Yoga

Den stabila versionen checkades ut den 24 september 2022 . Det finns overifierade ändringar i mallar eller .

Yoga ( dev. योग , IAST : yoga) är ett begrepp i indisk kultur , i vid mening, vilket betyder en uppsättning olika andliga, mentala och fysiska metoder som utvecklats i olika riktningar av hinduismen och buddhismen och syftar till att hantera de mentala och fysiologiska funktionerna av kroppen för att uppnå ett upphöjt individuellt andligt och mentalt tillstånd [1] . I en snävare mening är yoga en av de sex ortodoxa skolorna (darshans) inom hinduisk filosofi [2] .

Yogans huvudområden är  rajayoga , karmayoga , jnanayoga , bhaktiyoga och hathayoga [3] [4] [5] . I samband med hinduisk filosofi, hänvisar yoga till systemet av Raja Yoga, som anges i Yoga Sutras av Patanjali och nära relaterat till Sankhyas grundläggande principer [ 6] . Yoga diskuteras i olika hinduistiska skrifter som Veda , Upanishads , " Bhagavad Gita ", " Hatha Yoga Pradipika ", " Shiva Samhita " och Tantras . Det slutliga målet med yoga kan vara helt annorlunda: från att förbättra fysisk hälsa till att uppnå moksha [1] . Utanför Indien förknippas termen "yoga" ofta bara med hathayoga och dess asanas  - fysiska övningar, som inte speglar yogans andliga och mentala aspekter. En som studerar och utövar yoga kallas yogi eller yogi .

Den 1 december 2016 inkluderade UNESCO , som noterade den betydande inverkan på många aspekter av livet i det indiska samhället inom området hälsa, medicin, utbildning och konst, yoga i den representativa listan över mänsklighetens immateriella kulturarv [7] .

Etymologi

Ordet "yoga" kommer från sanskritroten yoj eller yuj , som har många semantiska betydelser [8] : "anslutning", "enhet", "anslutning", "harmoni", "union", "lag", "träning" , "muta", etc. [9] Det finns först i " Rigveda ", det äldsta bevarade monumentet av indisk litteratur, men inte i betydelsen yogautövning, utan som en beteckning på en sele. I betydelsen yoga som praktik beskrivs ordet yoga i texten till Katha Upanishad i raden av det 11:e tredje kapitlet: ”Den fasta kontrollen av sinnena anses vara yoga . Sedan blir [en person] opåverkad, för yoga kommer och går.” [10] [11] . Betydelsen av ordet "yoga" liknar det latinska ordet "religare", varifrån, enligt en version, ordet " religion " kom från [12] .

Historik

Yogans historia går tillbaka till antiken. Flera sälar som finns i Indusdalen med anor från induscivilisationens period ( 3300-1700 f.Kr.) avbildar figurer i meditativa eller yogiska ställningar. Dessa arkeologiska fynd pekar på möjligheten att befolkningen i Harappan-civilisationen utövade en av de antika formerna av yoga eller en relaterad ritual [13] . Man tror att yoga utvecklats från de asketiska övningarna ( tapas ) i den vediska religionen , som nämns i de tidiga kommentarerna till Veda  - Brahmanas (daterat från perioden från 10- till 600-talet f.Kr. ) [14] . I Brahmanas, i synnerhet, i Shatapatha Brahmana , finns det idéer om enhet av sinnet, kroppen och själen med det Absoluta . I Upanishaderna kan det tidigaste omnämnandet av yoga och meditation hittas i Brihadaranyaka Upanishad [14] -  en av de äldsta Upanishaderna, daterad av vetenskapsmän till 10-900  - talen f.Kr. e. och i Katha Upanishad [15] :

॥

tāṃ yogamiti manyante sthiramindriyadhāraṇām ॥3.11॥

Yoga är en stadig kontroll av sinnena

Den huvudsakliga källan som speglar utvecklingen av yogakonceptet är de så kallade "mitten" Upanishaderna (med anor från 600-talet f.Kr. ), " Mahabharata " och " Bhagavad Gita ", samt " Yogasutrorna " av Patanjali ( 2:a århundradet f.Kr.). e. ). I Yoga Sutras förklarades yoga först som en av skolorna (" darshan ") inom hinduisk filosofi . Denna tidiga yogaskola har i efterhand kommit att bli känd under retronomen Raja Yoga för att särskilja den från andra, senare skolor.

Indiska civilisationen

På flera sälar upptäckta vid utgrävningar i Indusdalen och daterade från perioden från 3300 till 1700 f.Kr. f.Kr. hittades bilder av människor i meditativa och yogiska ställningar, engagerade i "en typ av rituell praktik, möjligen en uråldrig form av yoga." Av alla artefakter från Harappan-kulturen identifierar arkeologen Gregory Possel 16 specifika figurer i yogaställningar. Enligt vetenskapsmannen tyder de på att invånarna i Harappan-civilisationen var engagerade i rituella övningar av yoga och meditation. Samtidigt hittades bilder i yogiska poser inte bara av människor, utan också av gudar [13] .

Den mest kända av Harappan yogiska bilder är "Pashupati Seal" [16] som upptäcktes av den brittiske arkeologen John Marshall , som trodde att den föreställer en av de antika formerna av Shiva [17] . Vissa forskare ifrågasätter dock idén att "Pashupati" ("djurens herre") [18] avbildad på sigillen representerar Shiva eller Rudras figur [19] [20] [21] .

