Sociokulturellt förhållningssätt inom utbildning

Det sociokulturella förhållningssättet inom utbildning  är en vetenskaplig och pedagogisk riktning, vars essens är att mångfald i livet erkänns som den viktigaste resursen, utgångspunkten för att analysera situationen, identifiera utbildningsproblem och lösa dem, och grunden för utvecklingen av pedagogisk praktik [1] .

Hans anhängare anser att utvecklingen av kunskap och färdigheter av barn bör följa utvecklingen av kulturen för mänskliga relationer, och inte vice versa [2] . Bland de viktigaste kännetecknen för den sociokulturella strategin är användningen av utbildning som ett verktyg för att utveckla territoriet, lösa socioekonomiska och andra viktiga problem i lokalsamhällena [3] .

Historiska grunder och föregångare

1. Skolstudier

Den direkta historiska föregångaren till det sociokulturella synsättet är skolvetenskap som ett speciellt område för pedagogisk forskning. Skolstudier i Ryssland tog form vid sekelskiftet 1800-1900. i verk av ett antal framstående personer inom rysk utbildning, främst N. V. Tjechov , V. I. Charnolusky och N. N. Iordansky , och utvecklades aktivt fram till 1930-talet.

Fokus för hans uppmärksamhet var självorganisering av människor i och runt skolan, en enskild skola och utanför skolan - pedagogisk miljö i området [4] , medvetenhet om skolans huvuduppgifter [5] och valet av den typ av skolutbildning som är lämplig för dessa uppgifter.

På 1950-talet kritiserades den mest framstående sovjetiska skolforskaren N. N. Iordanskys åsikter som "överdrivet breda" [6]  - under påverkan av denna kritik inskränktes ämnet skolstudier till att endast avslöja administrativa samband. I efterkrigstidens Sovjetunionen reducerades skolvetenskapen till ämnet skoladministration och ledning [7] , och under de postsovjetiska åren har det blivit vanligt att helt ersätta den med ledningsproblem [8] .

Trots detta fortsatte ett antal framstående pedagogiska forskare och skolhuvudmän att arbeta under 1950-1980-talen. fortsatte att överväga skollivets organisation utifrån dess sociala och kulturella sammanhang, bindande för invånarnas intressen, intressen och ideal i det område där skolan är belägen, olika typer av utbildningssituationer, skolor, lärare, barngrupper: dessa är först och främst verk av V.A. Sukhomlinsky , E. G. Kostyashkin [9] , Sh. A. Amonashvili . Dessa verk kopplar direkt samman traditionerna för skolstudier i början av 1900-talet med bildandet av ett sociokulturellt förhållningssätt till utbildning på 1990-talet.

Dessutom förutsåg dess orientering i många avseenden S. T. Shatskys historiska erfarenheter och idéer , som bland annat har en skolhistorisk karaktär [10] .

2. Vetenskapligt arv från L. S. Vygotsky

Efter L. S. Vygotskys död fick den riktning som utvecklade hans psykologiska idéer olika namn, varav det vanligaste var " kulturhistorisk psykologi ". Det finns en personlig kontinuitet mellan L. S. Vygotskys elever och utvecklarna av det sociokulturella förhållningssättet inom utbildning (särskilt genom A. V. Zaporozhets [11] ), men ett antal teoretiska ståndpunkter som L. S. Vygotsky fört fram är särskilt betydelsefulla; först och främst är det:

• idén om "kulturell förmedling" förknippad med  förståelsen av det symboliska sammanhanget för interpersonella interaktioner - hur kulturens verktyg (främst teckensymboliska) fungerar som ett sätt att bemästra en persons eget psyke, medvetande, personlighet [12] ;
• betoning på utvecklingens sociala situation som utgångspunkt för alla dynamiska förändringar i barnets utveckling i varje åldersperiod [13] ;
• avslöjande av den i grunden inte adaptiva, utan kreativa karaktären hos den normala utvecklingen av mentala processer hos ett barn (en person inser möjligheterna som är inneboende i den sociala utvecklingssituationen och är inte stereotyp "bildad av miljön" som ett objekt).

Vissa västerländska forskare använder kombinationen "sociokulturellt förhållningssätt" för att karakterisera hela konceptet av L. S. Vygotsky, och betonar deras intresse för "hur det kulturhistoriska förhållningssättet till mentala handlingar är beläget i den kulturella, historiska och institutionella miljön" [14] .

Socialkonstruktivism  är en psykologisk och pedagogisk trend som utvecklas dynamiskt under 2000-talet i Europa och USA, å ena sidan är den starkt beroende av L. S. Vygotskys vetenskapliga arv, å andra sidan i många av sina slutsatser. närmar sig principerna för det sociokulturella förhållningssättet inom utbildning .

3. Pedagogik för samarbete

Grunderna för den kollaborativa pedagogiken sammanfattades 1986 i rapporten om mötet med experimentella lärare [15] (senare känt som manifestet för den kollaborativa pedagogiken). Ur författarnas synvinkel uppstår den huvudsakliga motsättningen av modern allmänbildning mellan behovet av att utbilda alla barn, med de mest olika intressen och förmågor, "utan avhopp och urval" - och behovet av att undervisa dem genom icke-våld metoder, utan att undertrycka deras människovärde.

Manifestet "Pedagogy of Cooperation" och andra verk av dess författare betonade att en sådan uppgift inte stod inför av utbildningssystemen från tidigare epoker [16] och inte kunde hanteras endast på grund av vanliga lärares samvetsgrannhet och kreativa intuition om de fortsatte att följa de traditionella skolreglerna. Att lösa problemen med en modern "skola för alla" är förknippad med en djupgående förändring av undervisningsmetoder, principer för att organisera utbildningslivet och relationer mellan lärare och elever, mellan skolbarn i utbildningsprocessen, mellan skola och föräldrar.

Möjliga tillvägagångssätt för att skapa en skola som är framgångsrik för alla elever föreslogs i de teoretiska verken och praktiska erfarenheterna av Sh. A. Amonashvili , S. L. Soloveichik , I. P. Ivanov , V. F. Shatalov , I. P. Volkov och andra [17] . Konsekvensen av de didaktiska idéer som föreslås i manifestet "Pedagogy of Cooperation" och tillämpligheten av specifika metodiska lösningar är fortfarande diskutabel; men själva kravet som framfördes vid den tiden att förändra den dominerande typen av relationer inom skolklasser och kring skolan fick historisk betydelse: övergången från ett system av underordning "längs vertikalen" till upprättandet av relationer av samarbete och jämlikhet, behovet av att använda särskilt utvecklade pedagogiska metoder och nya sociala praxis för en sådan övergång.

Nyckelidéerna för den kollaborativa pedagogiken fungerade som en av huvudimpulserna för den sociala och pedagogiska massrörelsen i början av 1980-1990-talet [18] .

4. Etnokulturell erfarenhet, traditioner för nationell utbildning och familjeutbildning

Uppmärksamhet på särdragen och möjligheterna med de historiskt utvecklade nationella och kulturella metoderna för att uppfostra barn är den viktigaste aspekten av den sociokulturella strategin inom utbildning [19] . Vi talar först och främst om icke-formell utbildning - familj och offentlig - med hjälp av vilken nationella samhällen bevarade grunden för sitt sätt att leva, förmedlade hushållsfärdigheter, moraliska värderingar och traditioner, oavsett en eller en annan inriktning av den statliga skolpolitiken.

5. Internationellt samarbete inom utbildning

Slutförandet av tillvägagångssättet underlättades av den breda bekantskapen (sedan andra hälften av 1980-talet) av många sovjetiska lärare och vetenskapsmän med representanter för västerländska sociala och pedagogiska initiativ och professionella föreningar, deras idéer och erfarenheter. Å ena sidan handlade det om att studera europeiska former av social och pedagogisk interaktion: modeller för samarbete mellan lokalsamhällen, skolor, yrkesutbildning och ekonomiska företag. Å andra sidan handlar det om påverkan av internationella pedagogiska praktiker [20] , vars idéer ligger nära principerna för det sociokulturella förhållningssättet (och i vissa avseenden sammanfaller med dem), i synnerhet: progressiv utbildning ( engelska.  Progressive education ) , utveckling av idéer från D. Dewey , pedagogik ( franska  Pédagogie Freinet ) Freinet , produktivt lärande [21] (inklusive den internationella rörelsen "Stad som skola"), etc. [22]

Själva principen om öppenhet för internationella erfarenheter och intresse för internationellt och interregionalt samarbete mellan praktiserande lärare har blivit ett utmärkande drag för anhängarna av det sociokulturella förhållningssättet inom utbildning.

Huvudriktningar

Termen "sociokulturell" som ett centralt kännetecken för deras förhållningssätt till utbildning, oberoende av varandra, började användas aktivt i början av 1980-1990-talet av A. M. Tsirulnikov i samband med studier och utformning av utbildningssystem vid de lokala och regionala nivåer och E. E. Shuleshko i samband med spridningen av kamratutbildning i dagis och lågstadieklasser. (Samtidigt användes denna term av ett antal författare, främst V. S. Sobkin  , på liknande sätt inom området sociologisk forskning inom utbildning [23] .)

Tre inbördes relaterade riktningar definierar det allmänna semantiska fältet för tillvägagångssättet:

1) Erkännande av barn-vuxna utbildningsgemenskaper som en viktig pedagogisk resurs

E. E. Shuleshko betonade: "För oss ligger kärnan i det sociokulturella förhållningssättet i barnsamhällets självutveckling, i att organisera ett sådant liv för barn där den nya generationen av jämnåriga behärskar och bevarar gamla kulturella traditioner, och omärkligt, skapar nya traditioner” [24] .

I detta avseende gränsar ett antal praktiska och teoretiska utvecklingar till det sociokulturella förhållningssättet, som har utvecklats oberoende av det, men har blivit en del av dess verktygslåda. Särskilt:

• idéer om skolans sätt att leva som den viktigaste aspekten av utbildningens innehåll ( A. N. Tubelskys erfarenhet och arbete [25] );
• idéer om den samexistentiella utbildningsgemenskapen för barn och vuxna (verk av V. I. Slobodchikov [26] );
• idéer om en gemenskap av klubbtyp i olika åldrar, som förenar pedagogiska, intima-personliga och kulturellt betydelsefulla värderingar i händelserna i dess liv (upplevelsen och verken av T. V. Babushkina [27] );
• idéer om barndomens kulturella praxis (verk av N. B. Krylova [28] )

2) Det ömsesidiga beroendet mellan målen, innehållet och organisationen av utbildning inom skolan med livets sammanhang, traditioner, ekonomiska praxis och moraliska värderingar för befolkningen i området.

Etableringen av sådana kopplingar avslöjar den lokala pedagogikens kulturella och utbildningsmässiga möjligheter [29] . Samtidigt flyttas tyngdpunkten från en bedömning av det aktuella läget till en medvetenhet om det lokala livets outnyttjade möjligheter, från en diskussion om barns förmågor till uppmärksamhet på barns möjligheter. Ett sådant arrangemang av accenter bestämmer stilen för genomförandet av den sociokulturella strategin som är demokratisk och öppen för en mängd olika perspektiv [30] .

3) Behovet av att skapa en infrastruktur för pedagogiskt samarbete för att stödja alla betydande pedagogiska innovationer [31] .

Verktyg för sociokulturell expertis och utbildningsdesign

Det sociokulturella förhållningssättet innebär bildandet av en expertposition i förhållande till yrkesverksamheten [32] , och i förhållande till betydande organisatoriska och utbildningsmässiga förändringar, en kombination av expert-, praktisk-pedagogiskt och designarbete.

Baserat på den omfattande erfarenheten av sådant arbete, identifierade akademiker vid den ryska utbildningsakademin A. M. Tsirulnikov fem effektiva tekniska verktyg [33] :

• metod för analys av den sociokulturella situationen , som bygger på identifieringen av ett centralt utbildningsproblem och sökandet efter sätt att lösa det genom analys av det kulturella området, valet och utvecklingen av en specifik utvecklingsmodell [34] ;
• teknologin för sociokulturell design [35] , som innebär skapandet av sådana projekt där utbildning fungerar som en resurs och ett verktyg för att lösa samhällets avgörande problem;
• pedagogisk nätverksteknologi som ger självorganisering och interaktion av olika kulturella och utbildningsinitiativ [36] ; det innebär att stimulera lokala kultur- och utbildningsinitiativ, länka dem till ett nätverk av interaktion, förlita sig på mångfalden av verksamheter i lokala samhällen (skolor är bara en av de jämställda delarna av ett bredare socialt och utbildningssystem) [37] ;
• utbildningsexpedition [38] kombinerar villkoren för icke-programmerade och oförutsägbara resor med traditionella och icke-traditionella former av pedagogisk forskning; under en sådan expedition samlas inte bara forskningsmaterial, utan också praktiskt arbete med lärare, chefer och lokalbefolkningen: en gemensam analys av situationen, utveckling av nya designlösningar, personalutbildning, lansering av innovativa processer, bildandet av en utbildningsgemenskap;
• utbildningsmässa [39] , som förkroppsligar tekniken för stimulering, presentation och utveckling av sociokulturella utbildningsprojekt och samhällen; detta är ett nätverksprojekt som ger ett möte mellan olika kultur- och utbildningsinitiativ enligt reglerna för den rättvisa handlingen, med dess speciella livsstil och mångfalden av deltagare, mellan vilka olika relationer uppstår.

Modeller för socialt och pedagogiskt samarbete i sociokulturella projekt

• gästutbyte av lärares erfarenheter [40] ;
• innovativa komplex inom utbildningsområdet, som förenar vetenskapsmän, lärare, chefer, utbildnings- och forskningsinstitutioner involverade i en viss pedagogisk praxis [41] ;
• bosättning, kommunala och regionala grupper av analys, design och stöd för innovativa utbildningsprocesser [42] ;
• design- och analytiska seminarier och kurser, videokonferenser på distans [43] ;
• nätverk mellan distriktssammanslutningar av organisationer från utbildnings- och kulturområdena [44] ;
• utbildningscentra för alla kategorier av lokalbefolkningen [45] .

Sociokulturellt förhållningssätt som ett alternativ till det administrativt-tekniska

På det utbildningspolitiska området motsatte sig anhängare av det sociokulturella förhållningssättet det konsekvent till det administrativt-tekniska förhållningssättet, som traditionellt dominerar den ryska utbildningspolitiken [46] .

Enligt Acad. RAO A.G. Asmolova :

”Själva begreppet sociokulturalitet innebär en inställning till utbildning som en ledande, förutsägande institution för samhällets utveckling. Två fundamentalt olika tillvägagångssätt är möjliga: antingen släpar utbildning efter samhället, löser problemet med att anpassa sig, reproducera det existerande sättet att leva, eller – och här är logiken helt annorlunda – utför den vågade, "förbannade" funktioner, erbjuder vissa projekt för framtiden. Utbildning i sociokulturell mening är framtidens design” [47] .

Under 2000-talet utvecklades idéer om principerna och möjliga utsikter för den sociokulturella moderniseringen av utbildning på regional eller nationell nivå. De är förknippade med en förändring i allmänt accepterade syn på utbildning (som verkade vara sekundära: territoriellt-geografiska, kulturella, etno-regionala drag, lokal erfarenhet - blir den mest betydande).

Strategiska riktlinjer för sociokulturell modernisering [48] :

• fokusera på komplexitet och mångfald;
• utvecklingen av befintliga lokala erfarenheter istället för den utopiska utformningen av en universell ny ordning;
• självorganisering och självutveckling av utbildningsgemenskaper;
• användningen av utbildning som ett verktyg för att lösa befolkningens vitala problem.

Regional erfarenhet

Det sociokulturella tillvägagångssättet i praktiken av utbildningsledning, i olika projekt och program, i utbildning och omskolning av lärare, bildandet av interaktion mellan utbildningsstrukturer och lokala samhällen användes medvetet på 1990-talet i ett antal regioner och republiker, bland annat Novgorod -regionen kan urskiljas. [49] och Republiken Karelen [50] . I Krasnoyarsk-territoriet , utan att använda termen "sociokulturell", rådde ett liknande tillvägagångssätt i många aspekter i den regionala utbildningspolitiken på 1990 -talet [51] . (Vi talar om erkännande och stöd för olika utbildningsinitiativ, infrastrukturstöd för betydande innovationer, offentlig och statlig samförvaltning, nätverk, aktivt tillhandahållande av allryska och internationella vetenskapliga och pedagogiska samarbeten mellan skolpersonal, varierande modeller för reformering utbildningsinstitutioner, adekvata regleringsdokument etc. Det är karakteristiskt att det var i Krasnoyarsk-territoriet som E.E. Shuleshkos pedagogik användes mest under dessa år).

Sedan början av 2000-talet har Republiken Sakha (Yakutia) blivit den obestridda ledaren . Omfattningen av sociokulturell modernisering i Yakutia är unik på den allryska nivån vad gäller dess konsekvens, intensitet, systemiska ledningsmässiga och vetenskapliga stöd.

I Yakutia godkändes en sociokulturell analys av pedagogisk praxis som en norm och grund för politiska och ledningsbeslut [52] ; ett stort antal sociokulturella projekt genomförs - både i omfattningen av en separat skola eller by, och interdistriktsprojekt som är av strategisk betydelse för republiken (till exempel projekten inom det interkommunala utbildningssystemet "Trassa" [53] , projektet "Dubbel utbildning i utvinningsindustrins villkor", projektet "Polytekniska polygonskolor belägna längs järnvägen" [54] i närheten av den nybyggda Amur-Yakutsk järnvägen ), förhandlingsplattformar håller på att bildas för företrädare för olika åldrar och socioprofessionella grupper av befolkningen, tillhandahållande av vissa förfaranden för bildandet av offentliga utbildningskontrakt [55] . Ett antal regionala lagar och regler har antagits till stöd för utbildning (särskilt 2010 - "Begreppet sociokulturell modernisering av utbildning i republiken Sakha (Yakutia)" [56] ). En omfattande metodbas har utvecklats för att utbilda specialister, olika former av sociokulturell analys och design används på alla nivåer i de flesta kommuner (exempelvis finns det skola, by, kommunala och regionala expertgrupper) [57] .

Citat

”På instituten får blivande lärare en didaktisk syn på yrket. Studenterna är övertygade om att deras framtida professionalism bygger på skicklig fördelning av krav inom givna klassificeringar och logiskt verifierad tillämpning av metodiska tekniker. Under de senaste åren har psykologer vunnit sin plats i utbildningen, och föreslår att arbetet med ett barn bör baseras på förmågan att fastställa den korrekta diagnosen av hans tillstånd genom vissa symtom. Vi tror att både psykologiska och didaktiska tillvägagångssätt kan finna sin plats i förståelsen av utbildningens problem, men försöket från någon av dessa riktningar att dominera driver den offentliga utbildningen till ett misslyckande.

Vår syn på pedagogik kan beskrivas som sociokulturell. Vi tror att fullvärdig behärskning av kulturella färdigheter endast är möjlig genom att bemästra kulturen av mänskliga relationer... Den sociokulturella normen "att vara en kamrat och en student" blir reproducerbar, förutsägbar i den pedagogiska processen när folkets inhemska kultur blir dess början, grunden. Kultur, verkligen uppfattas genom utvecklingen av seder, ritualer, ritualer, vanor. Dess initiala bilder - såsom skriftspråk, folkvisor, danser, arbetssed och firande, ritualer för gästmöten och liknande - är den första bildandet av kulturarvet i barns sinnen och hjärtan .

”Utan sammanhang är vilken text som helst meningslös. Skolan försöker på grund av sin avdelningskaraktär, närhet "läsa" sig själv, sina egna texter och processer, men med detta förhållningssätt förstås lite. För att kunna läsa mig själv, min text, måste jag läsa in i en annan. En skola i ett sociokulturellt sammanhang är en skola som övervinner sin slutenhet och begränsningar, ”läser” texten om samhället, kulturen, livet för att förstå sig själv” [59] .

"Den ledande rollen i sociokulturell modernisering i den moderna världen spelas av de så kallade postmaterialistiska värdena (värden för självförverkligande och självutveckling av en person), mänskligt kapital som en motor för innovation, förhållandet mellan befolkningens kvalitet och tillväxten av landets välfärd... Positiv socialisering innebär en stödjande sociokulturell och vänlig familjemiljö, samt förlita sig på traditioner med en kultur av värdighet och humanistiska relationer” [60] .

”En helhetssyn på varje specifikt barn kan bara formas parallellt med bildandet av en helhetssyn på omständigheterna i ett barns liv på en viss plats vid en viss tidpunkt. Om något är annorlunda (som ett barn från ett barn), så måste det ses som en helhet: det vill säga att se barndomen i ett barn” [61] .

Anteckningar

1. ↑ Tsirulnikov A. M. Utbildningssystem i etnoregionala och sociokulturella dimensioner. St. Petersburg: Byrån för utbildningssamarbete, 2007
2. ↑ Shuleshko E.E. Att förstå läskunnighet. Moskva: Mosaic-sintez, 2001. E-pub.: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/c24/237/p0/#Shuleshko_PoniGram_Ogl Arkiverad 22 januari 2018 på Wayback Machine
3. ↑ Tsirulnikov A. M. Sociokulturell modernisering och utveckling av utbildning i regionerna. Handledning. M.: FIRO, 2017
4. ↑ Jordansky N. N. Skolstudier: en guide för en masslärare. M., 1927
5. ↑ Enligt formuleringen av N.V. Tjechov: "En skola är inte en byggnad eller ett rum där undervisning äger rum: den kanske inte har en permanent byggnad, och med övergången från ett rum till ett annat slutar den inte att vara densamma skola. Lärjungeförsamlingen utgör inte heller en skola, ty de förändras varje år som löven på ett träd, men skolan finns kvar. Skolan förblir densamma när läraren byter. Men den förändras eller blir annorlunda om dess huvuduppgifter förändras ... Från de olika mål som eftersträvas av en eller annan skola, de olika formerna för deras organisation och de olika utbildningsvolymer de ger, utgår alla olika typer av skolor. (Chekhov N.V. Typer av ryska skolor i deras historiska utveckling. M., 1923. S. 9-10. E-publ.: http://elib.gnpbu.ru/text/chehov_tipy-russkoy-shkoly_1923 Arkivexemplar från 28 februari , 2018 på Wayback Machine
6. ↑ Se artikeln av M.V. Boguslavsky "Jordanian" i Russian Pedagogical Encyclopedia. E-post publ.: http://www.otrok.ru/teach/enc/txt/9/page61.html Arkivexemplar daterad 11 augusti 2016 på Wayback Machine
7. ↑ Se till exempel definitionen av skolvetenskap i TSB-artikeln: ”Skolvetenskap, en gren av pedagogik som studerar innehållet och metoderna för att hantera skolfrågor och avslöjar särdragen i skolledningssystemet och organisationen av dess arbete. ” (Great Soviet Encyclopedia M., 1969-1978. E-pub.: http://alcala.ru/bse/izbrannoe/slovar-SHH/SH11060.shtml Arkiverad 28 februari 2018 på Wayback Machine
8. ↑ Se till exempel den karakteristiska definitionen i arbetet av akademiker vid den ryska utbildningsakademin A. M. Novikov "Foundations of Pedagogy": "Traditionellt är pedagogikens kurs byggd på "tre pelare": lärandeteori, utbildningsteori, skolvetenskap (nyligen har skolvetenskap blivit känd som ˝pedagogiska ledningssystem˝). Men för det första hade skolstudierna tidigare ”fallit ur” logiken i den allmänna pedagogikens uppbyggnad, eftersom den inte på något sätt ”passade in” i sitt ämne. Speciellt idag. Därför hänför vi problemen med organisation och ledning av utbildning till utbildningsteorin ... och tas inte upp i denna bok. — Novikov A. M. Pedagogikens grunder / En handbok för författare till läroböcker och lärare. - M .: Förlaget "Egves", 2010. S.13. E-post publicerad: http://www.anovikov.ru/books/op.pdf Arkivexemplar daterad 16 maj 2017 på Wayback Machine
9. ↑ Om Eduard Georgievich Kostyashkin, se till exempel: Demakova I.D. Vår tappra kapten // På väg till en ny skola. 2002. Nr 5. El. publ.: http://www.altruism.ru/sengine.cgi/5/7/8/9/9 Arkiverad 12 december 2017 på Wayback Machine ; Tsirulnikov A. M. Vår tids sista skollärare // Lärartidning. 2015. Nr 37. E-post. publ.: http://www.ug.ru/archive/61869 Arkivexemplar av 2 juni 2018 på Wayback Machine
10. ↑ Se till exempel: Shatskaya V.N., Shatsky S.T. Gladliv: från erfarenheten av en barnarbetskoloni. - M., 1915. El. publ. http://elib.gnpbu.ru/text/shatskie_bodraya-zhizn_1915/go,2;fs,0/ ; Shatsky S. T. Om verksamheten vid den första experimentella stationen för offentlig utbildning / Shatsky S. T. Pedagogiska verk. T.III. M., 1964. S. 317-381. E-post publ.: http://elib.gnpbu.ru/text/shatsky_ped-soch_t3_1964/go,382;fs,1
11. ↑ Shuleshko E.E. Att förstå läskunnighet. Boka ett. förutsättningar för framgång. St Petersburg: 2011. S. 148, 241-246
12. ↑ Se till exempel: Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Cultural-historical psychology // Cultural-historical psychology. 2005. Nr 1. S. 10-11. http://psyjournals.ru/files/1285/kip_2005_n1.pdf Arkiverad 28 augusti 2016 på Wayback Machine ; Rubtsov VV Social interaktion och lärande: kulturellt och historiskt sammanhang. Ibid., s. 15-17.
13. ↑ "Det bör erkännas att i början av varje åldersperiod utvecklas ett helt säreget, specifikt för en given ålder, exklusivt, unikt och oefterhärmligt förhållande mellan barnet och den verklighet som omger honom ... Vi kommer att kalla detta förhållande det sociala utvecklingssituation vid en given ålder. Utvecklingens sociala situation är utgångspunkten för alla de dynamiska förändringar som sker i utvecklingen under en given period. Den bestämmer helt och fullständigt de former och den väg, efter vilken barnet förvärvar nya och nya personlighetsdrag, drar dem från den sociala verkligheten, som från den huvudsakliga utvecklingskällan, den väg längs vilken det sociala blir individuellt. (Vygotsky L. S. The problem of age // Vygotsky L. S. Samlade verk: i 6 vols.; V.4. M .: Pedagogy, 1984. S. 244-268.)
14. ↑ Se till exempel: Dafermos M. Kritisk analys av acceptansen av teorin om L. S. Vygotsky i det internationella akademiska samfundet // Cultural-Historical Psychology. 2016. Nr 3. S. 38. El. publicerad: http://psyjournals.ru/files/83547/kip_3_2016_dafermos.pdf Arkiverad 1 april 2018 på Wayback Machine  ; Werch J. Sociokulturellt förhållningssätt till förmedlad handling / Per. N. Yu. Spomior // Psykologisk vetenskap och utbildning. 1997, nr 3. E-pub.: http://psyjournals.ru/files/2490/psyedu_1997_n3_Verch.pdf Arkivexemplar daterad 2 april 2015 på Wayback Machine
15. ↑ Samarbetspedagogik. Rapport om lärarförsöksmöte // Lärartidning. 1986. 18 oktober. E-postalternativ publicerad: http://kob-media.ru/?p=31905 Arkivexemplar daterad 26 februari 2018 på Wayback Machine
16. ↑ Se ibid: ”Det som framstående humanistiska pedagoger har upprepat i århundraden, som brukade vara en dröm, har blivit en enkel vardagsnödvändighet för oss ... Om det nästan inte finns några yttre motiv för lärande, om det absolut inte finns några sätt att tvång, om man inte kan räkna med det allmänna intresset för ämnet, och om vi, realister, inte vill gömma oss för verkligheten, så finns det bara en väg framför oss: vi måste involvera barn i det gemensamma undervisningsarbetet, frammana i dem en glad känsla av framgång, framsteg, utveckling ... Samarbetspedagogiken är all inriktad på en sak - Ge ditt barn självförtroendet att lyckas
17. ↑ Skola för samarbete. Manifester. M.: Första september 2002. S. 4-16
18. ↑ Se till exempel: Adamsky A.I. Social och pedagogisk rörelse i hushållsundervisningen på 80-90-talet. XX-talet: Dis. cand. ped. Vetenskaper: M., 2003; Rusakov A.S. Eran av stora upptäckter i nittiotalets skola. St Petersburg: 2005. S. 3-20; Dneprov E. D. Den senaste politiska historien om rysk utbildning. Erfarenhet och lektioner. Ed. 2:a. M.: Marios, 2011. S.64-65
19. ↑ Se t.ex. Andreev G. P., Bugaev N. I., Mikhaleva O. I., Romanov N. I. Pedagogik och kritisk självmedvetenhet. Etnisk-nationell skola och mångkulturella processer // Nya värderingar för utbildning. 2005. Nr 3
20. ↑ Se till exempel: Epshtein M. M. Alternativ utbildning. St Petersburg: Skolligan, 2013; Bönder och svinskötare. Roliga bilder på folkbildning / i boken. Tsirulnikov A. M. I verklighetens elever. E-post publicerad: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/c24/273/p3 Arkiverad 14 mars 2018 på Wayback Machine .
21. ↑ Produktivt lärande för alla (specialfråga) / Nya utbildningsvärden. 2007. nr 32; Organisation av produktiv utbildning: innehåll och former, reflektioner och rekommendationer. En bok för en lärare / sammanställd av N. B. Krylova. En rad vetenskapliga metoder. ed. "Nya värderingar för utbildning". 2008. Nr 3. El. publicerad: http://www.values-edu.ru/?p=52 Arkiverad 14 mars 2018 på Wayback Machine
22. ↑ Erfarenheterna från många områden av internationellt utbildningssamarbete i relation till praktiskt skolarbete sammanfattades i tidskrifterna "Democratic School" och "New Values ​​of Education", utarbetade av N. B. Krylova, publicerade från 1995 till 2012. Upplagor presenteras på webbplats www.values-edu.ru
23. ↑ Till exempel: Sobkin V.S. , Pisarsky P.S. Typer av regionala utbildningssituationer. M .: Centrum för utbildningssociologi vid Ryska utbildningsakademin, 1998; Sobkin V. S., Pisarsky P. S. Typer av regionala utbildningssituationer i Ryska federationen / M .: Center for the Sociology of Education of the Russian Academy of Education, 1998. Citat från det senaste arbetet: ”När det kommer till den sociokulturella typologin av regionala utbildningssituationer, den viktigaste här är övergången från endimensionella idéer om regionala egenskaper till flerdimensionella ... Så, om vi vänder oss till nästan vilket federalt dokument som helst som analyserar och karakteriserar utbildningssituationen i Ryssland, då som regel , en sådan analys utförs på genomsnittliga statistiska indikatorer ... det är värt att uppmärksamma endimensionalitet denna typ av analys, eftersom alla indikatorer som anges ovan fungerar som oberoende variabler... Samtidigt finns det anledning att tro att logiken i utvecklingen av ett eller annat delsystem för utbildning beror på ganska specifika socioekonomiska faktorer." (S. 10) E-pub.: http://elib.gnpbu.ru/textpage/download/html/?bookhl=&book=trudy_po_sociologii_obrazovaniya_t4_vyp5_1998 )
24. ↑ Shuleshko E.E. Att förstå läskunnighet. M.: Mosaic-sintez, 2001. S. 29. El.publ. http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/c24/237/p9?category=24&article=237&page=11
25. ↑ Se till exempel: Tubelsky A.N. Skolans sätt att leva: teori och praktik för dess tillkomst och tillhandahållande // Framtidens skola väg / red. N. B. Krylova. M.: Research Institute of School Technologies, 2007. S. 8-35. E-post: https://drive.google.com/file/d/0ByoT95k42_MwNkFKem1mN2RhZXM/view ; Tubelsky A. N. Framtidens skola, byggd tillsammans med barn. M.: Första september 2012
26. ↑ Se till exempel: Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Fundamentals of psychological anthropology. Människans psykologi. Lärobok för universitet. M., 1995. - S. 171-175; Slobodchikov V. I. Samexistentiell utbildningsgemenskap — källan till utveckling och utbildningsämnet / lör. Händelselust i pedagogisk och pedagogisk verksamhet / red. N. B. Krylova. M., 2010. S. 5-14. E-post publ. http://www.values-edu.ru/wp-content/uploads/2011/05/co-existence.pdf Arkiverad 19 februari 2018 på Wayback Machine
27. ↑ Se till exempel: Babushkina T.V. Inspirerande koppling. St. Petersburg: Utbildningsprojekt, 2009. El. publicerad: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/253 Arkiverad 22 mars 2018 på Wayback Machine
28. ↑ Se till exempel: Krylova N. B. Barndomens kulturella praxis och deras roll i bildandet av den kulturella idén om barnet // (New values ​​of education. 2007. Issue 3 (Identity of childhood). S. 79 -102
29. ↑ Förklaring av A. M. Tsirulnikov: "En gång stannade vi till i Pavlysh, Sukhomlinskys hemland, och var fruktansvärt besvikna: det fanns ingen särskilt inspirerande naturmiljö, landskap, landskap. Vi såg en vanlig by, som det finns tusentals av i Ukraina och Ryssland. Var fick han det ifrån? Uppfunnet? Och först efter att ha kastat oss in i Pavlyshs liv och kopplat det vi såg och upplevt med Sukhomlinskys pedagogik förstod vi vad som var grejen. Vilken skola som helst finns i någon form av miljö, oavsett om den är rikare eller fattigare, det spelar ingen roll. Miljön må vara full av kulturinstitutioner, men de förblir döda föremål för skolan. Hela poängen är om läraren kan dra sig ur miljön - historien om den här byn eller staden, från dess gamla tider, språk, landskap, mänskliga relationer - en kulturell och pedagogisk möjlighet. Sukhomlinsky hade denna förmåga och kunde använda den i sin verksamhet. (Tsirulnikov A. M. Sociokulturell modernisering och utveckling av utbildning: fenomen och kulturella praktiker. St. Petersburg, 2016. S. 6-7)
30. ↑ Se teserna av E. E. Shuleshko om detta ämne, till exempel: "Barn är inte lika i sina förmågor, men de är lika i sina förmågor ... Tro på lika möjligheter för barn och jämlika relationer mellan barn och vuxna är en nödvändig förutsättning för normaliseringen av det pedagogiska livet. Självmedvetenhet om att vara läskunnig föds endast i kommunikation, och jämlikhet är dess nödvändiga förutsättning. När allt kommer omkring är det omöjligt att programmera en dialog och den sanning som den kommer att leda till... Vuxna öppnar upp möjligheten och nödvändigheten av barns initiativ, och säkerställer därigenom verkligheten av samarbete (inklusive utbildning) och löser den huvudsakliga motsättningen i nuvarande relationer , när barnens utbildningsinsatser släcks av de vuxna själva. (Shuleshko E.E. Barns liv på samtyckets vägar och den socio-spelstilen att leda klasser. M .: Sphere, 2015. P. 10).
31. ↑ Se till exempel: Tsirulnikov A. M., Rusakov A. S., Epshtein M. M. Innovativa komplex inom utbildningsområdet. Rekommendationer för skapande och förvaltning. M.-SPb.: Myndigheten för utbildningssamverkan, 2009
32. ↑ Shuleshko E.E. Att förstå läskunnighet. Boka ett. förutsättningar för framgång. St. Petersburg: Educational projects, 2011, s. 164-172
33. ↑ Tsirulnikov A. M. Sociokulturell modernisering och utveckling av utbildning. Fenomen och kulturella praktiker. St Petersburg: Utbildningsprojekt, 2016
34. ↑ Tsirulnikov A. M. Sociokulturell modernisering och utveckling av utbildning i regionerna: lärobok. ersättning. M .: Federal Institute for the Development of Education, 2017. S. 31-52
35. ↑ Ibid. sid. 112-183
36. ↑ Se särskilt: rysk utbildning. nätverksstrategi. Samling // På väg till en ny skola. 2003. Nr 3. (specialnummer). E-post publicerad: http://www.altruism.ru/sengine.cgi/5/7/8/12 Arkiverad 26 april 2018 på Wayback Machine
37. ↑ Utveckling av praktiken för nätverksorganisation av utbildning / i boken. Tsirulnikov A. M. Modernisering av skolan. sociokulturellt alternativ. M.: September 2012. S. 64-82
38. ↑ Upplevelsen av många utbildningsresor återspeglas i serien av böcker av A. M. Tsirulnikov "Unidentified Pedagogy" (e-publ.: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/274 Arkivexemplar av februari 24, 2018 på wayback-maskin )
39. ↑ Utbildningsmässan som en speciell teknologi uppstod och tog form i Yakutia. För upplevelsen av 16 republikanska utbildningsmässor i Republiken Sakha (Yakutia), se https://seloschool.jimdo.com Arkiverad 15 december 2016 på Wayback Machine
40. ↑ Shuleshko E.E. Kortsiktigt arbetsprogram för lärare. Utbyte av gästupplevelser. M.: Sfera, 2015; Romanova N.V. GOOP - möten utan domare // På väg till en ny skola. 2003. Nr 3. El. publ. http://altruism.ru/sengine.cgi/5/7/8/12/33/ Arkiverad 26 april 2018 på Wayback Machine
41. ↑ Tsirulnikov A. M., Rusakov A. S., Epshtein M. M. Vetenskapliga och metodologiska rekommendationer för skapandet av innovativa komplex inom utbildningsområdet som säkerställer interaktionen mellan forskargrupper, professionella pedagogiska gemenskaper, utbildningsinstitutioner, ledningsorgan för modernisering av utbildning. 2:a uppl. St Petersburg: Skolligan, 2015. E-post.
42. ↑ Se till exempel: Andreev G. N. Innovativt utbildningsrum och socialt partnerskap // Skola på landsbygden och civilsamhället. Yakutsk, 2004; Tsirulnikov A. M., Bugaev N. I., Perel I. M., Yurysheva E. A. Sociokulturella projekt för utveckling av territoriella och regionala utbildningssystem. E-post Pub. http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/267 Arkiverad 13 mars 2018 på Wayback Machine
43. ↑ Tsirulnikov A. M. Sociokulturell modernisering och utveckling av utbildning i regionerna. Handledning. M.: FIRO, 2017. S. 29
44. ↑ Kychkina A. A. Landsbygdsskola för alla: från dröm till verklighet. Yakutsk, 2006
45. ↑ Andreiko A. Z. Landsbygdsskola för alla: alternativ för det möjliga. Petrozavodsk, 2004. El. publ.: http://eureka.international/res_ru/0_publication_106_1.pdf
46. ↑ Se till exempel i artikeln av A. Asmolov, M. Guseltseva: ”Vad var ett hinder för rysk modernisering, som tvingade analytiker idag att tala om deras imitation och permanenta ofullständighet? Faktum är att den ryska moderniseringen på alla de nämnda historiska stadierna var begränsad till ekonomiska och faktiskt materialindustriella, tekniska sfärer, medan framgångsrik modernisering främst kännetecknas av beroende av kulturella och värdefaktorer. Till exempel bestämdes framgången för moderniseringen i Japan inte av mekaniskt lån av västerländsk teknologi och industriella landvinningar, utan framför allt av en kritisk förståelse av det aktuella läget i landet, elitens medvetenhet om behovet av grundläggande systemförändringar, en noggrann studie av andra länders positiva erfarenheter och en noggrann kombination av denna erfarenhet med deras egna nationella traditioner. (Asmolov A., Guseltseva M. Utbildning som en potentiell resurs för modernisering av samhället // Utbildningspolitik. 2016. Nr 2 (72). P.9. E-publ.: http://edupolicy.ru/wp -content/uploads/ 2016/12/Asmolov-Guselceva_2_2016.pdf Arkiverad 29 augusti 2017 på Wayback Machine ). För en analys av principerna för den teknologiska och byråkratiska moderniseringen av rysk utbildning, se även: A. M. Abramov, The Great Patriotic World eller Kolmogorov Project of the 21st Century. St Petersburg: Utbildningsprojekt, 2016; Dneprov E. D. Den senaste politiska historien om rysk utbildning. M., 2011; Rusakov A. Modernisering i gåtor och ledtrådar // Första september. 2003. № 10, 12 , 14 , 15
47. ↑ Asmolov A.G. Optik för utbildning: sociokulturella perspektiv. M.: Utbildning, 2012. S. 360
48. ↑ Tsirulnikov A. M. Fenomen och kulturella praktiker: formell och icke-formell utbildning inom ramen för ett sociokulturellt förhållningssätt // Utbildningsfrågor. 2016. Nr 3.S. 265. El.publ.: https://cyberleninka.ru/article/v/phenomeny-i-kulturnye-praktiki-formalnoe-i-neformalnoe-obrazovanie-v-kontekste-sotsiokulturnogo-podhoda
49. ↑ Se till exempel: Averkin V.N., Tsirulnikov A.M. Teoretiska problem med regionalisering av utbildning. V. Novgorod, 1998; Averkin V.N., Tsirulnikov A.M. Hantering av variabla utbildningssystem. V. Novgorod, 1999; Sheraizina R. M.  Professionell utveckling av en lantlig lärare. V.Novgorod: Novgorod State University im. Yaroslav den vise, 1994; Sheraizina R. M.   Moderna strategier för utbildningsledning: koncept och modeller. V. Novgorod: NovGU im. Yaroslav den vise, 2005
50. ↑ Se till exempel: Andreiko A.Z. Landsbygdsskola för alla: alternativ för det möjliga. Petrozavodsk, 2004. El. publ.: http://eureka.international/res_ru/0_publication_106_1.pdf ; Andreiko A. Karelian Landmark // Första september. 2002. Nr 64 (e-pub. http://ps.1september.ru/article.php?ID=200206405 Arkivexemplar daterad 19 juni 2015 på Wayback Machine ); Razbivnaya G. A. Spetstyg, inte ett fiskenät // Landsbygdsskola från alla håll. 2001. Nr 3
51. ↑ För mer information, se Remorenko I. M. Olika ledningar för olika utbildningar. Moskva: Folkets utbildning, 2005, s. 124-306. E-post publ. http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/205 Arkiverad 24 februari 2018 på Wayback Machine ; Pogodina G. A. Dagis eller institution? En bok om förskoleledningens landmärken. E-post publicerad: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/295 Arkiverad 1 maj 2018 på Wayback Machine ; Föreskrifter om innovativa komplex i systemet för allmän utbildning i Krasnoyarsk-territoriet / i boken. Tsirulnikov A. M., Rusakov A. S., Epshtein M. M. Innovativa komplex inom utbildningsområdet. SPb., 2009. S. 182-186
52. ↑ Enligt F. V. Gabysheva, vice ordförande i republikens regering (tidigare utbildningsministern): ”Inget innovativt utbildningsprojekt idag klarar sig utan speciell diagnostik och analys av den sociokulturella situationen på skolan, kommunal nivå som en nödvändig förutsättning för utveckla strategier för utbildningsutveckling . Det kan redan hävdas att analysen av den sociokulturella situationen faktiskt har blivit normen för innovativ praxis för vårt utbildningssystem.” (Gabysheva F. V. Sociokulturell modernisering i republiken Sakha (Yakutia) // Offentlig utbildning i republiken Sakha (Yakutia). 2010. Nr 1.)
53. ↑ Om utvecklingen av Trassa-projektet, se http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/c3/267/p1 Arkiverad 1 november 2017 på Wayback Machine
54. ↑ Tsirulnikov A. M. Sociokulturell modernisering och utveckling av utbildning i regionerna. Handledning. M.: FIRO, 2017. P.9
55. ↑ Se bland verk av Yakut-författare: Andreev G. N. Innovativt utbildningsrum och socialt partnerskap // Skola på landsbygden och civilsamhället. Yakutsk, 2004; Bugaev N. I. Skola: mellan dåtid, nutid och framtid. Yakutsk, 2005; Gabysheva FV Sociokulturell modernisering av utbildning i republiken Sakha (Yakutia): det första steget. Yakutsk, 2013; Vladimirov AS Sociokulturell modernisering av det regionala utbildningssystemet och omvandling av skolbarns värdeorientering. Yakutsk, 2013; Modellering av kommunala utbildningssystem utifrån det sociokulturella synsättet. Yakutsk, 2013; Alekseeva G. I., Bugaev N. I. Teknik för individuell projektaktivitet - Yakut-versionen / MO RS (Y). - M., 2013; Alekseeva G. I., Popova N. G. Sociokulturella sammanhang för genomförandet av specialiserad utbildning i de norra regionerna i Ryssland / MO RS (Y). Yakutsk, 2013; Titov DK Sociokulturell modernisering av utbildning som en mekanism för socialisering av studenter under införandet av Federal State Educational Standard. Yakutsk, 2011.
56. ↑ E-post. publ.: http://pandia.ru/text/77/282/21677.php
57. ↑ Femton års erfarenhet av regional sociokulturell modernisering sammanfattas delvis i samlingen: Skola i den sociokulturella dimensionen (specialutgåva) // National Education of Yakutia. 2014. Nr 2. E-pub.: https://noya2014.jimdo.com/archive/2  (otillgänglig länk)
58. ↑ Shuleshko E.E. Att förstå läskunnighet. M.: Mosaic-Synthesis, 2001. S. 26. El. publ.: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/c24/237/p3?category=24&article=237&page=0
59. ↑ Bugaev N.I. Utbildning är en bild av framtiden. Utbildningsstrategi: marginalanteckningar. Yakutsk, 2005.
60. ↑ Asmolov A., Guseltseva M. Utbildning som en potentiell resurs för moderniseringen av samhället // Educational Policy No. 2 (72) 2016. P.9. E-post publ. http://edupolicy.ru/wp-content/uploads/2016/12/Asmolov-Guselceva_2_2016.pdf Arkiverad 29 augusti 2017 på Wayback Machine
61. ↑ Shuleshko E.E. Att förstå läskunnighet. Boka ett. förutsättningar för framgång. SPb., 2011. S. 25.