Shorinji Kempo (少林寺 拳法 Sho: rin-ji Kempo :, Shōrin-ji Kempō) är ett system för självförsvar, andlig utveckling och fysisk utbildning, som skapades 1947 av mästaren Nakano Michiomi (1911-1980), mer känd under pseudonymen So Doshin .
Systemet som officiellt fick namnet Shorinji Kempo av So Doshin 1947 var baserat på Bodhidharmas lära att järnhälsa, en oböjlig anda och en fridfull läggning är lika nödvändiga för att uppnå upplysning. I sin tur är förvärvet av dessa "tre skatter" möjligt genom utövande av kampsport , andnings -meditativa övningar, kunskap om buddhismens sanna väsen och att följa dess föreskrifter i ditt dagliga liv.
Det totala antalet människor som utövar Shorinji Kempo är nu mer än 2 miljoner människor, förenade i mer än tre tusen klubbar. 1974 skapades världsorganisationen Shorinji Kempo (Shorinji Kempo Sekai Rengo), som nu omfattar 37 länder, inklusive Australien , Tyskland , Indonesien , Spanien , Italien , Kanada , Singapore , USA , Frankrike , Ukraina , Chile , Ryssland och andra länder .
Detta system kan jämföras med en lampa som står på tre ben och symboliserar sinne, kropp och energi:
Goho - sektionen innehåller olika defensiva handlingar som att undvika, undvika, dyk, kullerbyttor, hopp, block och kontra, utförda som svar på motståndarens attacker. Det här avsnittet liknar på många sätt boxning och karate , men det finns ännu fler skillnader, och den viktigaste är fighters mycket mer naturliga beteende: " tameshiwari "-tekniken (bryta fasta föremål) ingår inte här. Ur So Doshins synvinkel motsvarar denna teknik inte stridens verklighet, där motståndaren inte är så hård som en tegelsten eller bräda, och samtidigt rör sig och försöker undvika slag. Men resultaten av att tillämpa goho-tekniker kan vara ganska förödande.
" Juho " - en metod för mjukhet, vilket innebär att utföra olika kast och smärtsamma grepp, frigöring från grepp och motgrepp, strypning etc. Dessa tekniker kan utföras nästan smärtfritt för fienden och kan åtföljas av skador på leder och ligament, smärtchock . Graden av smärta och traumatisk påverkan på fienden bestäms av graden av hans egen aggressivitet.
Metoden för självreglering " seiho " kombinerar övningen av sittande och dynamisk meditation , övningen av avslappning , akupressur och självmassage , metoder för att omedelbart föra sig in i ett tillstånd av högsta stridsberedskap. Detta inkluderar också metoder för återupplivning och återhämtning genom att påverka människokroppens energikanaler och centra.
Den första av principerna för Shorinji Kempo är: " kropp och ande är ett" (ken zen ichinyo). Det innebär behovet av att förbättra både kropp och själ på samma gång, enheten av militär utrustning och moral. Detta är mycket viktigt, om så bara för att även orientalisk kampsport i många fall glömmer bort sin andliga (det vill säga religiös-filosofiska) grund. Detta är särskilt tydligt inom kampsport , när fysiskt överutvecklade idrottare lider av skador och sjukdomar på grund av att deras psyke och nervsystem inte tränas. Sådant är det oundvikliga priset för att försumma tron på en högre mening, meditationer och andningsövningar. Samtidigt gör utvecklingen av andliga egenskaper enbart utan att träna kroppen en person fysiskt svag, och därför hjälplös inför en själlös aggressor med stålmuskler.
En harmonisk utveckling av ande och kropp är omöjlig utan att följa de tre buden: att vara välvillig, att vara vis och att vara modig. Att vara välvillig innebär att respektera livet i alla dess former och manifestationer, och särskilt att respektera mänskligt liv, det mest värdefulla och unika i universum. Visdom ligger i lugn, barmhärtighet, respekt och tillit till människor och till alla andra levande varelser. Och slutligen tillåter mod en person att förverkliga sin potential, att förverkliga planer och drömmar, att övervinna olika hinder, inklusive att framgångsrikt motstå alla attacker. Och för att allt detta ska bli möjligt krävs god hälsa .
Förverkligandet av de nämnda egenskaperna är inget annat än självtillväxt, predikat av Shakyamuni (Buddha). Han sa: "Bli först och främst ett stöd för dig själv. Bli ett stöd för dig själv, hjälp andra att etablera sig. En annan viktig princip för Shorinji Kempo är formulerad enligt följande: "styrka och kärlek motsäger inte varandra" (riki ai funi). Han motiverar valet av kampsport som ett medel för självförbättring. Följaktligen uppstår frågan om skillnaderna mellan Shorinji Kempo från sport (kampsport) och från traditionell karate.
En idrottare utsätter sig för intensiv och hård träning för att uppnå individuell eller lagseger i tävlingar som sker enligt vissa regler och under domarnas kontroll. Viljan att vinna leder dock ofta till ett brott mot det olympiska kravet på ärlighet, till användning av förbjudna tekniker, dopning , mental och annan press på motståndaren och till orimliga belastningar i träningsprocessen. Som ett resultat kommer principen om "seger till varje pris" i förgrunden, vars genomförande är förknippat med förstörelsen av idrottarens hälsa och hans moraliska och psykologiska nedbrytning. I det här fallet finns det ingen plats för vare sig självförbättring eller att hjälpa någon annan (motståndaren är, som framgår av själva termen, långt ifrån en partner).
I traditionell karate är träningsmetoderna väldigt lika de som används i Shorinji Kempo. Deras mål är dock olika. En seger över en motståndare i karate innebär att döda eller skada honom , och själva duellen äger rum utan domare och utan några som helst regler. Målet med kampen i Shorinji Kempo bestäms av den nu halvt bortglömda innebörden av hieroglyfen "u" (på japanska "bu"): inte bara " kampsport , militär skicklighet, ära", utan också "pacifiera, stroke, smeka". För att förstå hur sådana olika betydelser kombineras bör man titta in i konturerna av denna hieroglyf . Då kan du se att det symboliserar rörelsestoppet för två kopior riktade mot varandra. Således är den sanna innebörden av hieroglyfen "u" (eller "bu") att stoppa kampen mellan två rivaler, att underkuva dem.
För att göra detta räcker det inte med uppmaningar eller rop, det behövs stor styrka och högsta skicklighet, för att skaffa sig vilka anhängare av Shorinji Kempo som tränar. Följande princip följer av det föregående: "inte att döda, utan att återuppliva fienden." Det är nödvändigt att inte döda eller skada fienden, utan att få honom att känna sin kropps och andes svaghet, att tänka på sin ofullkomlighet, för att ge honom möjligheten att ge sig in på den sanna vägen. I detta avseende liknar Shorinji Kempo aikido : motståndaren måste känna sig hjälplös när den konfronteras med kenshi , övertygad "på sin egen hud" om det meningslösa i aggression och humanismens överlägsenhet .
Det centrala elementet är dubbla cirklar, so-en, placerade på ett sådant sätt att de delvis är sammanflätade med varandra, vilket uttrycker harmonin mellan Yin och Yang, Kraft och Kärlek. Sköldar placerade runt omkretsen symboliserar skyddet av sanning, undervisning och rättvisa. Fyra prickar i mitten av var och en av sköldarna återspeglar de österländska idéerna om himmel och jord, Yin och Yang. Cirklarna är en representation av Manji (hakkors) i dess högsta och absoluta form. Manji uttrycker gynnsamma början, livets källa och universums flytande. I grund och botten användes symbolerna omote manji och ura manji i par och betecknade harmoni. Omote manji symboliserar kärlek och barmhärtighet, ura manji symboliserar styrka och intelligens. I Shorinji Kempo presenteras dessa element som harmoniska och förenade, och själva essensen av tanke och handling, som ett sätt för mänsklig existens. Och det här är ingen mindre än Riki Ai Funi (Makt och kärlek är oskiljaktiga). I Shorinji Kempo, från allra första början, var omote manji-symbolen fäst på bröstet på kenshi-träningsuniformen. Men i vissa länder kan vi inte använda Manji eftersom det kan påminna vissa människor om hakkorset från Tysklands nazistiska parti.
I de japanska dojorna av Shorinji Kempo är båda versionerna av manji, vänsterhänta och högerhänta, alltid närvarande, där den första av dem är den viktigaste och den andra bekräftar den första. Så Doshin förklarade det så här: ”Rättvisans principer, som inte bekräftas med våld, är maktlösa; en kraft som inte följer principerna om rättvisa - rån och våld . Med andra ord kan ondska som objektivt existerar som våld, grymhet , arrogans , straffrihet etc. inte stoppas enbart genom övertalning, vädjanden, moraliskt fördömande. Han måste motarbetas av en kraft som agerar i harmonins och rättvisans namn.
Rankingsystemet i Shorinji Kempo liknar karate. Den förberedande nivån indikeras av rangordningar ( kyu ) från 8:a till 1:a hos barn och från 6:a till 1:a hos vuxna. Innehavare av den 8:e och 7:e "kyu" bär ett gult bälte, 6:e, 5:e, 4:e "kyu" - grönt och 3:a, 2:a och 1:a - brunt. Följ sedan mastergraderna ( dans ), från första till nionde, där alla innehavare bär samma svarta bälte. Men graderna "kyu" och "dan" kännetecknar endast tekniska nivåer. Den andliga och teoretiska nivån på kläder anges inte på något sätt, men de är primära när man klarar prov och det finns också en viss gradering av "initiering". Att leda en gren (att vara sensei) är tillåtet om du har 3:e dan. Detta är ett mycket viktigt tillstånd, eftersom det är farligt att lita på utbildningen av både barn och vuxna till en person som inte har den nödvändiga nivån av andlig, teknisk och fysisk perfektion. I "bästa fall" kommer en sådan person att förvränga skolans teknik, i värsta fall förstöra hälsan och förstöra själarna hos människor som litar på honom.
Bedömningen av utvecklingsnivån för var och en av "kenshierna" sker vid undersökningar som hålls med sådana intervaller som krävs för att nå nästa nivå. Naturligtvis, ju högre detta steg är, desto mer tid krävs för att närma sig det. Examinanden uppvisar ett personligt id-kort från en medlem i det japanska (eller utländska) förbundet, ett kvitto på betalning av utlägg och gör sedan teoriprovet. Först efter framgångsrikt slutförande är den tekniska undersökningen tillåten. Det inkluderar: demonstration av grundläggande teknik ( kihon ), pararbete, fri duell ( randori ) och ( kumiembu ). Renheten i utförandet av tekniker, deras hastighet och graden av verklighet utvärderas. Examina för kategorierna "kyu", för den första och andra dansen tas direkt i förbundets grenar (det vill säga direkt i klubbarna) till sensei. Från och med den 3:e dan-graden kan provet endast tas i Shorinji Kempo huvudcentrum - "hombu dojo", beläget i den lilla staden Tadotsu ( Kagawa Prefecture ), på ön Shikoku . På rekommendation av chefen för grenen, eller efter beslut av kommissionen, tilldelas kenshi nästa examen, och som bekräftelse på detta får han ett certifikat med organisationschefens personliga sigill. Detta är en tradition som går tillbaka till Shaolin-klostret och de kinesiska skolor som förknippas med det genom sitt ursprung.
Varje ny grad är en initiering till nya fantastiska tekniker och sätt att påverka en person. Det räcker med att säga att ägaren av 1:a dan känner till mindre än hälften av alla tekniker och metoder för Shorinji Kempo. Efter att ha nått denna nivå måste kenshi periodvis genomgå förbättringskurser, som hålls två gånger om året i Hombu. Klasser där inkluderar studier av metoder för att påverka energipunkter och meridianer, samt metoder för "revitalisering".
Ett ögonvittne vittnar: ”Jag såg med egna ögon hur läraren kallade en av kadetterna till sig och med en snabb, lätt rörelse av hans öppna handflata slog honom med ett bitande slag i bakhuvudet. Kadettens ben knäckte sig, han blev skarpt blek, föll till golvet och frös utan att röra sig. Sedan satte läraren honom på golvet, stöttade honom med knäna och tryckte hans fingrar på några punkter nära öronen. Kadettens kropp ryste, han öppnade ögonen, skakade på huvudet och, och sa "arigato" (tack), reste sig.
För att uppnå sådana resultat är det inte alls nödvändigt att slå makiwara med knytnävarna , du behöver inte bryta brickor eller tegelstenar. Förresten, angående brytning av tegelstenar, sa Dosin en gång: "Det är bättre att täcka taket med det än att bryta tegelpannor. Istället för att bryta tegelstenar är det bättre att bygga ett hus av dem. Det är dock viktigt att endast andligt perfekta människor med hög moral kan de mest effektiva teknikerna. Detta är garantin för att de kommer att tjäna en rättvis sak. Om sådana metoder används av kriminella kommer du inte att hamna i trubbel. Därför, i Shorinji Kempo, som i det gamla Shaolin, fungerar principen att "inte ta ut porten" (mongai fushutsu), det vill säga principen om icke-avslöjande av vad som studeras. Man tror att under de 15-20 åren som det tar i genomsnitt att nå nivån 5:e dan, förstår kenshi världsbilden av Buddha och Bodhidharma, kärnan i Kongozen- läran , i en sådan utsträckning att man kan börja initiera honom in i världen av hemliga tekniker samlade av So Doshin tjugo år i Kina.
En av de viktigaste egenskaperna hos Shorinji Kempo är att träna med en partner. Om träningen i japansk karate och i kinesiska wushu är baserad på formella övningar ( "kata" eller "taolu" ), så finns det här inget sådant sätt att studera skolans teknik eller stil och förbättra skicklighetsnivån . Den huvudsakliga metodiska tekniken är utvecklingen av "kumiembu", bestående av flera dussin goho- och juho-tekniker som utförs tillsammans i hög hastighet och med hög noggrannhet. Angriparen (klipper) utför en riktig attack (slå eller greppa), och försvararen (shusya) måste omedelbart blockera-motattack, smärtsamt grepp, kasta eller hålla. Räknare, till skillnad från attacker, är kontrollerade, annars skulle skador vara oundvikliga. Vinst/förlust är inte bestämt. Noggrannheten i teknisk prestanda, hastighet och verklighetsgrad utvärderas.
När kumiembu-tekniken demonstreras i tentamen ges poäng, och båda parter på en gång. Om en av dem gör ett misstag, reduceras poängen för båda. Meningen med detta tillvägagångssätt är att ingen människa kan leva, än mindre förbättra, ensam. Han behöver definitivt en partner som vet och vet mer än han för att följa honom: "Den blinde kommer inte att leda den blinda ut ur skogen, de faller båda i gropen." I gemensamma övningar ökar båda parter sin tekniska nivå: "Jag blir stark och du blir stark." I det här fallet är 1 + 1 inte lika med 2, utan mer. Individualism , strävan efter att vara stark bara "för sig själv", "ensam tiger"-tendenser är uteslutna i Shorinji Kempo. Inom Världsorganisationens gränser är alla dess anhängare bröder och vänner, inte rivaler.
Det är därför So Doshin definierade kempos väg som "implementering" (att bli) genom ömsesidig hjälp, att hjälpa sig själv och de svaga. Ömsesidig hjälp är en källa till utveckling för varje person, grupper av människor, samhället som helhet. Ömsesidig hjälp symboliserar den traditionella hälsningen från Shorinji Kempo: att vika handflatorna uppåt med fingrarna i ögonhöjd, med kroppen i vertikal position, vilket betyder "hälften av lycka för mig, hälften för dig." Samtidigt visar denna position respekt för partnern samtidigt som man behåller sin egen värdighet (ingen bugning!). Så Doshin trodde att spridningen av Shorinji Kempo runt om i världen skulle hjälpa till att bygga ett idealiskt samhälle baserat på respekt mellan människor.