The Yoga Sutras of Patanjali

I indisk filosofi hänvisar yoga till en av de sex ortodoxa filosofiska skolorna inom hinduismen [22] [23] . Yogans filosofiska system är nära förknippat med Samkhya- skolan [24] . Enligt Patanjalis läror antar yogaskolan de psykologiska och metafysiska aspekterna av Samkhya-filosofin och är mer teistisk jämfört med Samkhya . Ett exempel på yogans teistiska natur är faktumet att lägga till det gudomliga väsendet till de 25 elementen i samkhyaväsendet [25] [26] . Yoga och Samkhya är mycket nära varandra; vid detta tillfälle sa Max Müller att "filosofiens data i vardagsspråk kallas Samkhya med Gud och Sankhya utan Gud ..." [27] . Det nära sambandet mellan Samkhya och yoga förklaras också av Heinrich Zimmer :

Båda filosofierna anses vara tvillingar i Indien , olika aspekter av samma disciplin. Sankhya tillhandahåller den huvudsakliga teoretiska förklaringen av den mänskliga naturen, räknar upp och definierar dess element, analyserar hur de interagerar i det betingade tillståndet (bandha), och beskriver deras tillstånd i det befriade tillståndet moksha , medan yoga ägnas specifikt åt att bestämma drivkraften av befrielseprocessen, som beskriver de praktiska metoderna för att uppnå denna befrielse... [28]

Yogaskolans huvudtext är Yoga Sutras av Patanjali , som anses vara yogafilosofins grundare [29] . Patanjalis yoga är känd som rajayoga, eller mind controls yoga [30] . Patanjali definierar ordet yoga i den andra sutran [31] , som är nyckelsutran i hela texten:

Denna definition är baserad på betydelsen av tre sanskrittermer . I. K. Taimni ger följande översättning: "Yoga är begränsningen (nirodhah) av sinnets föränderlighet (vritti) (chitta)" [32] . Vivekananda översätter sutran som "Yoga består i att inte tillåta sinnet (chitta) att anta olika former (vritti)" [33] .

Yoga Sutras i Patanjali utgjorde också grunden för systemet med Ashtanga Yoga ("yoga med åtta lemmar" [34] ), som definieras i den 29:e sutran i den andra boken. Ashtanga yoga är det främsta utmärkande draget för nästan alla moderna varianter av raja yoga .

Ashtanga Yogas åtta lemmar eller stadier [34] :

  1. Yama  - principer för interaktion med den yttre miljön
  2. Niyama  - principer för interaktion med den inre miljön
  3. Asana  - föreningen av sinne och kropp genom fysisk aktivitet
  4. Pranayama  - kontroll över prana ("livsenergi") genom speciella andningsövningar
  5. Pratyahara  - att dra tillbaka sinnena från kontakt med sina föremål
  6. Dharana  - Målmedveten koncentration av sinnet
  7. Dhyana  - meditation (inre aktivitet som gradvis leder till samadhi)
  8. Samadhi  - ett fridfullt övermedvetet tillstånd av lycksalig medvetenhet om ens sanna natur

De delas ibland in i fyra lägre och fyra högre grader, varav de lägre betygen jämförs med hathayoga, medan de högre klasserna hör specifikt till rajayoga. Den samtidiga övningen av de tre högre stadierna kallas samyama .

Bhagavad Gita

Bhagavad Gita beskriver yoga som kontroll av sinnet, aktivitetens konst, förverkligandet av själens högsta natur ( atma ) och transcendens av den högsta gudomen ( Bhagavan ). Krishna lär att roten till allt lidande är det sinne som väcks av själviska begär. Det enda sättet att stoppa begärets låga är att kontrollera sinnet genom självdisciplin samtidigt som man deltar i förhöjda andliga aktiviteter. Att avstå från aktivitet anses dock vara lika oönskat som överengagemang i den. Enligt Bhagavad-gita är det slutliga målet att befria sinnet och intelligensen från materiella aktiviteter och koncentrera dem på den andliga plattformen genom överlämnandet av alla handlingar till Gud .

Förutom kapitel 6, som helt är ägnat åt traditionella yogaövningar, inklusive meditation [1] , beskriver Bhagavad Gita de tre viktigaste typerna av yoga [35] :

Även om dessa vägar skiljer sig från varandra, är deras huvudsakliga mål praktiskt taget detsamma - att inse att Gud i sin personliga form ( Bhagavan ) är den ursprungliga sanning som all existens bygger på, att den materiella kroppen är tillfällig och att översjälen ( paramatma ) är allestädes närvarande. . Det yttersta målet med yoga är moksha  - befrielse från cykeln av födelse och död ( samsara ) genom medvetenhet om Gud och ens relation med honom. Detta mål kan uppnås genom att utöva någon av de tre typerna av yoga, även om Krishna i det sjätte kapitlet talar om bhaktis överlägsenhet över andra sätt att uppnå det högsta målet.

Den välkände kommentatorn om Bhagavad Gita, Madhusudana Sarasvati , delade i slutet av 1400-talet in den i tre huvuddelar enligt dess innehåll: de första sex kapitlen är huvudsakligen ägnade åt karmayoga, de mittersta sex kapitlen till bhakti yoga, och de sista sex till jnana yoga. Andra kommentatorer har föreslagit sin egen version av uppdelningen, tillskrivit en viss yoga till vart och ett av kapitlen och lyft fram 18 typer av yoga [36] . En liknande uppdelning har senare antagits av många kommentatorer om Bhagavad-gita.

Hatha yoga

Hatha yoga är en gren av yoga som bildades på 10-1100-talet av Matsyendranath och, i större utsträckning, av hans lärjunge Gorakshanath [38] [39] . Natha- traditionen de grundade spelade en betydande roll i utvecklingen av klassisk hathayoga i det medeltida Indien [40] [41] .

Grunderna för Hatha Yoga-systemet beskrivs i texter som Hatha Yoga Pradipika , Goraksha Shataka , Gheranda Samhita och Shiva Samhita .

Hatha yoga skiljer sig markant från Patanjalis rajayoga: den fokuserar på shatkarma , rening av kroppen, vilket leder till rening av sinnet ( ha ) och prana , eller livsenergi ( tha ). Hatha yoga vidareutvecklar de sittande yogiska ställningarna ( asanas ) i Patanjalis Raja Yoga genom att lägga till gymnastiska yogiska element till dem [42] . Hatha yoga, i dess många varianter, är nu den stil av yoga som oftast förknippas med begreppet "yoga" [43] .

I väst

I Europa började yogafilosofin för första gången studeras av Schopenhauer , en av de viktigaste källorna till filosofiska åsikter var Upanishaderna . Efter Vivekanandas tal på Chicago Congress of Religions i New York och läsningen av en serie föreläsningar om yoga i slutet av 1800-talet, avtog inte intresset för yoga i väst. Nästa uppsving av intresse kom under första hälften till mitten av 1900-talet.

FN:s generalförsamling fastställde den 21 juni som "International Yoga Day" (firas årligen i Indien och runt om i världen sedan 2015).

En återspegling av yogans popularitet i västvärlden kan betraktas som det faktum att den största moderna skulpturen i guld (av Mark Quinn , 50 kg, 1,5 miljoner pund sterling, British Museum ) föreställer Kate Moss , sittande i huvudet-till- knäläge (två pada shirshasana) [44] .

I Ryssland

Yoga i Ryssland var intresserad redan före revolutionen 1917 . Under sovjettiden var det av ideologiska skäl farligt att utöva yoga, men det fanns entusiaster och de utövade enligt bevarade böcker och samizdat .

B. L. Smirnov (1891-1967) är en välkänd läkare, en kännare av främmande språk. I sin ungdom var han förtjust i österländsk filosofi, höll en föreläsning i Kiev 1930 om överföring av tankar och förvisades i flera år i Yoshkar-Ola . Under sina nedåtgående år, när han redan var allvarligt sjuk och lämnade sitt huvudsakliga yrke, översatte han Mahabharata till ryska . Kvaliteten på översättningen uppskattades mycket av experter.

V.V. Brodov (1912-1996) - Indolog, filosof, professor, första ordförande för USSR Yoga Association. Ämnet för hans doktorsavhandling i filosofi är Progressive Philosophical and Sociological Thought in India in Modern Times (1850-1917) (1964). Sedan deltog han som vetenskaplig sekreterare 1965 i förberedelserna inför utgivningen av Filosofins historia, där han skrev separata kapitel om den indiska filosofins historia och ett antal andra böcker i denna riktning.

I början av 1960-talet bjöds den framstående indiska yogin Dhirendra Brahmachari in till Sovjetunionen för att studera möjligheterna att använda yoga i utbildningen av sovjetiska kosmonauter. Han höll föreläsningar för astronauterna och genomförde praktiska övningar i en sluten grupp, där även Vasilij Brodov lyckades komma in. Genom att känna de gynnsamma effekterna av yoga (Brodov skadades under det stora fosterländska kriget , vilket påverkade hans hälsa), blir Vasily Brodov ett fan och promotor av yoga. Han publicerar ett antal artiklar och böcker i ämnet. Ett av professor Brodovs mest kända företag är att delta som medförfattare och chefskonsult till den populärvetenskapliga filmen " Indian Yogis - Who Are They? ”, som släpptes i Sovjetunionen 1970 och orsakade en explosion av intresse både för yoga och i själva Indien [45] .

V. I. Voronin  är en författare, journalist (författare till en serie artiklar om hatha yoga i tidskriften " Science and Life " för 1980-81 och senare författare till en bok om hatha yoga [46] .

Yu. N. Polkovnikov var i början av 1960-talet korrespondent för tidningen " Rural Youth ", efter att ha träffats på en av sina affärsresor med A. N. Zubkov, inspirerades han av yoga och övertalade sina redaktörer att publicera en serie artiklar av A. N. Zubkov i denna riktning. Av de planerade 6 artiklarna i slutet av Chrusjtjovs upptining lyckades bara 4 publiceras, men detta var en händelse under sovjettiden. Senare publicerade Yu. N. Polkovnikov sina egna verk för att popularisera yoga, i synnerhet 1995, boken "Hur man förlänger livet: helande yoga" [47] .

Ya. I. Koltunov (1927–2016) [48] , en ingenjör-uppfinnare inom raketteknologin , var förtjust i fysisk kultur från sin ungdom. Under studieåren vid Moscow Aviation Institute blev han en mästare i sport , blev intresserad av självförbättring i ordets bredare mening, vilket logiskt ledde honom till yoga och wushu. Liksom många ingenjörer under de åren tillbringade han många månader på testplatser med ett oregelbundet och mycket intensivt arbetsschema. Fysisk utbildning och yoga hjälpte honom att stå emot denna stress [49] . Efter 50 år kände han ett behov av att dela sin samlade erfarenhet av självförbättring och helande med människor, grundade en grupp i Bolshevo nära Moskva (baserad på meditativ löpning, yoga och wushu), sedan en klubb ("Cosmos"). Dessa klasser fick ökande framgångar och lockade ett stort antal människor. Av denna anledning , 1983 uteslöts ur SUKP :s led och sparkades från sitt jobb. Därefter kunde han inte få jobb någonstans de kommande 3,5 åren. Efter perestrojkan återupptog han klubbens klasser, deltog i att organisera och hålla mer än 20 möten, personligen och i tryck främjade klubbens metoder, försökte skapa en social rörelse i lämplig riktning, organiserade filialer i andra städer och regioner i klubben. land (inklusive Ukraina och Kazakstan ) [50] [51] .

GG Statsenko öppnade 1963 en yogaskola i Moskva. 1989 , på skolan, öppnade han Academy of Yoga - en högre professionell utbildningsinstitution. 1994 döptes akademin om till Institute of Yoga Guru Ar Santem (IYGAS). För närvarande är han skollärare och rektor för IYGAS [52] .

A. M. Lobanov grundade 1983 landets första lagliga yogaskola i Sovjetunionen. 1988, genom hans ansträngningar, legaliserades yoga i Gorky (Nizjnij Novgorod)-regionen, och sedan, på grundval av detta prejudikat, upphävdes förbudet mot yoga och andra österländska system i hela landet. 1989 skapade A. M. Lobanov landets första skola för yogalärare, som utfärdade ett officiellt dokument - ett diplom. 1991 grundade Andrei Mikhailovich den första yogaterapiavdelningen i Ryssland vid Nizhny Novgorod Regional Clinical Hospital uppkallad efter I.I. Semashko. Den första certifierade yogaläraren i USSR var A.N. Zubkov [53] . Medan han var på en lång affärsresa i Indien träffade han Sri Ram Kumar Sharma (en elev till Swami Sivananda ), under vars ledning han började träna yogaövningar. Efter avslutad utbildning utfärdade Shri Ram Kumar ett certifikat till Zubkov, vilket gav honom rätten att lära ut yoga och läka med hjälp av yoga. När han återvände till sitt hemland blev Zubkov en riktig missionär och gjorde ett bra jobb med att popularisera yoga i Sovjetunionen. På 1970-talet skrev Zubkov manuset till filmen [53] " Indian Yogis – Who Are They? ". Intresset för yoga på 1970-talet fanns också från den sovjetiska regeringens sida, som bjöd in Dhirendra Brahmacharya till landet för att introducera yogatekniker i utbildningen av astronauter.

I slutet av 1980-talet dök ett laboratorium för studier av icke-traditionella metoder för läkning upp i Moskva, på initiativ av vilket B. K. S. Iyengar bjöds in till den första yogakonferensen 1989 . Samma år kom kundaliniyogans guru, Yogi Bhajan , till Sovjetunionen för första gången . Senare initierade han Yakov Marshak, som började hjälpa drogberoende tonåringar med hjälp av kundaliniyogatekniker [54] .

Yoga och buddhism

Yoga är nära besläktat med de indiska religionernas tro och utövningar [56] . I synnerhet är yogans inflytande närvarande i buddhismen, som kännetecknas av asketiska övningar, andliga övningar och transtillstånd [57] [58] . I Yogacara- buddhismen (översatt från sanskrit: "utövande av yoga" [59] ), en filosofisk skola inom Mahayana-buddhismen som dök upp i Indien på 500-talet , är yoga grunden för praktiken som leder till bodhisattvans väg [60] . I denna skola utövas yoga för att uppnå upplysning [61][ sida ej specificerad 1885 dagar ] .

Närhet till yoga är ett kännetecken för Zen-buddhismen , som är en form av Mahayana-buddhism [58] [62] . I väst, existerar Zen parallellt med yoga, och det verkar finnas en stor likhet mellan de två skolorna . Detta fenomen förtjänar särskild uppmärksamhet på grund av det faktum att zenbuddhismens meditationsskola har sina rötter i yogiska praktiker [64] . Vissa grundläggande element i yoga spelar en stor roll både inom buddhismen i allmänhet och i zen i synnerhet [65] . Ändå försvarade professor i filosofi D. T. Suzuki ståndpunkten om motsatsen till yoga och zen av den anledningen att han såg västerländska forskares tendens att "dumpa alla asiatiska metoder för meditation <...> i en kittel" [66] . G. Dumoulin , professor i filosofi och religionshistoria , påpekade också att även om det finns "yttre paralleller" mellan de två traditionerna och deras "inre förhållande", så finns det också skillnader i målen och metoderna för praktiken [67] .

Yoga har också en viktig plats i tibetansk buddhism . I Nyingma- traditionen går yogautövare gradvis vidare till högre och högre nivåer, börjar med maha yoga , fortsätter med anu yoga och når så småningom det högsta stadiet av ati yoga . I andra traditioner är motsvarigheten till detta stadium anuttara yoga . Andra tantriska yogaövningar inkluderar ett system med 108 ställningar som tränas med andnings- och hjärtfrekvenskontroll. Tempot i yogaövningar kallas trul-khor eller föreningen av månens och solens energier prajna . Yogiska poser av forntida tibetanska yogis är avbildade på väggarna i Dalai Lamas sommartempel i Lhakhang .

Yoga och Tantra

Det antas att utövandet av tantrism kan förändra individens inställning till den sociala, religiösa och logiska verkligheten i vilken han lever. Genom tantrisk praktik inser individen verklighetens illusoriska natur, frigör sig själv från mayas träldom och uppnår moksha [68] . Det är denna väg till moksha, bland ett antal andra vägar som erbjuds av olika hinduistiska traditioner, som förbinder tantrismen med praxis i indiska religioner såsom meditation och socialt försakelse, som är baserade på tillfälligt eller permanent tillbakadragande från sociala relationer [68] . Under träningen av tantriska övningar ges individen undervisning i meditationstekniker, speciellt i teknikerna för meditation på chakran. Det anses vara en typ av Kundaliniyoga , vars syfte är att placera gudinnan i hjärtchakrat för meditation och tillbedjan [69] .

Enligt John Woodroffe [70] är yoga uppdelat i hatha yoga (ghatastha yoga) och samadhi yoga. Den senare är i sin tur, enligt Gheranda Samhita , av sex typer: dhyana yoga samadhi, nada yoga, rasananda yoga, laya siddhi yoga, bhakti yoga och raja yoga .

Yoga och islam

På 1000-talet kom en översättning av "Yogasutrorna" av Al-Biruni i Persien , och på 1500-talet översattes texten om hathayoga "Amritakunda" ("Nectarsjön") till arabiska och persiska [72] ] .

2008 utfärdade islamiska prästerskapsledare i Malaysia en fatwa mot muslimer som utövar yoga. Den hävdade att yoga innehåller element av hinduiska religiösa läror och att yogautövningen för muslimer därför är hädisk och haram . Muslimska yogalärare i Malaysia kritiserade beslutet som stötande [73] . Fatwan tillåter utövande av yoga som en fysisk träning, men förbjuder metoder som att upprepa mantran [74] .

Yoga och kristendom

Yoga och ortodoxi

Religionshistorikern Mircea Eliade , i sitt grundläggande arbete med titeln "Yoga: Frihet och odödlighet", noterade att mellan metoderna för förberedelse för askes och de metoder för böne som används av ortodoxa munkar-anhängare av hesykasm , å ena sidan, och yogic tekniker (särskilt pranayama ), å andra sidan finns det en viss likhet. Han bekräftar denna åsikt med utdrag ur verk av ortodoxa tänkare - Irenaeus från Lyon , Nicephorus enstöringen , Nikodemus den helige bergsbestigaren , Simeon den nye teologen . Samtidigt uttryckte Mircea Eliade åsikten att man inte bör luras av dessa metoders yttre likhet med yogiska tekniker, eftersom Gud (till skillnad från ortodoxi) har en relativt liten roll i klassisk indisk yoga. Samtidigt påpekade Eliade att det finns tillräcklig fenomenologisk likhet mellan hesychasm och yoga för att göra det möjligt att lägga fram en hypotes om den indiska mystikens sannolika inflytande på hesychasm [75] .

Religionsforskaren E. A. Torchinov uttryckte åsikten att det för närvarande inte finns några skäl för att hävda att det finns ett genetiskt samband mellan yoga och hesychasm, men extas i ortodoxins askes har en mycket nära likhet med tillståndet samadhi i indiska traditioner. Han noterade också likheten mellan de psykotekniska procedurer som används i hesykasm (andning, speciella ställningar, visualisering, koncentration av uppmärksamhet på vissa delar av ens kropp) med de psykotekniska procedurer som används i yoga. I synnerhet påpekade Torchinov att hesychasternas mentala bön ("Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över oss syndare") är en stark universell psykoteknisk metod, liknande upprepningen av det "stora mantrat" ​​" Hare Krishna " i indisk vaishnavism bhakti eller upprepningen av namnet på Buddha Amitabha i amidism [76] .

År 2015, i samband med att FN utropade "World Day of Yoga" utfärdade den grekisk-ortodoxa kyrkans heliga synod ett uttalande där man kallade yoga "en grundläggande del av hinduismens religion", oförenlig med den ortodoxa tron ​​och de kristnas liv [77] [78] .

I artikelsamlingen "An Orthodox View of Yoga" [79] svarar dess kompilator, den ryska ortodoxa kyrkans präst, Georgy Maksimov , på frågan om det är tillåtet för en kristen att utöva yoga, med hänvisningar till det heliga. Skrifterna och åsikten från ett antal ärkepastorer i de lokala ortodoxa kyrkorna kom till slutsatsen om oförenlighet mellan yoga och kristendom.

Yoga och katolicism

Påven Franciskus rankade i sin predikan yoga bland de saker som inte bör betraktas som ett sätt att få den helige Andes mystiska kraft , kapabel att förvandla det mänskliga hjärtat, och noterade [80] [81] :

Du kan ta en miljon kurser i katekes , en miljon kurser i andlighet, en miljon kurser i yoga, zen och liknande. Men all den kraften kommer aldrig att ge dig friheten att vara Guds barn.

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Du kan ta en miljon katekeskurser, en miljon kurser i andlighet, en miljon kurser i yoga, zen och alla dessa saker. Men all denna kraft kommer aldrig att kunna ge dig friheten att vara Guds barn.

Syfte

Det slutliga målet med yoga kan vara helt annorlunda: från att förbättra fysisk hälsa genom yogaterapi till att uppnå moksha [1] . I de monistiska skolorna Advaita Vedanta och Shaivism är det yttersta målet för yogaträning moksha - befrielse från cykeln av födelse och död ( samsara ) och allt lidande av materiell existens genom förverkligandet av ens enhet som atman med Brahman ( Shiva ) . I skolorna för bhakti Vaishnavism är bhakti sama, eller "kärleksfull hängiven tjänst till Gud ", det yttersta målet för yogaträning. I Gaudiya Vaishnavism , en av Vaishnavismens huvudgrenar, är den högsta formen av bhakti prema bhakti eller "ren kärlek till Gud ". I Vaishnavism, efter att ha uppnått perfektion i bhakti-yoga , går en Vaishnava till den andliga världen ( Vaikuntha eller Goloka ) och åtnjuter Vishnus lyckliga tjänst i en av hans former [82] .

Effekter på kroppen

Skador

Vissa yogautövare kan uppleva fysiska skador som liknar sportskador [83] [84] [85] [86] . En undersökning gjord bland yogautövare i Australien visade att cirka 20 % av utövarna fick fysiska skador till följd av yoga [83] . Under de senaste 12 månaderna hade 4,6 % av de tillfrågade drabbats av en skada som orsakade långvarig smärta eller krävde läkarvård. Huvudstående, axelstående, lotus- och halvlotusställningar, framåt- och bakåtböjningar och handstående orsakade flest skador [83] .

Bland de främsta orsakerna till negativa konsekvenser nämner experter nykomlingarnas "konkurrensanda" och instruktörernas otillräckliga kvalifikationer [84] . I takt med att efterfrågan på yogakurser växer blir många ofta certifierade som yogainstruktörer efter inte tillräckligt med utbildning. Inte alla nycertifierade instruktörer kan bedöma tillståndet för varje ny elev i sin kurs och rekommenderar att man avstår från vissa ställningar eller använder lämpliga stöd för att undvika skador [84] . I sin tur kan en nybörjaryogastudent överskatta sin kropps förmåga och sträva efter att utföra komplexa ställningar innan hans kropp är flexibel eller stark nog att utföra dem [84] .

Att rotera nacken när den sträcker sig kan orsaka skador på kotartärerna som levererar blod till hjärnan. Även om det kan förekomma i olika situationer, kan det ändå vara resultatet av yogaträning. Detta tillstånd är mycket allvarligt och kan orsaka stroke [87] [88] .

Dessutom, enligt vissa rapporter, kan bristningar i höftledens ledläpp, såväl som skador på höftbenen, vara resultatet av att gå på yogakurser [89] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Jacobsen, Larson, 2005 , sid. tio.
  2. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , Yoga har fem huvudsakliga betydelser: 1) yoga som en disciplinerad metod för att uppnå ett mål; 2) yoga som tekniker för att kontrollera kroppen och sinnet; 3) yoga som ett namn på en av filosofins skolor eller system ( IAST : darśana ); 4) yoga i samband med andra ord, såsom hatha-, mantra- och laya- , hänvisande till traditioner som specialiserar sig på särskilda yogatekniker; 5) yoga som mål för yogaträning, sid. fyra.
  3. ↑ Pandit Usharbudh Arya (1985). Filosofin för hatha yoga. Himalayan Institute Press; 2:a uppl.
  4. ↑ Sri Swami Rama (2008) Den kungliga vägen: Praktiska lektioner om yoga. Himalayan Institute Press; Ny utgåva.
  5. ↑ Swami Prabhavananda (översättare), Christopher Isherwood (översättare), Patanjali (författare). (1996). Vedanta Press; Hur man känner gud: Patanjalis yogaaforismer. Ny utgåva.
  6. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , sid. fyra.
  7. ↑ Fem nya element läggs till i den representativa listan över mänsklighetens kulturella immateriella arv . UNESCO.Org . UNESCO (1 december 2016). Hämtad 1 december 2016. Arkiverad från originalet 19 april 2021.
  8. ↑ För en lista med 38 betydelser av ordet "yoga", se: Apte, 1965 , sid. 788.
  9. ↑ Ursprunget till ordet yoga från sanskritroten yuj , som betyder "att hantera" eller "förena", diskuteras i: Flood, 1996 , sid. 94
  10. ↑ Katha Upanishad , del 2, avsnitt 3, 11, [i:] Upanishads i 3 böcker . T. 2, per. A. Ya. Syrkina, red. Nauka, Moskva 1992, s. 111.
  11. ( ↑ कठोपनिषदत्/ द्वितीयोध्यायः / तृतीयृकतीयो  sa.wikisource.org. Hämtad: 5 juni 2018.
  12. ↑ Kapitel 2. Vetenskapen om psykoteknik: Hinduyoga. Arkivexemplar daterad 14 juni 2018 på Wayback Machine // Torchinov E. A. Religions of the world: Experience of the beyond: Psychotechnics and transpersonal states. - St. Petersburg: Center " Petersburg Oriental Studies ", 1998
  13. ↑ 12 Possehl , 2003 , sid. 144-145.
  14. ↑ 1 2 Flood, 1996 , sid. 94.
  15. ↑ Mallinson, James. Yogans rötter . — London. - S. 104. - 1 onlineresurs sid. — ISBN 9780141978246 , 0141978244.
  16. ↑ Marshall, Sir John . Mohenjo Daro och den hinduiska civilisationen. - London, 1931. - ISBN 8120611799 .
  17. ↑ Flood, 1996 , sid. 27-29.
  18. ↑ IAST - översättning : paśupati som "djurens Herre" se: Michaels, 2004 , sid. 312.
  19. ↑ Keay, 2000 , sid. fjorton.
  20. ↑ Possehl, 2003 , sid. 143.
  21. ↑ Den brittiske indologen Gavin Flood tillhör dem och kallar sådana antaganden "spekulativa". Flood, 1996 , sid. 28-29. Kända anhängare av idén om Pashupati som en yogisk figur inkluderar arkeologen Jonathan Mark Kenoyer , som för närvarande innehar positionen som ställföreträdare. chef för Harappa Archaeological Research Project i Pakistan . Kenoyer beskriver figuren som "att sitta i en yogisk hållning" med "klackar... pressade ihop under ljumsken" - Kenoyer JM Around the Indus in 90 Slides Archived March 23, 2009 at the Wayback Machine by Heinrich Zimmer , som beskriver figuren som "sitter som en yogi" Zimmer, 1951
  22. ↑ För en översikt över de sex ortodoxa skolorna, se: Radhakrishnan, 1967 , sid. 453-487
  23. ↑ För en kort översikt av yoga som en tankeskola, se Chatterjee och Datta, 1984 , sid. 43
  24. ↑ Kopplingen mellan yoga och Samkhya-filosofin förklaras i: Chatterjee, Datta, 1984 , sid. 43
  25. ↑ Yogas adoption av Samkhya-koncept med tillägget av gudsfiguren beskrivs i Radhakrishnan, 1967 , sid. 453
  26. ↑ Yogas antagande av de 25 Samkhya-principerna med tillägget av kategorin Gud, se: Chatterjee, Datta, 1984 , sid. 43
  27. ↑ Müller, 1899 , kapitel 7, "Yogafilosofi", sid. 104.
  28. ↑ Zimmer, 1951 , sid. 280.
  29. ↑ Patanjali som grundaren av det yogafilosofiska systemet: Chatterjee, Datta, 1984 , sid. 42
  30. ↑ För innebörden av termen "raja yoga" som ett system av sinneskontroll och koncentration, och positionen för Yoga Sutras som en nyckeltext, se: Flood, 1996 , sid. 96-98
  31. ↑ Patañjali Yoga Sutras of Patañjali ( etext ). Studio 34 Yoga Healing Arts (1 februari 2001). Hämtad 24 november 2008. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011.
  32. ↑ Taimni, 1961 , Yoga är hämningen av sinnets modifieringar, sid. 6.
  33. ↑ Vivekananda, 1994 , sid. 115.
  34. ↑ 1 2 Yoga  / Pakhomov S. V.  // Island - Kansli. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 285. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
  35. ↑ Flood, 1996 , "...Bhagavad Gita, inklusive ett komplett kapitel (kap. 6) ägnat åt traditionell yogapraktik. Gita introducerar också de berömda tre typerna av yoga, 'kunskap' (jnana), 'handling' (karma) och 'kärlek' (bhakti).", sid. 96.
  36. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , sid. 46.
  37. ↑ Akshaya Kumar Banerjea. Philosophy of Gorakhnath med Goraksha-Vacana-Sangraha . - Motilal Banarsidass, 1983. - P. xxi. — ISBN 978-81-208-0534-7 . Arkiverad 12 juni 2020 på Wayback Machine
  38. ↑ Feuerstein, 2006 , sid. 246.
  39. ↑ Hatha Yoga  . Encyclopædia Britannica . Hämtad 12 augusti 2015. Arkiverad från originalet 5 september 2015.
  40. ↑ Ferstein, 2002 , sid. 637.
  41. ↑ Banerjee Akshaya Kumar. . Gorakhnaths filosofi / Per. från engelska. Guru Yogi Matsyendranath Maharaja , V.L. Zernova, V.V. Kirillina. - M . : International Natha Yoga Center, 2015. - S. 413. - ISBN 978-5-905006-03-6 .
  42. ↑ Burley, 2000 , sid. 16.
  43. ↑ Feuerstein, 2006 , sid. 63.
  44. ↑ " Around the World " nr 2 (2821), februari 2009
  45. ↑ Evgenia Lenz . Vasily Brodov - rysk filosof och yogi Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine
  46. ↑ Voronin V. I. Hatha yoga. Moskva, 1989.
  47. ↑ Polkovnikov Yu. N. Hur man förlänger levnadsåren: healing yoga. - M. : Respublika, 1995. - 239 sid. ISBN 5-250-02411-4
  48. ↑ Koltunov, Yan Ivanovich. Arkivexemplar av 17 oktober 2016 på Wayback Machine (om en medlem av Tikhonravov-gruppen, hedrad uppfinnare av RSFSR, Ya. I. Koltunov) på sidorna i Letopisi-portalen. RU
  49. ↑ Koltunov Ya. I. Mitt liv bland stjärnorna, arbete med raketteknik och astronautik Arkivexemplar daterad 5 oktober 2013 på Wayback Machine M .: Petrorush, 2011. 464 sid.
  50. ↑ Valentin Bratenko . Vägen till templet. M.: 1999, 20 ark (Hela boken ägnas åt Ya. I. Koltunovs aktiviteter för att skapa och underhålla Cosmos-klubben, hålla hälsoförbättrande möten, etc.).
  51. ↑ Elena Fokina, Dmitry Reut . Forbs. M., 2002. 164 sid. ISBN 5-93513-023-8 . sid. 7-8. (Klubben "Cosmos" och KSP-rörelsen som ett av ursprunget till det offentliga centret "Zhiznigrad", vars verksamhet, inklusive att hålla möten, presenteras av författarna).
  52. ↑ 8 Step Yoga School Arkiverad 4 augusti 2020 på Wayback Machine (historik)
  53. ↑ 1 2 Kazak O., 2010 .
  54. ↑ Yoga Journal , #36 nov/dec 2010.
  55. ↑ John M. Koller. Asiatiska filosofier . - Prentice Hall, 2002. - S. 144-145. — ISBN 978-0-13-092385-1 . Arkiverad 3 januari 2020 på Wayback Machine
  56. ↑ Feuerstein G.Yogatraditionen: dess historia, litteratur, filosofi och praktik S. 111. ISBN 81-208-1923-3 .
  57. ↑ "Yogas starka inflytande kan också ses i buddhismen, som är känd för sina åtstramningar, andliga övningar och transtillstånd." - "Yoga" // Encarta
  58. ↑ 1 2 Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Indien och Kina). / Översatt av James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 22. ISBN 0-941532-89-5
  59. ↑ Yogacara Arkiverad 28 april 2008 på Wayback Machine // Encyclopedia Britannica
  60. ↑ Dan Lusthaus. Buddhistisk fenomenologi: En filosofisk undersökning av Yogacara-buddhismen och Ch'eng Wei-shih Lun. Routledge , 2002. S. 533. ISBN 0-7007-1186-4
  61. ↑ Simpkins CA, Simpkins AM Simple Tibetan Buddhism: A Guide to Tantric Tuttle Publishing, 2001 ISBN 0-8048-3199-8
  62. ↑ "Meditationsskolan, kallad Ch'an på kinesiska från sanskrit dhyāna , är mest känd i väst genom det japanska uttalet Zen ". — av Bary WTDen buddhistiska traditionen i Indien, Kina och Japan. s. 207-208. ISBN 0-394-71696-5 .
  63. ↑ Dumoulin H. Zen Buddhism: En historia (Indien och Kina). / Översatt av James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. P. xviii).
  64. ↑ "Detta fenomen förtjänar särskild uppmärksamhet eftersom yogiska rötter finns i den zenbuddhistiska meditationsskolan." — Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Indien och Kina). / Översatt av James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 13. ISBN 0-941532-89-5
  65. ↑ Dumoulin H. Zen Buddhism: En historia (Indien och Kina). / Översatt av James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 13. ISBN 0-941532-89-5
  66. ↑ Dumoulin, 1994 , sid. 32-33.
  67. ↑ Dumoulin, 1994 , sid. 33.
  68. ↑ 1 2 Levy, 1991 , sid. 313.
  69. ↑ Levy, 1991 , sid. 317.
  70. ↑ Arthur Avalon . Introduktion till Mahanirvana Tantra / Per. från engelska. S. V. Lobanova - M .: Starklight, 2002.
  71. ↑ James Mallinson (2011). Knut A. Jacobsen; et al., red. Haṭha Yoga i Brill Encyclopedia of Hinduism, Vol. 3. Brill Academic. pp. 770-781. ISBN 978-90-04-27128-9 .
  72. ↑ Satish Chandra (2007), Historiography, Religion, and State in Medieval India, ISBN 978-8124100356 , s. 135-136
  73. ↑ Top Islamic body: Yoga är inte för muslimer Arkiverad 5 december 2008 på Wayback Machine  - CNN
  74. ↑ " Malaysia-ledare: Yoga för muslimer OK utan sång  (nedlänk)  (nedlänk sedan 2013-05-15 [3449 dagar] - historia ) ," Associated Press
  75. ↑ Kapitel II. Tekniker för "autonomi" // Eliade M. Yoga: frihet och odödlighet / Per. från engelska. S. Niksic (kapitel I-IV) och D. Finger. - K . : Sofia , 2000. - S.  58 -103. — 400 s. - 5000 exemplar.  - ISBN 5-220-00307-0 .
  76. ↑ Bysantinsk hesychasm // Torchinov E. A. Världens religioner: upplevelse av det bortomstående. Psykoteknik och transpersonella tillstånd. - St Petersburg. : Center " Petersburg Oriental Studies ", 1998. - 384 s. — ISBN 5-85803-078-5 .
  77. ↑ Och också... Yoga "oförenlig" med kristen tro; och Algeriets paellarekordförsök går upp i rök
  78. ↑ Att övervinna den grekiska skuldkrisen genom yoga Arkiverad 25 juni 2015 på Wayback Machine // BBC , 2015-06-22
  79. ↑ En ortodox syn på yoga Arkiverad 13 mars 2018 på Wayback Machine / komp. präst George Maximov . - M .: Ortodoxa missionsföreningen uppkallad efter St. Serapion Kozheozersky, 2012. - 40 sid.
  80. ↑ Hur långt kan du sträcka dig?  // The Economist . - 2015-06-24.
  81. ↑ Påve Franciskus: Endast den helige Ande öppnar våra hjärtan för att älska Gud  // Vatikanens radio . - 09.01.2015.
  82. ↑ "Kärtecknad av en betoning på bhakti, dess mål är att fly från cykeln av födelse och död för att njuta av Vishnus närvaro." — Vaishnavism Arkiverad 30 oktober 2021 på Wayback Machine // Encyclopædia Britannica .
  83. ↑ 1 2 3 Penman, Stephen; Cohen, Marc; Stevens, Philip; Jackson, Sue. Yoga i Australien: Resultat av en nationell undersökning // IJOY, International Journal of Yoga. - 2012. - V. 5 , nr 2 . - S. 92-101 . - doi : 10.4103/0973-6131.98217 . — PMID 22869991 .
  84. ↑ 1 2 3 4 Broad W.. Hur yoga kan förstöra din kropp , New York Times Magazine (5 januari 2012). Arkiverad från originalet den 22 augusti 2012. Hämtad 29 augusti 2012.
  85. ↑ Broad, William J. Vetenskapen om yoga riskerna och  belöningarna . — 1:a. — Simon & Schuster , 2012. — S. 336. — ISBN 978-1-4516-4142-4 .
  86. ↑ Walters, Joanna . Artikeln "Yoga kan skada din kropp" kastar exponenter ur balans: En industri på 5 miljarder dollar är upprörd över en artikel i New York Times som säger att träningspasset är dåligt för din kropp  (14 januari 2012). Arkiverad från originalet den 2 oktober 2013. Hämtad 29 augusti 2012.
  87. ↑ Biffl, Walter L.; Moore, Ernest E.; Elliott, J. Paul; Ray, Charles; Offner, Patrick J.; Franciose, Reginald J.; Brega, Kerry E.; Burch, Jon M.  The Devastating Potential of Blunt Vertebral Arterial Injuries  // Annals of Surgery : journal. - 2000. - Maj ( vol. 231 , nr 5 ). - s. 672-681 . - doi : 10.1097/00000658-200005000-00007 . — PMID 10767788 .
  88. ↑ Critchley, EM Non-atheromatous causes of cerebral infarction  (eng.)  // Postgraduate Medical Journal : journal. - 1984. - Juni ( vol. 60 , nr 704 ). - s. 386-390 . - doi : 10.1136/pgmj.60.704.386 . — PMID 6379628 .
  89. ↑ Kang, Chan; Hwang, Deuk-Soo; Cha, Soo-Min. Acetabular Labral Tears in Patients with Sports Injury  (engelska)  // Clinics in Sports Injury : journal. - 2009. - December ( vol. 1 , nr 4 ). - S. 230-235 . - doi : 10.4055/cios.2009.1.4.230 . — PMID 19956481 .

Litteratur

på ryska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 hinduism
Vägbeskrivning
Tro och praxis
Heliga skrifter
Relaterade ämnen
Portal: Hinduism