Shintoarkitektur är en viktig del av japansk arkitektur [1] . Den, liksom religionen Shinto , är unik för Japan . Även om den påverkades av buddhistisk arkitektur , behöll den ändå särdragen av förhistoriska japanska byggnader. Shinto-helgedomar (jinja) har utvecklats från ett inhägnat område för ceremonier till ett komplext komplex av strukturer. Vanligtvis är den huvudsakliga helgedomsbyggnaden honden ; heliga portar - torii - är en av symbolerna för Shinto. I hjärtat av Shinto-helgedomarna, såväl som i hjärtat av japanska hus, finns ett ramschema [2] . Det finns många stilar av tempelarkitektur, de flesta av dem baserade på formen av gamla spannmålsmagasin.
Shinto-arkitekturens historia har sina rötter i Yayoi-perioden . På den tiden bodde vanliga japaner i semi-dugouts eller långa flerhärdshus. Med utvecklingen av jordbruket för skörden började de bygga trälagringsanläggningar med ett förhöjt golv - takayuka. Kanske fungerade dessa valv som en prototyp för helgedomens huvudbyggnad [2] [3] .
I hjärtat av Shinto är dyrkan av otaliga andar ( kami ), inklusive förfäder, naturfenomen och vackra eller ovanliga platser. De kan till exempel vara heliga lundar, berg och vattenfall. Förr i tiden fanns det inga permanenta tempel - under religiösa helgdagar var det heliga området inhägnat med ett staket eller ett rep, och rituella portar installerades vid ingången till det. Det finns fortfarande flera helgedomar där huvudbyggnaden saknas, såsom Omiwa ( Sakurai ) och Sanatara ( Saitama ) - i det här fallet är föremålet för dyrkan själva berget, eller, i fallet med Okinosima-templet , hela ön [2] [4] [5 ] .
Under Yayoi-eran, när jordbruksfestivaler blev regelbundna, fanns det också ett behov av permanenta föremål för dyrkan. Inledningsvis fungerade enkla föremål som förkroppsligandet av kami , till exempel en trästolpe installerad i mitten av ett inhägnat område . Som ett eko av denna tradition har vissa helgedomar fortfarande en helig central pelare (心の御柱shin-no-mihashira ) som endast spelar en symbolisk roll. Troligtvis var de första helgedomarna små och bärbara, liknande den nuvarande mikoshi (神輿) som användes under semestern . Detta är särskilt märkbart vid Kasuga-templet i Nara och Kamo-templet i Kyoto . En av föregångarna till den nuvarande tempelarkitekturen skulle kunna vara de tillfälliga Daijokyu-helgedomarna, byggda för kejsarens besättningsceremoni, som enligt legenden uppfördes från 300-talet [4] [6] [5] .
Shinto- och buddhistiska tempel utvecklades parallellt, ofta belägna på samma eller intilliggande territorium. Som ett resultat av interpenetrationen av de två religionerna kunde buddhistiska bilder hittas i shintohelgedomar och shintoelement som torii i buddhistiska. Före den officiella separationen av de två religionerna i slutet av 1800-talet ( shimbutsu bunri ) kunde buddhistiska präster till och med hålla gudstjänster i jinja. De viktigaste shintohelgedomarna har dock behållit sina ursprungliga egenskaper. De äldsta och viktigaste helgedomarna är Ise Shrine , Izumo-taisha och Sumiyoshi-taisha , från vilka de viktigaste stilarna inom tempelarkitekturen kommer - shimei-zukuri , taisha-zukuri och sumiyoshi-zukuri [2] [4] [7] [8 ] .
Shinto-helgedomar fick en status jämförbar med buddhistiska i slutet av 700-talet, när gudinnan Amaterasu , som dyrkades i Ise , erkändes som den främsta japanska gudinnan och stamfadern till den kejserliga linjen . Sedan dess har Ise-helgedomen varit landets viktigaste helgedom och var nära förknippad med politik förr i tiden. Med utvecklingen av shintoismen utvecklades en speciell terminologi och hierarki av shintohelgedomar [2] [4] [7] .
Shinto-helgedomen utvecklades från ett enkelt slutet område där ceremonier hölls till ett komplext komplex med upp till 10 olika typer av byggnader [2] .
Tempelmark anses vara heligt, så gränsen mellan den andliga och vardagliga världen är alltid markerad på något sätt [7] . På vägen till templet ( sando ) sätts rituella portar upp för detta ändamål - torii , det kan finnas flera [7] [5] . Torii kan delas in i två huvudtyper - shinmei tori har enkla pelare och raka tvärstänger, de finns ofta i helgedomar förknippade med Ise Shrine . Myojin torii , vanligare, har en krökt övre tvärstång, den nedre går genom pelarna [9] . Också vid ingången finns en paviljong för att tvätta händer och mun temizuya ( Jap. 手水舎) [7] och väktarstatyer - komainu [9] [5] . Efter badet går de troende till bönesalen ( Jap. 拝殿 haiden ) . I haiden dyrkas kami och vissa ceremonier hålls [10] . Bakom den kan det finnas en offerhall ( Jap. 幣殿 heiden ) , där endast präster kan komma in , och sedan - huvudhelgedomen ( Jap. 本殿 honden ) , där inkarnationen av kami - go-shintai [7] är hålls . Hongden är stängt för alla, prästerna åker dit endast vid sällsynta tillfällen, för att utföra de viktigaste ritualerna. Området runt honden kan vara öppet, men är vanligtvis omgivet av ett tamagaki (玉垣, även mizugaki ) staket , gjort av trä eller sten [5] [7] [11] [12] .
Förutom huvudbyggnaderna kan tempelkomplexet även innehålla en sal för rituella danser ( jap. 舞殿 maidono eller kagura-den ) , en sal för möten i tempelgillet ( miyaza ), en sal där präster drar sig tillbaka efter att ha gjort offer till gudarna ( jap. 直会殿 naoraiden ) , en skattkammare eller förrådshus för offergåvor ( Jap. 神宝 shimpo:) och tempelförnödenheter [2] [5] [7] [13] [14] [15] [12] .
Större tempel har även ceremoniella kök (神饌 所 shinsenjo ) där mat tillagas för offer, administrativa byggnader (社務所shamusho ) , en reträtthall (参籠所sanro : sho ) där präster eller tillbedjare kan be ensamma, en sal för rituell rensning ( Jap. 斎館 saikan ) , där präster går i pension före viktiga ritualer, bostäder för präster . Helgedomsområdet kan ha inkluderat de heliga fälten i saiden , där ris odlades för matlagning och skull för gudarna. Ibland på territoriet för en stor helgedom finns det flera mindre under hans kontroll - sessha och massa . Också, före den officiella separationen av Shinto och Buddhism , var en buddhistisk fristad tillägnad motsvarande bodhisattva, jingu-ji ( Jap. 神宮寺) ofta belägen på tempelområdet . Stora områden på helgedomens territorium är täckta med vita stenar, grus eller sand [2] [5] [7] [16] [17] [18] [19] [20] [12] .
De flesta stilar av helgedomar tros härröra från gamla pålvalv med upphöjda golv (takayuka) . Till skillnad från buddhistisk arkitektur kopierade shintotemplen inte kinesiska, utan utvecklade sitt eget ursprungliga arkitektoniska koncept [2] [21] . Som regel var storleken på helgedomarna liten, och dekorationen var minimal, även om det finns många undantag i senare tempel influerade av buddhistiska stilar [1] . Helgedomarna är byggda på ett ramschema, som de flesta traditionella japanska byggnader [2] .
shinmei-zukuri
Taisha-zukuri
Sumiyoshi-zukuri
De äldsta stilarna är shinmei-zukuri , taisha-zukuri och sumiyoshi-zukuri . De kännetecknas av gaveltak , korsade chigi takbjälkar (千木 ) , horisontella katsuogi stockar (堅魚木) på en ås . De två första stilarna kännetecknas av en helig central pelare (心の御柱shin-no-mihashira ) som spelar en symbolisk roll [2] [4] [7] [22] [23] [24] .
Helgedomar byggda i shinmei-zukuri-stil har en ingång på sidan parallellt med åsen. Vid Ise Shrine är den centrala helgedomen omgiven av fyra staket. Förutom huvudentrén har byggnaden inga fönster eller dörrar. Från sidan av spiken stöds åsen av fristående pelare - munamochibashira ( jap. 棟 持 柱) . Alla pelare går ner i jorden och står inte på stengrunder. Byggnaden är omgiven av en mawari [2] [4] [25] veranda .
Taisha-zukuri-stil har en täckt trappa som leder till huvudbyggnaden. Ingången är placerad på sidan av tången. Tempel i denna stil kan ses i Izumo -området , det viktigaste är Izumo-taisha , tillägnad Amaterasu . Sedan 1744 har helgedomens golv legat på en höjd av 24 m över marken och i forna tider var det ännu högre. Taket är lätt böjt [2] [4] .
Sumiyoshi -zukuri-stilen är uppkallad efter helgedomen i Osaka med samma namn . Entrén är placerad på sidan av gaveln, inte högt över marken. Byggnaderna är långa och smala, det inre utrymmet är uppdelat i två delar. Väggarna är målade vita, pelarna är målade röda [2] [4] .
Nagare-zukuri
Kasuga-zukuri
Hachiman-zukuri
Gongen-zukuri
I det moderna Japan är den vanligaste stilen nagare-zukuri , vars huvuddrag är ett asymmetriskt böjt sadeltak med ett långsträckt främre överhäng där ingången är belägen. Templen består av en liten sal. Liksom kasuga-zukuri-stilen vilar byggnaden på ett knytbälte (träram), ett bevis på att tidiga helgedomar var bärbara. Portiken vilar på ytterligare pelare, en trappa leder till entrén. Omålade polerade stockar används för konstruktion. En liknande stil, där långa sluttningar divergerar i båda riktningarna, kallas ryo-nagare-zukuri [2] [4] [9] [7] .
Kasuga -zukuri-stilen är också utbredd, templen i denna stil är små och har gaveltak , ingången ligger på sidan av gaveln och ligger under ett separat kohai- visir . Som med sumiyoshi-zukuri-stilen är väggarna ofta målade vita och pelarna röda. Denna stil kännetecknas också av korsade chigi takbjälkar och två horisontella katsuogi stockar på en ås. Denna stil har sitt ursprung i Heian-eran och är vanlig i västra Japan [2] [4] [7] .
Hachiman -zukuri-stilen finns i tempel tillägnade gudomen Hachiman . Den består av två parallella byggnader i stil med nagare-zukuri, angränsande taklister. Mellan dem bildas ett inre rum ai-no-ma . I denna stil är buddhismens inflytande märkbar, den kan härledas från den buddhistiska dubbla sodohallen [2] [4] [7] .
Gongen -zukuri-stilen användes i gravar. Tempel i denna stil består av honden och haiden , förbundna med en stenpassage ishi-no-ma . Därför har taket på byggnaden en komplex form. Denna stil kännetecknas av pompa och överflöd av smycken. Ett tydligt lån från buddhistisk arkitektur är karahafu gaveln [2] [4] .
Hie-zukuri (vy bakifrån)
Kibitsu-zukuri
Itsukushima Shrine Torii
Misedana-zukuri
Det finns flera sällsynta stilar representerade av ett enda tempel. Hie- eller hiyoshi-stilen ( jap. 日吉造 hie zukuri, hiyoshi zukuri ) representeras av byggnaderna i Hiyoshi-taisha- templet i Otsu. De nuvarande byggnaderna byggdes 1586. Taket liknar ett halvvalmt tak (入母屋造irimoya -zukuri ) , men de långsträckta baldakinerna på tre sidor bildar ytterligare en yttre del (外陣gejin ) , medan överhänget ser avskuret ut på baksidan. Ingången är parallell med åsen [2] [4] .
Kibitsu -zukuri-stilen är stilen i Kibitsu-jinja- templet i Okayama. Taket liknar nagare-zukuri- och irimoya-zukuri- stilarna , men de ytterligare vinkelräta åsarna skapar en komplex byggnadssiluett. Templets dimensioner är mycket större än typiska jinja, uppenbarligen influerad av den buddhistiska daibutsuyo -stilen . Det buddhistiska inflytandet kan också ses i elementens färgstarka och invecklade dekoration [26] .
Itsukushima jinja visar inflytande från både Pure Land buddhistiska skolor och Shindens palatsstil . Templet står på stranden av Itsukushima Island på pålar som går under vatten under högvatten. Komplexet består av en huvudhelgedom och många mindre helgedomar förbundna med täckta kairokorridorer . Shrine hondens är byggda i dubbel nagare-zukuri-stil ( jap. ryo-nagare-zukuri ) . Framför var och en finns en heiden , en haiden och en tvättpaviljong. Templets övergripande utseende liknar Buddha Amidas västerländska paradis [4] [27] .
I området för staden Tsuyama i Okayama Prefecture är nakayama-zukuri- stilen utbredd , uppkallad efter templet med samma namn.. Den kännetecknas av byggnader som är tre vikar breda med ett halvhöfttak och gavel i stil med Karahafu [28] .
Mycket små helgedomar är byggda i misedana-zukuri-stil (見 世棚造, showcase-stil) , i vilket fall helgedomen inte har några trappor eller veranda, och en platt hylla sticker ut från basen, vilande på samma pelare som visirtaken . Anses antingen vara en gammal primitiv stil eller en förenkling av andra stilar. Taket kan vara nagare, kasuga eller gavel [29] [28] [30] .
Kirizuma-zukuri
Irimoya-zukuri
Kake-zukuri (Sukunahikona-jinja)
Templen är också indelade i kategorier efter individuella egenskaper. Till exempel kallas tempel med sadeltak kiridzuma-zukuri (切妻造) , medan de med halva höfter kallas irimoya -zukuri (入母屋造) [31] [32] [28] . Om ingången ligger på sidan av tången kallades den tsumairi ( Jap. 妻入) , parallellt med åsen - hirairi-zukuri ( Jap. 平入造) [4] [33] [34] . Byggnader i spektakulär kake-zukuri stil ( Japansk 懸造, upphängd stil) byggdes på klippor eller bergssluttningar. I det här fallet, för att skapa en plan yta, står en träplattform på pelare av lämplig höjd och vilar mot berget. Sådana byggnader tål jordbävningar bra. I huvudsak en effektiv konstruktionsteknik i svåra miljöer, förstärker kake-zukuri landskapet och skönheten på platsen [35] [36] [37] [38] .
Det finns flera arkitektoniska element som uteslutande eller övervägande finns i shinto-helgedomsarkitekturen [12] :
Katsuogi ( Jap. 堅魚木, från katsuo - tonfisk) - dekoration på templets tak i form av tvärgående stockar. Sedan urminnes tider hade palats och tempelbyggnader ett tungt sadeltak täckt med vass eller halm. För att stärka strukturen och skydda den från vind och regn , lades korta tvärgående stockar på åsbalken . Senare upphörde de att spela en utilitaristisk roll och förvandlades till ett dekorativt element [39] [40] .
Från beskrivningen i krönikan " Kojiki " kan man dra slutsatsen att i antiken användes katsuogi endast i kejserliga palats. På 600-talet kunde detta element, tillsammans med chigi , hittas i husen hos inflytelserika familjer som Nakatomi och Mononobe . Det är möjligt att katsuogi började användas i tempel på grund av kejsarens påstådda härkomst från Amaterasu [40] .
Antalet katsuogi varierar, men minst en från varje ände finns bakom chigien . Vid Ise Shrine , till exempel, kröner tio katsuogi honden i den inre helgedomen (naiku) och nio i den yttre helgedomen (geku); som regel krönar ett jämnt antal katsuogi tempel tillägnade manliga gudar och ett udda antal till kvinnliga. Vanligen är stockarna runda, avsmalnande mot ändarna; det finns också exempel på användningen av kvadratsektion katsuogi. I viktiga tempel är deras ändar skyddade av förgyllda beläggningar. Katsuogi finns alltid i tempel byggda i stil med shimei-zukuri , sumiyoshi-zukuri , kasuga-zukuri och taisha-zukuri ; mindre ofta kan de hittas på tempel av andra stilar [40] [41] .
Chigi ( Jap. 千木, även 鎮木, 知木, 知疑) är långt utskjutande och korsar ändarna av templets takbjälkar från sidan av fasaden eller änden. Långa ljusa takbjälkar med hål ger templet lätthet, mot bakgrund av ett massivt tak och en tom fasad betonar de elegansen i byggnadens design. Till en början var de ett element som förstärker strukturen, som katsuogi ; de utskjutande ändarna på takbjälken knöts för styrka. Man tror att denna teknik används i sin ursprungliga form i Ise Shrine . I Ise har chigi på alla tempel genomgående hål (風穴kazaana , vindhål ) , men deras färdigställande är inte detsamma - i tempel tillägnade manliga gudar skärs ändarna av takbjälken vinkelrätt mot marken, hona - parallellt. Hålen och ändarna på takbjälken är trimmade med metallplåtar. Liksom chigi finns de på tempel byggda i stilarna shimmei- , sumiyoshi- , kasuga- och taisha-zukuri ; de kan också hittas i Kibitsu-jinja- templet [41] [42] .
Med tiden förlorade tigs sin funktionella betydelse och förvandlades till ett dekorativt element. Med undantag för shimmei-zukuri-stilen är chigi inte längre en förlängning av takbjälken, utan fästs på taket självständigt. I det här fallet kallas de okitigi (置千 木 overhead chigi ) och används i stilarna taisha- och kasuga-zukuri. I dessa stilar kan de skilja sig åt i utseende - till exempel i Izumo-taisha har chigierna hål och korsar i rät vinkel, medan de i Kasuga-zukuri-stilen är starkt böjda och inte har hål. Sannolikt har man i forntiden hittat ett liknande element på bostadshus och förråd av adliga familjer; avlånga takbjälkar kan fortfarande ses på några minka byhus [41] [42] .
Sedan antiken har många shintohelgedomar byggts om helt och hållet regelbundet. Till exempel Kasuga-taisha i Nara - vart 20:e år, Izumo-taisha - vart 60:e år, Sumiyoshi-taisha - vart 30:e år. Dessa omarrangemang kallas sengu eller shikinen sengu (式年遷宮) . I Ise Shrine finns två intilliggande sektioner för detta, under rekonstruktionen används de växelvis. Kamigamo-jinja- templet i Kyoto har också två sektioner, men den huvudsakliga är den östra, den västra används för tillfällig placering av go-shintai under reparationer eller ombyggnad. Förmodligen gjorde sådana rekonstruktioner det möjligt att bevara konstruktionens stil och teknik, i processen antog unga hantverkare kunskapen hos erfarna. Andra orsaker kan vara behovet av att byta högar i det fuktiga japanska klimatet, samt shintokonceptet för rening, enligt vilket det är nödvändigt att "förnya" kraften i kami och helgedomen. Även om formen på den gamla byggnaden vanligtvis reproducerades troget under ombyggnaden, introducerades ibland nya element i den, till exempel lån från buddhistisk arkitektur . Dessutom förekom det då och då rörelser för att återvända till ursprunget, samtidigt som det skedde en förenkling av templets stil [2] [4] [7] [43] .
| japansk arkitektur | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Stilar och trender |
| |||||
| sekulära byggnader | ||||||
| Religiösa byggnader och strukturer | ||||||
| Element | ||||||
| Portar, entrégrupper | ||||||