| Uråldrig stad | |
| Sotiriupol | |
|---|---|
| grekisk Σωτηριούπολις | |
| 43°10′00″ s. sh. 40°20′00″ Ö e. | |
| Land | Bysans |
| Område | Abazgia |
| Grundad | 1929 |
| Modernt läge | Pitsunda , Abchazien |
Sotiriupol (Sotiriupoli [1] , Soteropolis [1] , Soteriupol [2] , Soteropol [2] , Sotiropol [2] , Stavropol [2] , grekiska Σωτηρόπολις ήΣρις ήΣρολο ηωτηρόπολις ή Σροληa sidan av havet i norra havet. Svarta havet . Enligt uppsatsen " Om imperiets administration " ( De administrando imperio ), tillskriven kejsar Konstantin VII Porphyrogenitus (908-959) och sammanställd 948-952, var fästningen Sotiriupol ( Κάστροηωωωϻωϻωϻωωωϻωτρο ηωόn ) belägen i söder. av Abazgia [3] [4] . Vanligtvis identifierad med den forntida Pitiunt (moderna Pitsunda ) vid Svarta havets kust i Kaukasus , i Abchazien [5] [1] . Sotiriupol är också placerad i området för den moderna staden Sukhum eller nära staden Trebizond (nu Trabzon ) [6] .
Sotiriupol nämndes först i den 7:e episkopala notationen under Nikolaus mystikerns första patriarkat (901-907) [1] .
Lokaliseringen av Sotiriupol är föremål för vetenskapliga tvister [1] .
1897 sa professor Julian Kulakovsky att Sotiriupol är ett annat namn för Pitiunt [7] . I bilagan till Synekdem (ca 535) av Hierokles , i "listan över städer och fästningar som har ändrat sina namn" anges: "Sotiriupol - före Pitya" [7] . Philippe Brun skrev: "Om vi inte har fel, så kallades Pitius ibland Sotirioupolis" [8] [4] . Semyon Kaukhchishvili (1895-1981) identifierar också Sotiriupol med Pitsunda [9] . Irina Shotovna Agrba (f. 1962) förstärker denna position [10] [11] . Etymologin för namnet Sotiriupol förklarades av det faktum att Pitiunt kunde få namnet Sotiriupol ("staden Kristus Frälsaren") från ett av dess huvudtempel tillägnat Kristus Frälsaren - Soter [12] [2] , eller för att det var ett av de tidiga kristna centrumen på Kaukasus kust [4] . Österrikiska bysantinerna Klaus Belke och Peter Soustal kom överens med Kulakovsky 1995 i en tysk kommentaröversättning av Constantine VII Porphyrogenitus [13] [1] "Om imperiets styrning" . I det här fallet täckte 900-talets Abazgia (i snäv mening) inte hela Abkhazernas etniska territorium [5] . Zurab Anchabadze trodde att Konstantin Porphyrogenitus skrev att Sotiriupol inte ligger på gränsen till det abchasiska kungariket , utan till det historiska Abazgia eller det abchasiska eristavstvo, som då utgjorde den administrativa regionen i det abchasiska kungariket [4] [2] .
Vasilij Latyshev såg Sevastopol (nu Sukhum) i Sotiriupol [2] [14] . Professor Vasilij Bolotov identifierade Sotiriupol med Sevastopol i ett privat brev till Julian Kulakovskij [15] [4] [7] . Pavel Ingorokva 1950 hävdade att Sotiriupol är den nuvarande Sukhum [16] . Bolotovs åsikt delas av Bernadette Martin-Hisard . Men i den 8:e, 11:e och 18:e (nr 6, 14 och 19) biskopsbeteckningar finns både Sotiriupol och Sevastopol [17] [1] [18] [2] .
I. Bromberg ( J. Bromberg ) föreslog att man skulle leta efter det ärkebiskopiska centrumet i Sotiriupol på den pontiska kusten [19] [2] .
Pavel Ingorokva lade 1956 fram en ny bestämmelse, enligt vilken han identifierade Sotiriupol med staden Of nära Trebizond, öster om den [20] [4] . Yuri Voronov trodde att Sotiriupol borde ligga i regionen Trebizond [21] . Sergei Nikolaevich Malakhov (född 1957) tror att Sotiriupol ligger vid Svarta havets kust i närheten av Trebizond [2] . Akademikern Simon Janashia påstod dock att "Abchazien i politisk mening sträckte sig inte söder om Chorokhfloden, och det är osannolikt att det någonsin nådde den" [22] .
En annan lokalisering av Sotiriupol är i byn Borchka vid floden Akampsis ( Chorokh ) i Turkiet [23] . "Sotiriupol och Burzo" ( Στρατηγίς Σωτηριουπόλεως ή Βουρζώ ) nämns i Escurial Tacticon 971-975. Utgivaren av Taktikon, Nikolay Ikonomidis, föreslog dess lokalisering i byn Borchka [1] .
Lyudmila Chrusjkova uttryckte åsikten att det fanns två olika bosättningar, som kallades Sotiriupol [1] .
På 1000-talet var Sotiriupol och Anakopia (nu Nya Athos i Abchazien) en del av det "lilla temat " i gränsregionen till Bysans . En molyvdovul av Nicholas, protospafarius , strateg i Sotiriupol och Anakopia (40-talet av 1000-talet) hittades. Utgivarna av molivdovul Werner Seibt och Ivan Jordanov ( Ivan Jordanov ) identifierar Sotiriupol med den antika Pitiunt (nu Pitsunda) [1] .
Ärkebiskopens stol i Pitiunt fanns redan från 300-talet [24] , och var den första kristna stolen i västra Georgien . Dess första kända biskop var medlem av det första ekumeniska rådet i Nicaea (325), biskop Stratophilus ( Στρατόφιλος ) [25] . Stiftet Sotiriupol nämndes först under det första patriarkatet av Nikolaj mystikern (901-907) på Abazg-stiftets territorium . Stiftet Sotiriupol hade status som ett oberoende (autocefalt) ärkebiskopsämbete och var direkt underordnat den "kungliga tronen" - Patriarkatet i Konstantinopel 22, sid. 60. 1202. Först omtalad i 7:e biskopsnotationen. Finns i biskopsbeteckningar fram till mitten av 1300-talet. En enorm kupolkyrka byggdes i Pitsunda som katedral . Katedralen var ett centrum för pilgrimsfärd i samband med kulten av aposteln Andrew den förste kallade , och missionsverksamhet inriktad mot Alanya . Mellan 1084 och 1105, under kejsar Alexei I Komnenos (1081-1118), under Nicholas III :s patriarkat , flyttades ordföranden för Alanian stift från Nedre Arkhyz till Sotiriupol [15] [6] [2] , vars ordförande Ärkebiskopen började bära titeln "Metropolitan of Alania" [ 26] [27] . På grundval av omnämnandet i handlingarna om enandet av ärkebiskopsrådet i Sotiriupol med Alan Metropolis, görs till och med en slutsats om inriktningen av Abchaziens kyrkliga organisation mot nordvästra Zikhia och Alania [28] [2] . Vladimir Kuznetsov föreslog att residenset för de alanska storstadsmännen låg i Nedre Arkhyz från 1000- till 1300-talet, och att Sotiriupol-stolen underställdes den alanska storstaden i slutet av 1100-talet var formell och hade ingen verklig betydelse [29 ] [30] [2] . År 1204, efter belägringen av Konstantinopel av västeuropeiska riddare och venetianer, skapades deltagare i det fjärde korståget, Empire of Trebizond eller Empire of the Great Komnenos . År 1204-1261, när Konstantinopel var en del av det latinska imperiet , ifrågasattes rätten att placera Alanian ser av hierarkerna i Trebizond (nu Trabzon ), huvudstaden i imperiet av den store Komnenos. Under patriarken John XI Vekka (1275-1282) annekterades Zikhia stift nominellt till stiftet Alan. Alania och Sotiriupol separerades under Johannes XIV Kalekis patriarkat (1334-1347), 1347 återförenades de under patriarken Isidore I Vuhir (1347-1350) [1] [31] . År 1365 bar biskopen titeln "Metropolitan of Alanya, Sotiriupol and Melitina". Mellan 1377 och 1386, efter att turkarna intog Sotiriupol, flyttade sjön till Trebizond [2] . År 1461 erövrades Trebizond och sedan hela imperiet av Mehmed II :s trupper och blev en del av det osmanska riket [32] . Stolen flyttade till Sebastia (nuvarande Sivas ) fram till 1590 (under detta år nämns den siste Alanian ärkebiskopen) [2] . Under andra hälften av 1400-talet erövrade ottomanerna Konstantinopel och större delen av Svartahavsregionen [33] . På 60-talet av XIV-talet ägde det alanska stiftet templet för Jungfrun av Aten i Sotiriupol (Lazskaya-kyrkan) [34] .
Katolska kyrkans titulära stift [35] .