Stoddard, Lothrop

Lothrop Stoddard
Födelsedatum 29 juni 1883( 29-06-1883 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 1 maj 1950( 1950-05-01 ) [1] (66 år)
En plats för döden
Land
Ockupation antropolog , statsvetare , historiker , dokumentärförfattare , journalist , advokat
Far John Lawson Stoddard
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Theodore Lothrop Stoddard ( eng.  Theodore Lothrop Stoddard ; 29 juni 1883  - 1 maj 1950 ) var en berömd amerikansk historiker, journalist, eugeniker , statsvetare och rasteoretiker , som var medlem av Ku Klux Klan [2] . Författaren till begreppet " undermänskliga ", som blev utbrett i nazismens ideologi .

Biografi

Stoddard föddes i Brookline , Massachusetts . Han var den ende sonen till John Stoddard, en framstående författare och föreläsare. Theodore Stoddard utbildades vid Harvard University och tog examen med utmärkelser 1905. 1914 doktorerade han där. Han studerade kort juridik vid Boston University .

Bo i Tyskland

Stoddard tillbringade fyra månader i Nazityskland 1939-1940 som journalist för North American Newspaper Alliance. Jämfört med andra journalister var han på ett speciellt konto hos NSDAP:s högsta ledare.

Medan han var i Tyskland besökte Stoddard arvsvårdsdomstolen i Charlottenburg  , den sista överklagandedomstolen om behovet av ofrivillig sterilisering . Stoddard drog slutsatsen att eugeniklagarna i Tyskland "tillämpades i strikt överensstämmelse med de lagstadgade bestämmelserna, och att domarna som avkunnats av domstolarna i själva verket kanske var för konservativa", och att dessa lagar "borttog från det tyska folket dess värsta element av vetenskapligt och på ett verkligt humant sätt” [3] [4] . Stoddard blev dock chockad av nazisternas direkta antisemitism och förutspådde att den " judiska frågan " snart skulle lösas i Tyskland genom "det fysiska avlägsnandet av judarna själva från det tredje riket " [4] .

År 1940 skrev Stoddard en memoar från sin tid i Nazityskland, Into the Darkness: Nazi Germany Today, som inkluderar intervjuer med figurer från det tredje riket som Heinrich Himmler , Robert Ley och Fritz Sauckel .

Efter andra världskriget

Efter andra världskriget började Stoddards teorier uppfattas som för nära nazismen, vilket gav ett hårt slag mot hans popularitet [5] . Hans död i cancer 1950 rapporterades knappast, trots det stora antalet läsare av hans böcker och hans inflytande under förkrigsåren [6] .

Yrkesverksamhet

Stoddard var medlem av American Historical Association, American Political Science Association och Academy of Political Science. Han var också en av grundarna [7] av American Birth Control League och tjänstgjorde i dess styrelse [8] .

Idéer

Stoddard var författare till många böcker, varav de flesta handlade om frågor om ras och civilisation. Han skrev främst om farorna för den "vita civilisationen", som enligt hans åsikt representerade de "färgade" folken. Många av hans böcker och artiklar skrevs ur en rasteoretikers synvinkel och fokuserade på hotet från invandrare. Hans mest kända bok var The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy , publicerad 1920. I den här boken beskrev Stoddard sin uppfattning om den samtida världens "rasfråga" och sin oro över den förestående explosiva tillväxten av antalet "icke-vita" folk runt om i världen, och skrev också om försvagningen av "vit dominans över världen" efter slutet av första världskriget och på grund av kolonialsystemets kollaps .

Stoddard hävdade att ras och ärftlighet är de vägledande faktorerna för historien och civilisationen, och att de "färgade raserna" eliminerar den "vita rasen" eller att de absorberas av dem kommer att leda till att den västerländska civilisationen förstörs . Liksom Madison Grant i sin bok The End of the Great Race , särskiljde Stoddard tre huvuddelar i den "vita rasen": Nordics , Alpines och Mediterraneans . Han betraktade alla dessa tre delar som bra genetiskt material, mycket överlägsen i kvalitet än de "färgade raserna". Stoddard ansåg att Norden var den bästa delen av den "vita rasen", som måste bevaras genom eugenik . Stoddard trodde att majoriteten av judarna tillhörde den "asiatiska rasen" och var en anhängare av begränsningen av judisk invandring , eftersom han ansåg att det var ett hot mot rasrenheten i Norden i USA. Han hävdade att USA upplevde "en invasion av horder av alpina och medelhavsinvandrare, för att inte tala om asiatiska element som levantiner och judar" [9] .

Stoddard kritiserade skarpt ideologin om tysk etnisk överlägsenhet och anklagade de "teutoniska imperialisterna " för att ha orsakat första världskriget [10] . Han var motståndare till vad han uppfattade som splittringen av de "vita" europeiska folken genom hypertrofierad nationalism och inre stridigheter.

Några av Stoddards förutsägelser i The Rising Tide of Color visade sig vara korrekta, även om inte alla först formulerades av honom, och inte alla var baserade på idén om vit överhöghet . Bland sådana prognoser som gick i uppfyllelse var omvandlingen av Japan till en världsmakt , kriget mellan Japan och USA , det andra kriget i Europa , kollapsen av europeiska koloniala imperier i Afrika och Asien , massinvandringen av representanter för "icke" -vita" folk till vita länder , framväxten av islamisk extremism som en rivaliserande västerländsk civilisation, på grund av religiös radikalism [11] . Angående det sistnämnda skrev i synnerhet Stoddard i sin andra bok, The New World of Islam , publicerad 1921:

Sedan början av det nuvarande [1900-talet] har andan av uppror mot västerländsk dominans ökat enormt, och detta faktum blir ännu mer olycksbådande när man inser att, till sakens natur, västvärldens politiska kontroll över öst. , hur länge och hur imponerande han än inte föreställt sig själv - vilar alltid på en mycket bräcklig grund. Västerländska härskare kommer alltid att förbli en utomjordisk kast. De kommer att tolereras, kanske till och med respekteras, men de kommer aldrig att älskas eller betraktas som sina egna. Dessutom kommer västvärldens makt säkerligen att försvagas som upplysningen av de undergivna folken, så att en generations tysta samtycke kan ersättas av en fientlig protest från nästa. Uppenbarligen har vi att göra med en instabil balans, som är svår att upprätthålla men lätt att bryta (s. 105).

I The Revolt Against Civilization, publicerad 1922, teoretiserar Stoddard att civilisationens ökande tryck på individer, vilket leder till en ökning av antalet medlemmar i de lägre samhällsskikten som inte kan hantera detta tryck, och till den växande populariteten för rebeller. känslor [12] .

Sålunda ser vi att civilisationen helt och hållet beror på kvaliteten [på dess bärare], och kvalitet beror i sin tur på ärftlighet . Miljön kan visa alla böjelser hos en given person, men själva böjelserna beror på ärftlighet ... Till skillnad från levande organismer har civilisationen inte en förutbestämd cykel av liv och död. Givet en kvalitetsbefolkning som producerar ett tillräckligt antal överlägsna individer, kan civilisationer vara odödliga.

Varför dog alla då? Detta skedde huvudsakligen under inflytande av tre destruktiva tendenser, som oundvikligen orsakar - förr eller senare - nedgången och kollapsen av någon civilisation. Dessa tre tendenser är: (1) en tendens till strukturell överbelastning; (2) en tendens till biologisk regression; (3) en tendens till atavistiskt uppror. (sidan 11).

Stoddard fortsätter med att förklara vad dessa trender är:

  1. Assimileringen av hela mängden kunskap som ackumuleras av civilisationen överstiger den genomsnittliga individens ärftliga utbildningsförmåga
  2. Försvagningen av effekterna av naturligt urval , vilket leder till överdriven reproduktion av de svaga, och en minskning av födelsetalen bland de starka på grund av en förändring i deras prioriteringar från överlevnad och reproduktion till sociala aktiviteter, vetenskap, konst, etc. kombination leder dessa faktorer till en relativt snabb försämring av den biologiska kvaliteten hos den genomsnittliga individen, inklusive hans utbildningsförmåga, vilket förstärker effekten av den första destruktiva tendensen
  3. En del av ett civiliserat samhälle, som är en samling av de minst kapabla människorna, berövas - just på grund av deras låga förmågor - tillgången till många civilisationens fördelar, men behåller alla de plikter som ett civiliserat samhälle ålagt sina medlemmar. Med plikter, men känner sig berövad på många rättigheter, ackumulerar denna del av samhället gradvis missnöje med den existerande ordningen, vilket med tiden kan leda till öppet uppror. En speciell roll spelas av individer som ockuperar gränsövergångszonen mellan de "kapabla" och "okapabla", vars förmågor fortfarande räcker för att förstå hur samhället fungerar, men inte tillräckligt för att ta en värdig, enligt deras åsikt, plats i det. .

För att hänvisa till denna uppsättning av de minst kapabla människorna introducerar Stoddard termen " under-man" (under-man), eftersom termen "lägre" (inferior) allmänt accepterad på hans tid, enligt Stoddard, alltför ofta användes som en synonym för ordet " degenerera " (degenererad), och för Stoddard var dessa begrepp inte likvärdiga. I boken ger Stoddard själv följande definition av termen "subhuman":

... en person som inte uppfyller kraven i de normer för förmåga och anpassningsförmåga som gäller för den samhällsordning i vilken en sådan person finns” (s. 23).

Stoddard hävdade att "undermänniskan" inte kommer att bidra till civilisationens utveckling, eftersom han inte behöver dess vidare utveckling, eftersom civilisationens frukter redan på denna nivå har blivit otillgängliga för honom.

Undermänniskan strävar inte efter framsteg, utan efter regression  - regression till mer primitiva förhållanden där han skulle känna sig hemma” (s. 86)

Varje revolution ansåg Stoddard att vara " atavism ", vilket kastade samhället till en mycket lägre nivå av social utveckling. Han kallade revolutionen för en tid då, å ena sidan, "samhällets avskum, som kokar upp, stiger till toppen", och å andra sidan, "varje individ faller mer eller mindre djupt under hans angrepp. egna basala instinkter" (s. 27).

Stoddard trodde att det enda effektiva sättet att skydda civilisationen från revolutionärt kaos och regression var "rasens förbättring" med hjälp av eugenik :

Vi får dock inte glömma att förtrycket som sådant inte ger någon lösning på några problem. Eftersom vi vet att bolsjeviker  - för det mesta - föds, inte skapas, måste vi förstå att fler och fler rebeller mot samhällsordningen kommer att dyka upp tills deras rekryteringsplatser försvinner. När samhället tar över rasens förbättring, när degenererade och underlägsna inte längre tillåts föda som löss, kommer kaosströmmarna snabbt att torka ut (s. 233)

Stoddard förespråkade antagandet av lagar för att begränsa immigration och födelsekontroll , vilket skulle bidra till att minska de lägre samhällsskikten och öka födelsetalen bland medel- och överklassen. Stoddard ansåg att social utveckling endast var möjlig om den styrdes av en "ny aristokrati " bestående av de mest skickliga individerna , vägledd av vetenskap och inte av abstrakt idealism och jämlikhet .

I Re-Forging America: The Story of Our Nationhood, publicerad 1927, skrev Stoddard:

Framför allt vill vi rädda Amerika. Men "Amerika", som vi redan har förstått, är inte bara ett geografiskt begrepp, det är en stat vars grund lades för mer än tre århundraden sedan av de anglosaxiska Norden, och dess statsskap existerar nästan uteslutande tack vare folken i Norden. Europa - inte bara de gamla kolonisterna och deras ättlingar, utan också tack vare de många miljoner nordeuropéer som kom till detta land sedan koloniseringen och för det mesta assimilerades helt. Därför, trots den senaste tidens tillströmning av främmande element, är det amerikanska folket fortfarande huvudsakligen en blandning av närbesläktade nordeuropeiska folk, och den amerikanska livsstilen skapades huvudsakligen av dem [13] .

I samma bok skrev han om Immigration Restriction Act från 1924:

Det är helt sant att vår nuvarande invandringspolitik gynnar (och bör) gynna nordeuropéer framför dem i andra delar av Europa och begränsar inträdet för icke-vita ännu mer allvarligt. Huvudskälet till detta är dock inte alls någon teori om rasöverlägsenhet, utan den mest grundläggande och mest berättigade av alla mänskliga instinkter - självbevarelsedriftsinstinkten, med rätta kallad "naturlagens första lag" [14] .

Stoddard kommer då till följande slutsats:

Därför bör huvudprincipen i vår invandringspolitik vara att förhindra ytterligare minskning av det nordeuropeiska inslaget i den amerikanska befolkningens rassammansättning.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Theodore Lothrop Stoddard // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ Ku Klux Klan: historia, organisation, språk, inflytande och aktiviteter i Amerikas mest beryktade hemliga sällskap. - C. p. 99.
  3. ↑ Kühl, Stefan. Den nazistiska kopplingen: eugenik, amerikansk rasism och tysk nationalsocialism . — New York, NY: Oxford University Press, 1994. — xviii, 166 sidor sid. — ISBN 9780195149784 .
  4. ↑ 1 2 Spiro, Jonathan Peter. Att försvara mästarrasen: bevarande, eugenik och arvet från Madison Grant . - Burlington, Vt.: University of Vermont Press, 2009. - 1 onlineresurs (xvi, 487 sidor) sid. — ISBN 9781584657156 .
  5. ↑ Guterl, Matthew Pratt. Rasens färg i Amerika, 1900-1940. — Harvard University Press, 2004.
  6. ↑ Fant, Jr. Gene C. Stoddard, Lothrop. — American National Biography Online. — 2000.
  7. ↑ Från Hippokrates ålder till den progressiva eran . - New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2008. - 1 onlineresurs (xxiii, 743 sidor) sid. — ISBN 9780813542324 .
  8. ↑ Margaret Sanger. . — Preventivöversikten. - 1922. - S. 26, 50, 74, 89, 100.
  9. ↑ Leonard Dinnerstein. Antisemitism i Amerika . - Oxford University Press, 1995. - S.  94 .
  10. ↑ The Rising Tide of Color. - 1920. - 227 sid.
  11. ↑ Lubinskas, James P. En varning från det förflutna. - Amerikansk renässans, 2000. - S. 1-5.
  12. ↑ Stoddard, Lothrop. Revolten mot civilisationen . — New York: Charles Scribners söner, 1922.
  13. ↑ Re-forging America: The Story of Our Nationhood. - New York: Charles Scribners söner, 1927. - S. 101.
  14. ↑ Re-forging America: The Story of Our Nationhood. - New York: Charles Scribners söner, 1927. - 101 sid.
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol