" Systematic theology" ( eng . " Systematic theology ") - ett grundläggande verk om kristen dogm i en anda av neo- ortodoxi och existentialism av den protestantiska teologen Paul Tillich , publicerad 1951-1963.
Tillich kritiserar kristen fundamentalism och protestantisk ortodoxi för att ignorera " situation "-faktorn (samtida sammanhang). Han anser att teologin bör ta en medelväg mellan modernitetens behov och trons sanningar (" kerygma ") [1] . En partiskhet på båda sidor är skadlig. Därmed bygger Tillich på och försvarar Karl Barths reformistiska teologi . Tillich definierar teologi som "en metodisk framställning av innehållet i den kristna tron." Till frågan om förhållandet mellan teologi och vetenskap (och filosofi) framhåller författaren att det inom teologin inte kan finnas någon vetenskaplig avskildhet från ämnet. Teologen är med nödvändighet fångad av trons föremål. Till skillnad från filosofen tjänar teologen inte det universella, utan det konkreta (”logos i köttet”). Tillichs huvudsakliga teologikälla är Bibeln , men han förnekar inte vikten av både "konfessionella traditioner" och "kulturella traditioner". Samtidigt kritiserar Tillich Schleiermacher för att ha absolutiserat religiös erfarenhet, och noterar att erfarenhet inte är en källa, utan en ledare för sanningen. I hjärtat av Bibeln finns budskapet om "rättfärdiggörelse genom tro". Enligt Tillich kan och bör teologin vara rationell, eftersom den tolkar Uppenbarelseboken på sin tids språk och ofta lånar filosofiska och vetenskapliga termer. Därför är, förutom "existentiell renhet" (tro), "semantisk klarhet" (förnuft) nödvändig. Samtidigt är "paradoxala postulat" (dialektik) också karaktäristiska för teologin, och det "deduktiva systemet för kristen sanning" är fortfarande omöjligt (på grund av dess "existentiella natur").
Grundläggande för Tillich är motståndet till Uppenbarelseboken (den existentiella upptäckten av den andra världen) och information . Nya testamentet innehåller information för historikern eller filologen, men de kan inte uppfatta uppenbarelsen i det. Omvänt accepterade Petrus Jesus som Kristus innan han kunde formulera information om honom. De tre egenskaperna hos Uppenbarelseboken kallar han mirakel, mysterium och extas. Uppenbarelse betyder alltid en profet - Uppenbarelsebokens ledare . Idoldyrkan är ett försök att låsa in Revelation i dess fordon. I detta sammanhang tolkar Tillich korsfästelsen som ett offer av den historiska existensen för de goda nyheternas triumf. På tal om Gud försöker författaren skilja honom från kategorin existens och uttrycka honom som människans "ultimat angelägenhet". På liknande sätt skiljer Tillich Guds ord från Bibeln. Han tolkar själva de bibliska berättelserna som myter ( symboler ), och förnekar inte deras sanning, utan kritiserar deras bokstavliga tolkning. Sålunda identifieras skapelsen och fallet ("Skapelsen och fallet sammanfaller i den mån det inte finns något sådant ögonblick i tid och rum där skapad godhet skulle aktualiseras och ha existens"), såväl som korsfästelsen, uppståndelsen och uppstigningen . Tillich tolkar syndigheten som beskrivs av Bibeln som alienation , som övervinns av Kristi kärlek till människor ("New Genesis").
| Protestantism | |
|---|---|
|
| |
| Quinque sola (fem "endast") |
|
| Förreformationsrörelser | |
| Reformationens kyrkor | |
| Postreformatoriska rörelser | |
| " Bra uppvaknande " | |