| William Temple William Temple | |
| Ärkebiskop av Canterbury | |
| tillägnande | 1909 |
|---|---|
| biskopsvigning | 1921 |
| Enthronement | 23 april 1942 |
| Slutet på regeringstiden | 26 oktober 1944 |
| Företrädare | Cosmo Gordon Lang |
| Efterträdare | Geoffrey Francis Fisher |
| Föddes | 15 oktober 1881 Exeter , Devon |
| dog | 26 oktober 1944 (63 år) Kent |
| begravd | canterbury katedral |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
William Temple ( eng. William Temple , 15 oktober 1881 , Exeter , Devon - 26 oktober 1944 , Westgate-on-Sea , Kent ) - 98:e ärkebiskopen av Canterbury, ledare för den ekumeniska rörelsen , reformer i utbildningssystem och arbetsförhållanden.
Son till den 95:e ärkebiskopen av Canterbury (1896-1902) Frederick Temple (1821-1902) och Beatrice Blanche Lascelles ( eng. Beatrice Blanche Lascelles ; 1845-1915), dotter till William Lascelles ( William Lascelles ), son till den 2:a jarlen från Harwood .
Han studerade först vid Rugby School , sedan vid Balliol College , Oxford University . Under denna period var han ordförande för Oxford Union ( Oxford Union ), men han blev berömmelse i större utsträckning tack vare sin uppsats om Robert Brownings arbete , läst på Balliol Society.
Från 1904-1910 undervisade han i filosofi vid Queen's College, Oxford University. Formellt är hans kurs ägnad åt Platons "Stat" , i själva verket förklarade han för eleverna sin syn på ett antal problem i den antika och kristna världsbilden. Samma år kom han nära Student Christian Movement ( Student Christian Movement ), förklarade sin socialistiska övertygelse, han valdes till ordförande för Arbetarnas Utbildningsförbund , som han sedan ledde fram till 1924.
1909 vigdes han till präst. Som chef för Repton School ( Repton School ) 1910-1914 och rektor för St. James's Church i Piccadilly Circus i London ( St James's Church ), 1915-1918, redigerade han tidningen "Challenge"; 1916 var han sekreterare för National Mission of Repentance and Hope , blev ledare för Life and Liberty-rörelsen , som strävade efter större självständighet för Church of England från staten. Templet fungerade sedan som kanon för Westminster Abbey (1919-1921). Temples sympatiska inställning till arbetarrörelsen leder honom till Labour Party (1918-1925). Temple, en energisk man med förmågan att aldrig skiljas från en penna, avslutade kvällen före sitt eget bröllop 1916 sitt största filosofiska verk, Mens Creatrix (The Creative Mind), som publicerades 1917.
Från 1921-1929 var han biskop av Manchester . 1924 var han ordförande för den interkyrkliga konferensen om kristen politik, ekonomi och medborgarskap i Birmingham ( eng. Conference on Christian Politics, Economics and Citizenship ), 1925 blev han ordförande i Commission of Christian Doctrine, vald av biskoparna ( och ledde det fram till slutförandet av arbetet 1937 år), 1926 gjorde han en viktig administrativ reform, som lyfte fram stiftet Blackburn från sitt stift ( stift Blackburn ), samma år försökte utan framgång hjälpa till att stoppa gruvarbetarstrejken. År 1927 representerade Temple anglikaner vid den första ekumeniska konferensen " tro och kyrkoordning " i Lausanne [1] . 1928 deltog han i Internationella Missionsrådets konferens ( Engelska Internationella Missionsrådet ) i Jerusalem .
Från 1929-1942 tjänade han som ärkebiskop av York . Under dessa år skrev han flera böcker, inklusive "Nature, Man and God" ( Nature, Man and God , 1934), "People without work" ( Men without Work , 1938), samt verk baserade på material från hans Gifford-föreläsningar ( Gifford Lectures ), läst i Glasgow 1932-1934: Lectures on the Gospel of John ( Readings in St John's Gospel , 1939 and 1940), Christianity and Social Order ( Christianity and Social Order , 1942). Från 1929 fram till början av andra världskriget var han ordförande för de årliga mötena för kommittén för tro och kyrkoordning i olika länder i Europa, från mitten av 1930-talet stödde han aktivt idén om att skapa Världsrådet för Kyrkor , inklusive vid två konferenser 1937: "Life and Work" ( Life and Work ) i Oxford och "Faith and Church Order" i Edinburgh, och 1938 i Utrecht valdes han till ordförande för världsrådets tillfälliga kommitté. Han behöll sitt tidigare intresse av att lösa sociala problem och uppnådde sammankallandet av Malvern-konferensen i januari 1941 för att diskutera problemen med relationerna mellan kyrka och samhälle.
| Företrädare | Början av perioden | Biskopssätet i William Temple | Periodens slut | Efterträdare |
|---|---|---|---|---|
| Edmund Knox ( Edmund Knox ) | 1921 | biskop av Manchester | 1929 | Guy Warman _ _ |
| Cosmo Gordon Lang | 1929 | Ärkebiskop av York | 1942 | Cyril Garbett ( Cyril Garbett ) |
Tronades 23 april 1942 i Canterbury Cathedral , och spenderade därefter mycket av sin tid på Canterbury , då Lambeth Palace skadades svårt av flyganfall. I september 1942 blev Temple president för British Council of Churches (nu Churches Together i Storbritannien och Irland ).
Tillsammans med amerikanen John Mott stod William Temple i ursprunget till den moderna ekumeniska rörelsen och gjorde ett stort förberedande arbete för att skapa Kyrkornas Världsråd , övervinna traditionella fördomar på vägen och möta motståndet från framstående präster i den anglikanska Church (till exempel biskop av Gloucester Arthur Headlam ), men levde inte för att se uppkomsten av denna organisation 1948 [2] .
Han använde sitt inflytande i det brittiska parlamentet och i parlamentariska kretsar för att locka olika kyrkor i landet att stödja Education Act 1944 ( Education Act 1944 ). Den enda bok som publicerades av Temple under denna period, Church Looks Forward ( Eng. Church Looks Forward , 1944), är en samling predikningar och tal som han håller under sina många resor runt om i landet.
Han dog som ärkebiskop av Canterbury den 26 oktober 1944 i Westgate-on-Sea, dit han transporterades på grund av ett giktattack, kremerades fem dagar senare och begravdes i Canterbury Cathedral nära sin fars grav.
Den 24 juni 1916 gifte Temple sig med Frances Gertrude Acland Anson ( eng. Frances Gertrude Acland Anson ; 1890-1984), dotter till Frederick Anson och barnbarn till Sir Thomas Acland, en vän till Temples far. Paret hade inga barn.
Temples teologiska övertygelser beskrivs som hegeliansk idealism, som hävdar förhållandet mellan kyrka och stat och därmed erkänner behovet av en kristen ställning i sociala problem och ekonomisk politik.