
En ung flicka och en ung man (Karsavina och Froman)
Ung flicka (Karsavina)
| Baletter av Mikhail Fokine | |||
|---|---|---|---|
| |||