Chakra

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 12 augusti 2022; verifiering kräver 1 redigering .

Chakra ( Skt. चक्र IAST : cakra lit. "cirkel, hjul, skiva" [1] ), eller padma ( Skt. पद्म IAST : padma lit. "lotus") [2] [3] i hinduismens andliga praktiker  - ett psyko-energetiskt centrum i den subtila människokroppen [4] , som är skärningspunkten mellan nadi -kanaler genom vilka prana (vital energi) flödar [5] , såväl som ett objekt för koncentration i tantra och yoga [6] .

Begreppet chakra används inom hinduism , buddhism , en mängd moderna ockulta system , såväl som i ayurveda och vissa andra former av alternativ medicin .

Historik

Bildande av idéer om chakran

De tidigaste hänvisningarna till chakran i samband med andliga övningar finns redan i de senare forntida indiska avhandlingarna Upanishads , särskilt i Yogatattva Upanishad [7] och Brahma Mandala Upanishad [8] , såväl som i några Puranas [3] och även i " Gheranda Samhita" , " Hatha Yoga Pradipika" , " Shiva Samhita ", " Shat Chakra Nirupane ", " Amritabindu Upanishad ", i Atlas of Tibetan Medicine, i kinesiska avhandlingar om neidan (internt elixir), i japanska stridssystem (hara, tio-sho) [9] . Huvudrollen i bildandet av begreppet chakran och det närbesläktade begreppet kundalini spelades av hinduismens tantriska och yogiska riktningar , främst pashchimamnaya och yogini -kaula skolorna [10] ( Eng.  Kaula ).

Mottagande av idén i väst

Leadbeaters koncept

1910 publicerades The Inner Life, en medlem av Theosophical Society , Charles Leadbeater . 1927 publicerades hans egen bok " Chakras " [11] .

Leadbeater sände inte så mycket traditionella föreställningar som han rekonstruerade dem. Enligt Leadbeater har chakran en objektiv fenomenal existens och är tillgängliga för extrasensorisk uppfattning. Samtidigt innehåller originaltexterna inte entydiga indikationer på om detta är sant eller om "lotus" är "skapade" av yogin genom att visualisera dem under meditativ träning [12] .

Förenar Leadbeater och det totala antalet chakran, och förklarar att det finns 7 av dem. Även om kända, beskrivna och inte mindre auktoritativa är system som består av 6 [13] [14] , 8 [14] , 9 [15] [8] och ytterligare ett antal "lotusdjur". Enligt den religiöse forskaren Olaf Hammer kunde Leadbeater ha valt de sju eftersom Teosofiska Samfundet fäste stor vikt vid denna figur, och bara 7 centra beskrevs i Shat-chakra-nirupana: muladhara, svadhishthana, manipura, anahata, vishuddha, ajna och sahasrara [12] .

Leadbeater gjorde flera ursprungliga uttalanden om chakran, som sedan cirkulerades utan tillskrivning av New Age -författare och som ett resultat fick statusen av axiom . Här är några av dem [16] :

  • chakran är trattformade virvlar, virvlar av energi i var och en av en persons subtila kroppar ( eteriska , astrala , mentala , etc.);
  • chakran kopplar de ovan nämnda subtila kropparna till den fysiska kroppen och fungerar som sändare av den kosmiska livskraft som är nödvändig för individens hälsa och välbefinnande (från denna position har konceptet att balansera och frigöra chakran som är populärt idag vuxit fram).
Woodroffes koncept

1919 publicerades Serpent Power, ett omfattande verk om kundalini och chakran, skrivet av Sir John Woodroffe (mer känd under pseudonymen Arthur Avalon). Boken innehåller en översättning av två senare tantriska texter och en kritisk kommentar till Leadbeaters tidigare nämnda Inre Life. Texterna som ingår i verket är "Shat-chakra-nirupana" ("Beskrivning och studie av de sex kroppsliga centra"), som är en del av den 6:e Patala "Sri Tattva Chintamani" (ett verk skrivet av Swami Purnananda ) , och "Paduka-panchaka" ("Guruns femfaldiga fot") [3] [11] .

Woodroffes inställning till att beskriva "lotus" var fundamentalt annorlunda än Leadbeaters koncept. Woodroffe drog sig till akademiskism och, i viss mån, till objektiviteten i att presentera information från primära källor. Även om han avvek från dem genom att han drog tydliga paralleller mellan chakran och nervplexus eller körtlar (idag fortsätter de att göra detta - idén har blivit populär [17] ) [11] [3] .

Woodroffes böcker fungerade under många år som en källa till faktamaterial för alla som av en eller annan anledning var intresserade av teorin om yoga och tantra, i synnerhet för Mircea Eliade och grundaren av analytisk psykologi , C. G. Jung [11] [ 11] 18] .

New Age

I slutet av 1960-talet och början av 1970-talet, när intresset för esoteriska idéer och praktiker växte i den motkulturella miljön, integrerades vissa delar av teosofernas läror, inklusive deras förståelse av chakran, i New Age-rörelsens framväxande ideologi [19] .

1977 publicerade Christopher Hills Nuclear Evolution: The Rainbow Body, där han presenterade sitt system av relationer mellan de sju chakrana och de sju spektrala färgerna (deras symbolik spelar en viktig roll i Hills läror). "Regnbågsmodellen" fick enorm berömmelse och fick liksom Leadbeaters idéer status av ett axiom [20] .

I slutet av 1980- och 1990-talen blev chakran ett av de mest populära ämnena för esoteriska spekulationer och "fördes" gradvis ut ur både teosofiska och traditionella tantriska sammanhang, och förvandlades på många sätt till en kliché av självhjälpslitteratur, till etiketter för beteckningar av olika typer av livserfarenhet, en uppsättning namngivna aggregat (personliga egenskaper, känslor , orsaker till psykologiska problem, sjukdomar, etc.), såväl som begrepp som kom från helt olika kulturer och läror, historiskt orelaterade till varandra [21] .

Chakrasystemet

Hinduism

Stora chakran Muladhara

Skt. मूलाधार , IAST : mūlādhāra : IAST : mūla  - "rot", "bas"; IAST : adhāra  - "grund", "bas", "stöd". Chakra som ligger i perineum nära könsorganen ("Två fingrar ovanför anus, två fingrar under lingam (penis), fyra fingrar breda" [22] ).

Man tror att de viktigaste nadierna ( sushumna , ida och pingala ) [23] avgår från Muladhara , och hon är själv boning för Kundalini Shakti (betraktad både som en gudinna och energi) [3] .

Den är symboliskt avbildad som en crimson (enligt Viveka-martanda - gyllene [24] ) lotusblomma med fyra kronblad och sanskritbokstäver IAST : va, śa, ṣa, sa på dem. I mitten av lotusblomman finns en gul fyrkant (emblemet för elementet "jord") med ett bija-mantra (det vill säga ett frömantra) laṃ, där en triangel är inskriven med en vertex som pekar nedåt - yoni- symbolen kallas kamarupa. I mitten av triangeln finns en svayambhulingam ("självuppstående", "inte skapad av någon" lingam), som är lindad runt en sovande orm-Kundalini lindad i tre och ett halvt varv, glödande som en "ljus blixt av ungar blixten”, och stänger ingången till sushumna med dess mynning [25 ] [26] .

"Den kloka yogin, som ständigt koncentrerar sig på mooladhara, förvärvar dardurisiddhi ( "styrkan i grodans hopp"). Gradvis kommer han att kunna lämna marken (och stiga upp i luften). Kroppen blir kraftfull, kommer frihet från sjukdom, begåvning och allestädesnärvaro. Yogin känner till sitt förflutna, nutid, framtid och deras orsaker. Han har bemästrat de okända vetenskaperna och <...> vinner framgång i mantran” [27] . Andra effekter av meditation på Muladhara är talets perfektion [28] och uppnåendet av lycka [24] .

I Shakta-tantriska traditionen motsvarar Sri Vidya muladhara basen (kvadrat, bhupur) eller centrum av Sri Yantra [23] .

Andra namn

  • I Tantras: Adhara, Brahmapadma, Bhumichakra, Chaturdala, Chatuhpatra, Mulachakra, Mulapadma.
  • I Upanishaderna: Brahma, Mulakanda.
Svadhistana (Svadhisthana)

Skt. स्वाधिष्ठान , IAST : svādhiṣṭhāna : IAST : sva  - "egen"; IAST : adhiṣṭhāna  - "bostad"; Bokstavligen "eget hem". Chakrat ligger ungefär mellan den övre kanten av blygdbenet och naveln (den traditionella beskrivningen av lokaliseringen är "vid basen av lingam (penis)" [29] [30] ).

Avbildad som en scharlakansröd (rubin [31] , blodröd [29] ) lotusblomma med sex kronblad, där sanskritbokstäverna IAST är inskrivna : ba, bha, ma, ya, ra, la . I mitten av lotusblomman finns en vit halvmåne, som symboliserar Varuna och vattenelementet, och inuti den finns ett bija-mantra vaṃ som rider på en vit krokodil eller makara . Inne i vaṃ är Vishnu tillsammans med gudinnan Chakini eller Lakshmi . [26] [32]

Viveka Martanda beskriver svadhishthana som en eldig triangulär yoni som lyser som smält guld eller blixt och sätet för prana. [33]

Resultatet av meditation på svadhishthana är befrielsen från alla brister (till exempel egoism) [28] och sjukdomar, mottagandet av alla siddhis, den harmoniska rörelsen av vayu genom hela kroppen, kunskap om olika shastras utantill och alla vetenskaper, positionen som "alla vackra gudinnors herre över kärlek och tillbedjan" [34 ] , samt assimilering till Brahman [31] .

Andra namn

  • I Tantras: Adhisthana, Bhima, Shatpatra, Skaddalapadma, Vari.
  • I Upanishaderna: Medhradhara ("medhra" - "penis") [26] , "Jalamandala" ("jala" - "vatten") [26] .
Manipura

Skt. मणिपूर , IAST : maṇipūra : IAST : maṇi  - "juvel"; IAST : pūra  - "stad". Chakrat ligger två fingrar under naveln.

Den framstår som en gyllene [35] (eller "färgen på tunga regnmoln" [36] ) lotusblomma med tio kronblad. Sanskritbokstäverna IAST är inskrivna på kronbladen : ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha . I mitten av lotusblomman finns ett triangulärt område av eld, som lyser som den uppgående solen. Utanför triangeln finns tre hakkors , och i mitten finns bija-mantrat raṃ på en bagge eller tjur. Det är boningsplatsen för den treögda cinnoberfärgade Rudra , som ser vit ut på grund av askan som den är smetad med, samt den 4-händiga Lakini Shakti [37] [26] .

Det påstås att meditation på manipura ger kunskap om kroppens struktur [38] , kraften att skapa och förstöra [39] , inflytande över hela världen [40] , makt över begär, förstörelsen av sorger och sjukdomar, förmågan att komma in i en annans kropp, lura döden, skapa guld, upptäcka botemedel mot sjukdomar, se invigda och hitta gömda skatter, såväl som potala siddhi (permanent lycka) [41] .

Andra namn

  • Nabhi-chakra, nabhishthana ("nabhi" - "navel") [26] .
Anahata

Skt. अनाहत , IAST : anāhata  - "obetonad", i betydelsen "uppstår inte från en kollision", det vill säga samverkan mellan något). Chakra som ligger i mitten av bröstbenet. Det är tänkt att vara sätet för jivatman [42] .

Beskrivs som en gyllene [26] (eller djupt blodröd) lotusblomma med tolv kronblad och bokstäverna IAST : ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha på dem. Inuti lotusen finns ett luftområde som ser ut som en rökig hexagon, i den finns bija-mantrat yaṃ på en svart antilop (mantrat är Ishvaras och Kakini-Shaktis hemvist, gul som blixtar, vars hjärta är "mjukat" av nektaren som hon dricker"). I lotuspericarp finns shakti i form av en triangel, gnistrande, "som 10 miljoner blixtar." Inuti den är en lysande banalingam [43] .

Man tror att meditation på anahata gör en person klärvoajant och klarhörande, som känner det förflutna och framtiden, kan resa genom luften [44] , odödlig [45] , "talets mästare", utomordentligt attraktiv för kvinnor, överträffar alla i visdom och ädla gärningar, de vars sinnen är helt under kontroll och sinnet är fullständigt uppslukat av förverkligandet av Brahman [46] .

Andra namn

  • Hridaya Chakra.
Vishuddha

Skt. विशुद्ध , IAST : viśuddha  - "renad", "ofläckad". Chakrat ligger i halsområdet.

Avbildad som en rökig lila (eller lysande guld [47] ) 16 kronbladslotus med bokstäverna IAST : a, ā, i, ī, u, ū, ṛ, ṝ, ḷ, ḷ, e, ai, o, au, ṃ , ḥ . Vid basen av lotusblomman finns ett område av eter i form av en cirkel, som fullmånen. I den finns bija-mantrat haṃ som rider på en vit elefant, och "på knä" (bija-mantrat är tänkt som en devata) är den snövita Ardhanarishvara , eller Sadashiva , vars kropp är kopplad till Parvati [48] .

"Här är porten till vägen till stor befrielse för den som önskar uppnå yogans rikedom och vars sinnen är renade och kontrollerade" [49] . En som "har nått fullheten av kunskapen om Atman med hjälp av konstant koncentration <...> på denna lotus, blir ett stort helgon, vältaligt, vis och njuter av medvetandets ostörda frid" [50] . Han observerar det förflutna, nuet och framtiden, blir en universell välgörare och långlever, fri från lidande och krämpor, "förstöraren av oändliga faror" [50] . Gudarna kan inte motstå honom [50] .

Andra namn

  • Kantha-chakra ("kantha" - "hals") [51] .
Ajna (tredje ögat)

Skt. आज्ञा , IAST : Ājñā  - "order", "kommando". Pannchakrat, där de tre huvudnadierna (sushumna, ida och pingala) konvergerar, sätet för det "subtila penetrerande sinnet ( manas )". [52]

Detta chakra avbildas som en lotusblomma med två kronblad, på det ena finns bokstaven IAST : ha , och på den andra - IAST : kṣa . Inuti lotusblomman finns den 6-armade Shakti Hakini och en vit triangel med spetsen nedåt ( yoni- symbol ). [53] I den finns bija-mantrat oṃ, "glänsande som höstmånen" [54] . I lotusbärssäcken finns Shiva i form av en itara lingam , gnistrande "som en kedja av blixtar" [55] .

Det sägs att Bhagavan (Lord Paramashiva ) bor och manifesterar sig i ajna i sin helhet, såväl som i sahasrara [56] , och att yogin kan placera sin prana här i dödsögonblicket och sedan gå in i det högsta, evig, ofödd gudomlig princip - Purusha [57] .

Resultaten av meditation på ajna kallas: förmågan att snabbt nå en annan kropp efter behag och bli det mest framstående helgonet och vismannen, allvetande och allseende; förvärvet av övernaturliga och okända krafter (i synnerhet talets siddhi [58] ), ställningen för skaparen, vårdaren och förgöraren av de tre världarna [59] . "Den som ständigt mediterar på den dolda ajna-lotusen omedelbart, utan motstånd, förstör alla karmas i sina tidigare liv " [60] .

Andra namn

  • Bhrumadhya.
Sahasrara

Skt. सहस्रार , IAST : sahasrāra  - "tusen kronblad". Chakrat associerat med kronans region, krona (det traditionella namnet för lokaliseringsplatsen är brahmarandhra [61] ).

Visas som en lysande vit lotusblomma med tusen kronblad, "lätt färgad av den uppgående solens (rosa) ljus", inom vilken är fullmånen, som omsluter en triangel som gnistrar som en blixt. På lotusblommornas kronblad finns alla bokstäverna i sanskritalfabetet och stavelsen Om, Månen flödar ut ur Amrita (nektar av odödlighet och lycka), och triangeln döljer det stora tomrummet (Shunya), eller Bindu, roten om befrielse (från samsaras kretslopp) [62] .

Man tror att essensen och själen i allt som existerar, den ultimata punkten av rent medvetande, kallad av olika namn (Paramashiva, Paramapurusha, Prakriti-Purusha, Hari-Hara, etc.) finns här, fullständig sammansmältning av Shiva och Shakti är uppnått här, frihet från alla restriktioner och återfödelse - yogins slutmål [63] [26] .

Sahasrara hänvisas till det transcendenta planet och inte det kroppsliga planet, vilket förklarar det faktum att författarna till texterna brukar tala om läran om "sex" chakran [26] .

"Han, den högsta av människor, som kontrollerar sitt medvetande och känner till denna plats (i Sahasrara), kommer aldrig att födas på nytt, eftersom det nu inte finns något i de tre världarna som skulle binda honom. Hans sinne kommer att vara under kontroll och hans mål kommer att uppnås. Han kommer att få full makt att göra vad han vill och att förhindra det som motsätter sig hans vilja. Han kommer att flytta in i Kha ["himmel", "eter", "Brahman", "himmel"], och hans tal - prosa eller vers - kommer att vara rent och sött" [64] .

Andra namn

  • Akasha Chakra [65] .
Andra chakran

Vissa källor nämner även andra, "sekundära" "lotusar": talu-chakra (palatin) [66] , bhru-chakra [67] , manas-chakra och soma-chakra, som är placerade nära ajna [26] , etc. Separata skolor för meditation och tantra, antika och moderna, kan överväga sina chakrasystem [68] , inklusive små centra i det, ibland når deras antal dussintals.

Buddhism

I buddhistisk yoga och tantra räknas vanligtvis tre (sällan fyra) chakran - hjärta, hals och parietal - som motsvarar respektive Dharmakaya, Sambhogakaya och Nirmanakaya, såväl som till Buddhas tre kroppar . Till skillnad från hinduiska traditioner är det högsta medvetandetillståndet inte associerat med parietal, utan med hjärtcentret. Det "ytterligare" fjärde chakrat kallas hemligheten. Dess läge är förmodligen området vid basen av ryggraden [69] .

Inom buddhistisk yoga tror man att aktiveringen av chakran kan leda till att efterföljaren tar emot sådana superkrafter (siddhis) som levitation, osynlighet och andra [70] .

Andra skolor och läror

Begrepp som chakrasystemet kan också hittas i andra religiösa och terapeutiska traditioner. I synnerhet inom kinesisk medicin kan vissa analogier dras med vissa aktiva centra (Zang Fu) i akupunktur . Sufism har ett liknande koncept med sex subtila centra i människokroppen ( lataif ). I kabbala förknippas sefirot ibland med delar av kroppen . I qigong är energicentra dantian , i kuksando  , tanjong .

Jämförelsetabell för huvudchakran

Chakran (1-7) 1:a 2:a 3:a 4:a 5:a 6:a 7:a
namn huvud,
rot 		sakral,
sakral 		solig hjärt- guttural frontal krona,
parietal
Sanskrit namn muladhara svadhisthana manipura anahata vishuddha ajna (tredje ögat) sahasrara
Antal kronblad fyra 6 tio 12 16 2 stora x 48
(totalt 96) 		960 och visp av 12
Koncept på sanskrit rot, bas "bostad", "bostad" "Skattstaden" "oslagna ljud" "renad" "strömkommando" "tusenbladiga"
Placering i kroppen perineum (mellan anus och könsorgan );
tre lägsta kotor 		framför: två fingrar under naveln ;
baksida: på korsbenet 		solar plexus hjärtplexus hals , halspulsåder mellan ögonbrynen och nackknölens bas toppen av skallen ( fontanell ; krona )
Motsvarande element Jorden vatten elden luft eter och akasha ljus trodde

Se även

  • Sudarshana Chakra  är en roterande skiva av eld runt fingeren på den hinduiska guden Vishnu.

Anteckningar

  1. ↑ Online-sanskritordboken . Tillträdesdatum: 10 september 2014.
  2. ↑ Yogatattva Upanishad , sloka 138
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Avalon, 1994 .
  4. ↑ Ferstein, 2003 , sid. 592.
  5. ↑ Iyengar, 2002 , sid. 368.
  6. ↑ Ferstein, 2003 , sid. 587.
  7. ↑ Yogatattva Upanishad, slokas 137-138
  8. ↑ 1 2 Brahma Mandala Upanishad, Brahmana IV
  9. ↑ Safronov, 2016 , sid. 12.
  10. ↑ Hammer, 2001 , sid. 182.
  11. ↑ 1 2 3 4 Hammer, 2001 , sid. 184.
  12. ↑ 12 Hammer , 2001 , sid. 184-185.
  13. ↑ Kapitel 5. Sadhana // Shiva Samhita .
  14. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati och andra texter av Natha Yogis, 2009 , sid. 149.
  15. ↑ Siddha-siddhanta-paddhati , sloka 2.1
  16. ↑ Hammer, 2001 , sid. 185-186.
  17. ↑ Shivaya Subramuniyaswami, 2001 .
  18. ↑ Carl Gustav Jung . Kundaliniyogans psykologi. Anteckningar från seminariet som gavs 1932. - Princeton University Press.
  19. ↑ Hammer, 2001 , sid. 189.
  20. ↑ Hammer, 2001 , sid. 188-189.
  21. ↑ Hammer, 2001 , sid. 189-190, 192, 195.
  22. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.56
  23. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati och andra texter av Natha Yogis, 2009 , sid. 150.
  24. ↑ 1 2 Viveka-martanda, sloka 168
  25. ↑ Purnananda 1994 , slokas 9-10.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Eliade, 2012 .
  27. ↑ Shiva Samhita, slokas 5,64-5,67
  28. ↑ 1 2 Purnananda, 1994 , sloka 18.
  29. ↑ 1 2 Shiva Samhita, sloka 5,75
  30. ↑ Viveka-martanda, sloka 22
  31. ↑ 1 2 Viveka-martanda, sloka 169
  32. ↑ Purnananda 1994 , sloka 16.
  33. ↑ Viveka-martanda, slokas 22.25
  34. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.76
  35. ↑ "Shiva Samhita", sloka 5.79
  36. ↑ Purnananda 1994 , sloka 19.
  37. ↑ Purnananda 1994 , slokas 20,21.
  38. ↑ Yoga Sutras of Patanjali, sloka 3.29: "[På grund av sanyama] kunskap om kroppens struktur [uppträder] vid navelchakrat"
  39. ↑ Purnananda 1994 , sloka 21.
  40. ↑ Viveka-martanda, sloka 170
  41. ↑ Shiva Samhita, slokas 5,81 och 5,82
  42. ↑ Purnananda 1994 , sloka 26.
  43. ↑ Purnananda 1994 , sloka 24.
  44. ↑ Shiva Samhita, sloka 5,86
  45. ↑ Viveka-martanda, sloka 171
  46. ↑ Purnananda 1994 , slokas 26, 27.
  47. ↑ Shiva Samhita, sloka 5,90
  48. ↑ Purnananda 1994 , slokas 28.29.
  49. ↑ Purnananda 1994 , sloka 30.
  50. ↑ 1 2 3 Purnananda, 1994 , sloka 31.
  51. ↑ Siddha-siddhanta-paddhati , sloka 5
  52. ↑ Purnananda 1994 , sloka 33.
  53. ↑ Purnananda 1994 , sloka 32.
  54. ↑ Shiva Samhita, sloka 5,97
  55. ↑ Purnananda 1994 , slokas 32, 33.
  56. ↑ Purnananda 1994 , sloka 37.
  57. ↑ Purnananda 1994 , slokas 37, 38.
  58. ↑ Purnananda 1994 , sloka 39.
  59. ↑ Purnananda 1994 , sloka 34.
  60. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.111
  61. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.103
  62. ↑ Purnananda 1994 , slokas 40-42.
  63. ↑ Purnananda 1994 , sloka 42.
  64. ↑ Purnananda 1994 , sloka 45.
  65. ↑ Siddha-siddhanta-paddhati , sloka 8.
  66. ↑ Siddha-siddhanta-paddhati , sloka 6.
  67. ↑ Siddha-siddhanta paddhati och andra texter av Natha Yogis, 2009 , sid. 165.
  68. ↑ Yogi Matsyendranath . Kapitel 2. Metafysik och praktik av Dvādaśānta // Dvādaśānta. - Moskva: International Natha Yoga Center, 2015. - ISBN 9781311485014 .
  69. ↑ Torchinov, 2002 , sid. 68.
  70. ↑ Torchinov, 2002 , sid. 69.

Litteratur

vetenskaplig
  • Chakra  / Androsov V.P.  // Khvoyka - Shervinsky [Elektronisk resurs]. - 2017. - S. 396. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
  • Buddhistisk yoga // Torchinov E. A. Buddhism: Pocket Dictionary. - St Petersburg. : Amphora , 2002. - S. 67-72. — 187 sid. - ISBN 5-94278-286-5 .
  • Ferstein G. Yoga Encyclopedia = Yogatraditionen. - M. : FAIR-PRESS, 2003. - 768 sid. — 5 000 exemplar.  — ISBN 5-8183-0397-7 .
  • Eliade M. Yoga. Odödlighet och frihet / trans. S. V. Pakhomov . - K . : Sofia, 2012. - ISBN 978-5-8291-1350-6 .
  • Hammer O. Att hävda kunskap: Epistemologins strategier från teosofi till New Age. - Brill , 2001. - 547 sid. - (Numens bokserie). — ISBN 90-04-13638-X .
annan
  • Iyengar B.K.S. Förtydligande av Pranayama. Pranayama Deepika = Ljus på Pranayama: Pranayama Deepika. - M . : Yoga Institute of Patanjali, 2002. - 5 000 exemplar.  - ISBN 1-87261-006-8 , 5-94071-001-8, 1-85538-242-3.
  • Avalon A. Centers eller Lotuses. Chakran. Padma // Serpent Power = The Serpent Power. - K . : Bookplate, 1994. - 224 sid.
  • Leadbeater C. Chakras // Leadbeater C. Chakras. Plånbok J. Mystisk spiral. - M . : Guldåldern, 1997. - S. 5-107. — 298 sid. — ISBN 5-900206-33-5 .
  • Purnananda Shat-chakra-nirupana // Avalon A. Ormkraft= Ormkraften. -K .: Bookplate, 1994. - 224 sid.
  • Safronov A. G. Yoga: fysiologi, psykosomatik, bioenergetik. - 3. - Kharkov: Rhythm Plus, 2016. - P. 12. - ISBN 978-966-2079-46-3 .
  • Siddha-siddhanta paddhati och andra texter av Natha Yogis / Per. och kommentera. Yogi Matsyendranath . - M . : International Natha Yoga Center, 2009. - 278 sid. - ISBN 978-5-91680-005-0 .
  • Shivaya Subramuniyaswami . Dansa med Shiva. Hinduismens moderna katekes. - K . : Sofia, 2001. - S. 800. - ISBN 5-220-00456-5 , 5-344-00083-9.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger