Qi

Qi , ibland chi ( traditionell kinesisk 氣, ex.气, pinyin qì ; i den japanska versionen - ki yap.気 ki , ibland ke ; engelska qi eller ch'i ) är en av huvudkategorierna inom kinesisk filosofi , grundläggande för kinesiska kultur , inklusive för traditionell kinesisk medicin . Definieras oftast som [1] [2] [3] " pneuma ", " eter ", "luft"   , " andning ", "energi", "livskraft". Qi uttrycker idén om en grundläggande [4] , kontinuerlig, dynamisk, rum-tid, andlig-materiell och vital - energisubstans [1] , som ligger till grund för universums arrangemang, där allt existerar på grund av dess modifieringar och rörelser [4] . Det motsatta konceptet är huruvida [1] .

Det är vanligt att särskilja 3 semantiska nivåer av konceptet - kosmologiska (qi som en universell substans i universum), antropologisk (qi som fyllmedel i människokroppen, associerad med blodcirkulationen) och psykologisk (qi som ett mentalt centrum eller " hjärta" - xin, som är under påverkan av viljan och reglerar känslan) [1] . Gemensamt för all kinesisk filosofi är betraktandet av qi som ett kvalitetslöst primärämne (”Great Beginning”), vilket motsvarade den första fasen av universums utveckling. Differentieringen av detta primära ämne skedde i form av yin och yang , såväl som de fem elementen ( wu xing ) [1] .

Kategorien har inga direkta analogier i den västerländska filosofiska traditionen [5] .

Begreppets historia

Definition i kinesiska primära källor

Guo Yu Zhou

夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。

  • "Himlens och jordens qi bör inte bryta mot deras sekvens, om sekvensen inte följs kommer detta att leda till förvirring bland folket" , - översättning av M. V. Kryukov .
Neijing

The Treatise on the Internal (Neijing) säger:

  • "Där den sjukdomsframkallande störningen tränger igenom finns det definitivt en brist på qi."
  • "Där skyddskrafterna finns tränger inte den sjukdomsalstrande störningen in."

Neo-konfucianism

Spridningen av begreppet qi påverkades avsevärt av nykonfucianismens grundare , Zhu Xi (1130-1200), som anses vara den andra (efter Konfucius) figur i det kinesiska tänkandets historia. Enligt hans lära genomsyrar allt som finns runt qi och li. Li (eller Tao ) människor och saker tar emot i ögonblicket av deras början, Li bestämmer naturen av saker. Qi blåser liv i dem, qi är själva naturens andetag, källan till styrka för allt som finns. Qi identifieras med yin och yang [6] . Korrekt qi-cirkulation skapar harmoni, tvärtom leder en brist på qi till att all rörelse upphör. I människokroppen säkerställer korrekt qi-cirkulation framgång och hälsa, medan brist på qi leder till sjukdom och död.

Qi kategori i kinesisk medicin

I traditionell kinesisk medicin kan termen "qi" hänvisa till alla ämnen som är involverade i kroppens liv eller stödjer den funktionella aktiviteten hos organ och vävnader. Luften du andas in kallas även qi. I olika avhandlingar liknas rörelsen av qi vid rörelse i en cirkel utan början eller slut, medan det varnas för att ingen får bryta mot lagarna för dess cirkulation [4] .

Qi, som rör sig genom insidan av en person, värmer hans täta zhang- organ och ihåliga fu- organ , och från utsidan återfuktar huden genom porerna. Således utförs alla typer av cirkulation genom kärl, kollaterala förbindelser och olika typer av kanaler (Yin- och Yang-organens egna jingkanaler, senmuskel, subkutana kanaler, etc.). Yin-kärlen ger näring till de fem zhang- lagringsorganen , och yang-kärlen ger näring till de sex fu- kammarorganen [4] .

Man tror att genom att påverka meridianerna kan man ändra cirkulationen av Qi och därigenom orsaka fysiologiska förändringar i människokroppen. Idéer om sådana influenser används ofta inom akupunktur och kampsport (Se Qigong , Aikido ). Sådana representationer är föremål för kritik av modern vetenskap.

Begreppet qi är grundläggande för feng shui , såväl som ett antal kinesiska system för att läka människokroppen [7] .

Qi former

  • Zheng qi (ibland sheng qi [7] ) (正氣 zhèngqì, ex.正气) är den sanna, korrekta formen av qi; naturens andetag
  • Yuan qi (元氣 yuánqì, ex.元气) - ur-qi (ärftlig energi)
  • Se-qi (ibland sha qi [7] ) (邪氣 xiéqì, träning邪气) — skadlig energi, olycksbådande andetag
    • Värme
    • Kall
    • Fuktighet
    • Vind
    • Torrhet

Liknande begrepp i andra kulturer

Begreppet " prana " (livsandning), liknande qi (sheng qi) [7] , finns i indisk kultur. I västerländsk filosofi fanns det nära begrepp om pneuma (i antik grekisk medicin , stoicism och tidig kristen filosofi ), Energeia i Aristoteles . Begreppet Élan vital (vital aktivitet, styrka) har liknande betydelse i Bergsons filosofi .

Qi i japansk kultur

Begreppet Qi liknar det japanska Ki [8] . Det är en integrerad del av namnen på många kampsporter: ai ki do (合気道) [9] , ki ko , ki aijutsu , etc. Det är också en viktig komponent i den japanska andan av bushido och japansk traditionell medicin - ki atsu , Reiki , när man använder finger shiatsu- metoden , riktas ett flöde av Ki -energi in i patientens kropp .

Japansk esoterisk filosofi särskiljer åtta typer av Ki :

  • Kekki ( jap. 血気, blod ki)  är den ursprungliga, livsviktiga Ki, den symboliseras av blod . I qigong motsvarar det jin qi . Energin i det första chakrat (nedan - en villkorlig jämförelse).
  • Shioke ( japanska 塩気, ki salt)  - bioenergi , bioplasmas energi, ger kroppsstruktur, den symboliseras av salt i blodet ("shio" betyder "salt"). energin i det andra chakrat.
  • Mizuke ( jap. 水気, vatten ki)  - vattens energi ("mizu"), sexuell energi, familjens energi. Även energin i det andra chakrat.
  • Cookie ( jap. 空気 ku: ki , air ki)  är viljans energi, förmågan att splittra, förstöra och skapa. Det tredje chakrats energi.
  • Denki (電 気, åska ki)  är en social organiserande kraft. energin i det fjärde chakrat.
  • Jiki (磁 気, ki magnet)  - magnetisk energi, samlande kraft, kreativ energi, skönhetskraft, estetik . Energin i det femte chakrat.
  • Reiki (霊 気, ande ki)  är synergi , andlig eller kosmisk energi. Reiki-utövare uppfattar det som vit eld eller ljus, som sjunker ner i det 7:e och 6:e chakrat, vilket sänker vibrationsegenskaperna för en viss varelse.
  • Shinki (神 気, ki kami )  är gudomlig energi, vilket kan ses av hieroglyfen 神 - "synd" - Kami , en gudom.

Begreppen aiki och kiai bör nämnas separat .

  • Aiki ( Jap. 合気, ki-anslutningar)  - anslutning (harmoni) av energi, en metod för att använda Ki- energi . Det används ofta i aikido som ett sätt att manipulera en motståndares energi, och är till och med en del av namnet för denna typ av kenpo .
  • Kiai ( jap. 気合, möte ki)  är konsten att använda ljudets energi (stridsrop) för att påverka fienden i kenpo, för behandling i ki-ko , för en magisk effekt på sig själv eller miljön i shugendo , ninjutsu , ki-ko .

Moderna begrepp om qi som "energi" eller "kraft"

I den moderna världen finns det många läror och metoder där "qi-energi" presenteras som ett materiellt objekt, ett slags "vital energi" eller "kraft" som kan manipuleras [10] [11] [6] [12 ] . Detta tillvägagångssätt kritiseras av modern västerländsk såväl som kinesisk filosofi och vetenskap. Modern vetenskap förnekar existensen av en form av energi som skulle kunna identifieras med qi [11] [13] . Vissa författare karakteriserar som pseudovetenskapliga och pseudomedicinska [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] sådana läror och metoder som qigong och akupunktur , vars grund är manipulation av " qi energi".

I kinesisk filosofi finns det inga analytiska begrepp om "kraft", "energi" [21] [22] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Kobzev A. I. Qi - pneuma // Andlig kultur i Kina: uppslagsverk : i 5 volymer / Kap. ed. M. L. Titarenko; Institutet för Fjärran Östern. — M.: Vost. lit., 2006. Vol. 1. Filosofi / ed. M.L. Titarenko, A.I. Kobzev, A.E. Lukyanov. - 2006. - 727 sid. S.549-551.
  2. ↑ Bo Mou historia av kinesisk filosofi / Routledge historia av världsfilosofier, Vol.3. s.72
    ”Det är intressant att notera att Zhou-Yis originaltexter inte nämnde qi , och det är inte förrän i skrivandet av Yi-Zhuan- kommentarerna till Yi - texten som termen qi användes. Men detta är inte att säga att upplevelser och förståelse av qi som en levande kraft kanske inte börjar med observationen och erfarenheterna av yin-yang-krafterna i förändringsprocess i verkligheten (naturen).
  3. ↑ Filosofisk ordbok. Ruach ( Hebr. רוח ‏) luft, även Ande; Ruach Elohim , Ruah Ha-qodesh ( Hebr. רוח הקודש ‏‎) Gudomlig Ande eller Gudomlig Inspiration; motsvarar de kristnas Helige Ande. Även vind, andetag och strömmande vatten
  4. ↑ 1 2 3 4 Dubrovin D. A. Svåra frågor om klassisk kinesisk medicin. L .: Asta-press, 1991
  5. ↑ Kobzev A.I. Kategorier och grundläggande begrepp för kinesisk filosofi och kultur // Andlig kultur i Kina: uppslagsverk: i 5 volymer / Kap. ed. M. L. Titarenko; Institutet för Fjärran Östern. — M.: Vost. lit., 2006. Vol. 1. Filosofi / ed. M.L. Titarenko, A.I. Kobzev, A.E. Lukyanov. - 2006. - 727 sid. sid. 66-81.
  6. ↑ 1 2 Qi och Yin och Yang
  7. ↑ 1 2 3 4 Naturens andetag (sheng qi) och olycksbådande andetag (sha qi)
  8. ↑ http://womenshealth.about.com/od/sexualhealthissues/a/taoismsexuality.htm  (nedlänk)  (nedlänk sedan 2013-05-16 [3448 dagar])
  9. ↑ Och den koreanska hap ki do (合氣道) härledd från det
  10. ↑ Micozzi MS Förord ​​Arkiverad 26 augusti 2010 på Wayback Machine // Tianjun Liu. Kinesisk medicinsk Qigong, 2010.
    "Qigong erkänner också rollen av Qi eller "vital energi" i hälsa och läkning, en nyckelfunktion i mänsklig fysiologi och biologi som inte är fullt erkänd eller utnyttjad i västerländsk biomedicin. Trots västerländsk medicinsk teknologi representerar Qi en kraftfull naturkraft som kan odlas i helande syfte.”
  11. ↑ 1 2 Stenger VJ Bioenergetic Fields (länk ej tillgänglig) . // The Scientific Review of Alternative Medicine, Vol. 3, nr. 1, vår/sommar 1999/colorado.edu. Hämtad 8 december 2011. Arkiverad från originalet 8 februari 2012.  
    "Chi eller qi är fortfarande det primära konceptet inom traditionell kinesisk medicin, som fortfarande praktiseras i Kina och upplever ett ökat intresse i väst. Chi sägs vara en levande kraft som flyter rytmiskt genom "meridianer" i kroppen. Metoderna för akupunktur och akupressur används för att stimulera flödet vid speciella akupunkter längs dessa meridianer, även om deras placering aldrig har specificerats konsekvent. Chi-kraften är inte begränsad till kroppen, utan tros flöda genom hela miljön. ... När modern vetenskap utvecklades i väst och materiens natur gradvis avslöjades, sökte några vetenskapsmän vetenskapliga bevis för den levande kraftens natur."
  12. ↑ Zhang YH, Rose K. A short history of qi.— Paradigm Publications, 2001. ISBN 978-0-912111-63-6 .
  13. ↑ Beyerstein BL, Sampson W. Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Del 1) // Skeptical Inquirer 20(4):18-26, 1996.
    "...Även om delegationen fann detta " force" dystert inexakt när Qigong-mästarna åberopade den för att diagnostisera sjukdomar, är det samma "energi" som TCM-förespråkarna säger går genom akupunkturmeridianerna för att åstadkomma läkning. Det har alltid slagit oss konstigt att förespråkare kan acceptera att denna mystiska energi inte kan interagera med den fysiska materien i mätinstrumentens sensorer (som kan bekräfta dess existens) medan den fortfarande kan interagera med den fysiska materien i kroppsorgan. att "läsa" sitt hälsotillstånd och få fram ett botemedel.
    "åtta. Till exempel har ingen ansedd vetenskapsman någonsin hittat en anatomisk grund i cirkulations-, nerv- eller lymfsystemet för " meridianerna " genom vilka de hälsoförbättrande vitala energierna som TCM förutsätter flöda."
  14. ↑ Ulett GA, Han J., Han S. Traditionell och evidensbaserad akupunktur: historia, mekanismer och nuvarande status  (nedlänk från 2013-11-05 [3453 dagar]) // SOUTHERN MEDICAL JOURNAL, Vol 91, No. 12. december 1998.
    "1997 kom NIH/OAMs konsensusmöte om akupunktur till i huvudsak samma slutsatser efter att ha fokuserat sin uppmärksamhet främst på kliniska studier, baserade på TCA med dess pseudovetenskapliga teorier om meridianer och Qi ."
  15. ↑ John P. Jackson. Vad är akupunktur? (inte tillgänglig länk) . Hämtad 28 februari 2011. Arkiverad från originalet 22 augusti 2011. 
  16. ↑ Steven Salzberg. Akupunktur infiltrerar University of Maryland och NEJM (2008). Hämtad 28 februari 2011. Arkiverad från originalet 22 augusti 2011.
  17. ↑ Steven Novella. Akupunktur Pseudovetenskap i New England Journal of Medicine . Hämtad 28 februari 2011. Arkiverad från originalet 8 februari 2012.
  18. ↑ Wallace I. Sampson. Kritik av NIH Consensus Conference on Acupuncture (mars 2005 utgivare=Acuwatch). Hämtad 28 februari 2011. Arkiverad från originalet 8 februari 2012.
  19. ↑ Sampson WI, Atwood K. Propagation of the Absurd: Demarcation of the Absurd revisited  //  Med J Aust : journal. - 2005. - 5 december ( vol. 183 , nr 11/12 ). — P. Synpunkt . Arkiverad från originalet den 7 september 2006.
  20. ↑ Greasley P. Är att utvärdera komplementär och alternativ medicin likvärdigt med att utvärdera det absurda? // Eval Health Prof. juni 2010; 33(2):127-39.
    "Den empiriska utvärderingen av en terapi skulle normalt anta en rimlig logik angående verkningsmekanismen. En granskning av den historiska bakgrunden och de underliggande principerna för zonterapi, iridologi, akupunktur , öronakupunktur och vissa växtbaserade läkemedel avslöjar dock en logik grundad på principen om analogiska överensstämmelser, som är en vanlig grund för magiskt tänkande och pseudovetenskapliga föreställningar som astrologi och chiromanti".
  21. ↑ Kinesisk filosofi. Encyclopedic Dictionary, red. Titarenko M. L. Förlag Thought, M., 1994. - 573 sid. ISBN 5-244-00757-2
  22. ↑ Kobzev A.I. Om kategorierna för traditionell kinesisk filosofi. // Peoples of Asia and Africa, 1984, nr 4.

Litteratur

  • Yu Huan Zhang, Ken Rose. En kort historia om qi . - Paradigm Publications, 2001. - 188 sid. - ISBN 978-0-912111-63-6 . — ISBN 0912111631 .
  • Wu Weixin. Qigong uppslagsverk. Reglering av vital energi. - St Petersburg. : "Neva" , 2004. - 320 sid. - (Kinesisk medicin). - 7000 exemplar.  — ISBN 5-7654-3268-9 .
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger