Tashlich är en judisk renande nyårsrit , vars namn är lånat från det bibliska citatet Micah. 7:18-20 . Enligt talesättet " Och du skall kasta (ותשליך) i havets avgrund alla deras synder " [1] , firas på dagen för det nya året ( Rosh Hashanah enligt den judiska kalendern ) på eftermiddagen på flodstranden genom att samtidigt läsa det angivna stycket från Micah och andra botböner, kastas brödsmulor för fisk i vattnet. Böner och psalmer som rör tashlich ges i Sidduren . Eftersom varken Talmud eller den gaoneiska litteraturen och tidiga rabbinska myndigheter säger något om tashlikha, måste man tro att denna rit infördes senare - av tyska judar inte tidigare än på 1300-talet. Det praktiseras fortfarande av ortodoxa judar idag . [2]
Den första direkta hänvisningen till tashlich finns hos Jacob Melln (d. 1427 [3] ), som, med hänvisning till en midrashisk haggadah från Sefer-ha-Yashar , anser att denna rit är ett minne av "Akeda" ( offer av Isaac ): när Abraham var på väg att offra Isak till Gud , stod Satan i hans väg och tog formen av en djup ström. Abraham och Isak störtade i vattnet och började be Gud om hjälp; strömmen är borta. [2]
Melln ansåg att det var oacceptabelt att kasta smulor i floden på sabbaten . Därför, när dagen för Rosh Hashanah inföll på lördagen, överfördes tashlich till nästa dag [2] .
Isaiah Horowitz [4] (ca 1555-1630) påpekade vikten av fisk i denna rit : den fungerade som en påminnelse till en person om hans öde och föranledde omvändelse, enligt Cohelets ord : " Som en fisk som fångades i ett ödesdigert nät " ( Ekk. 9:12 ); eftersom fisken inte har några ögonbryn och dess ögon alltid är öppna, symboliserade den Israels ständigt vakna väktare. [2]
Moses Isserles (XVI-talet) gav följande förklaring [5] : havets djup såg början av världens skapelse ; därför passade det ganska bra på nyårsdagen - årsdagen av världens skapelse - att kasta bröd i vattnet [2] .
Den kabbalistiska seden att skaka ändarna av plagget under ceremonin, förmodligen för att kasta av sig " kelippot " (heb. "skal", det vill säga vidhäftande ondskas demoner ), fick många rationalistiska judar att göra uppror mot tashlich-riten, eftersom det framkallade hos vanliga människor tanken på möjligheten att en verklig skaka synder i vattnet, vilket för dem bort med sin kurs. Särskilt uppror mot tashlich - som mot en hednisk rit - maskilim (heb. "upplyst", "upplyst"). [2]
Den bästa satiren över Tashlich är skriven av Isaac Erter i hans Ha-Zofeh le-Bet Israel (64-80, Wien, 1864) [2] .