Japans buddhistiska arkitektur representeras av byggnaderna av buddhistiska tempel och kloster i Japan . Tillsammans med själva templen innehåller det rum avsedda för logi, studier, meditation och annat [1] [2] . Liksom shintoarkitektur är det ett utmärkt exempel på Japans ikoniska arkitektur och är en kombination av importerade och inhemska japanska stilar. Buddhistisk arkitektur i Japan har utvecklats och förändrats över tiden, från att kopiera kinesiska stilar och byggnadsprinciper till uppkomsten av en mängd olika japanska stilar skilda från fastlandet [1] .
Buddhismen tros ha nått Japan via Korea 538 eller 552 [2] [3] . Enligt Nihon-shoki- krönikorna skickade härskaren över den koreanska staten Baekje bilden av Buddha som en gåva till den japanska kejsaren, varefter de första försöken att dyrka den nya gudomen gjordes [1] . Till en början var myndigheternas agerande inkonsekvent, men gradvis började den buddhistiska läran spridas bland adeln och buddhistiska kloster grundades över hela landet. Från och med 577 deltog koreanska hantverkare som anlände till Japan från delstaten Paekje [2] [4] i byggandet av tempel . De första templen och klostren byggdes i sydkinesisk stil och byggdes huvudsakligen av trä. I Japan, till skillnad från Kina, har många buddhistiska strukturer från 600-800-talen överlevt till denna dag. De är viktiga bevis på den tidens kinesiska religiösa arkitektur [2] .
År 593, den centrala pelaren i Hoko-ji-templet ( Asuka-dera), en av de äldsta buddhistiska strukturerna i Japan, färdigställd 596. Enligt Nihon Shoki byggdes det största av 500-talets tempel, Shitenno-ji (Naniwa, idag Osaka ), ungefär samtidigt. År 606 fanns redan Gangō-ji-templet i Nara , känt för den enorma bronsstatyn i huvudsalen. Tack vare prins Shotokus aktiviteter , och senare - stödet från Soga-klanen , hade buddhismen redan i början av 700-talet tagit en stark position i Japan [1] [5] [6] .
På 600- och 700-talen byggdes buddhistiska tempel enligt flera fasta planer importerade från Kina och låg på plan mark. Från och med 800-talet började byggare att föredra fri planering, i harmoni med det omgivande landskapet [1] [2] . Detta är särskilt märkbart i bergsklostren i skolorna Tendai och Shingon , som kom till Japan i slutet av 800-talet [7] . Inte långt från huvudkomplexet började små tempel att uppföras, underordnade det huvudsakliga. Under Heian-eran utvecklades flera stora buddhistiska komplex i bergen som omgav huvudstaden, de mest kända av dem är Ryoanji , Kinkakuji och Ginkakuji [2] . I slutet av Heian-eran förvandlades de tidiga buddhistiska stilarna som kom från Tang Kina slutligen till wayo - "japansk stil". Under andra hälften av denna era byggdes de flesta templen av den kejserliga familjen, Fujiwara-klanen och andra aristokrater. Under epoker av Kamakura (1185-1333) och Muromachi (1333-1568) kom nya stilar från Sung China - Zen och Big Buddha-stilen , som alla var ömsesidigt påverkade. Under Azuchi-Momoyama (1568-1600) och Edo (1600-1868) epoker, byggdes många tempel om i blandad stil . Stilen från Mingdynastin [1] [8] [9] kom sist från Kina på 1600-talet .
Från slutet av 1800-talet började själva inställningen till byggandet av tempel förändras. Det som tidigare uppfattades som en religiös handling började ses ur arkitekturens synvinkel (särskilt västerländsk). Tempelns utseende och layout började beskrivas i västerländska estetiska termer, och arkitekter övergav många traditionella koncept och principer. Idag är många tempel eller tempelbyggnader byggda av armerad betong, och deras utseende speglar arkitektens idé. Reproduktion av gamla former i armerad betong och stålkonstruktioner har också blivit vanligt, ofta för att uppfylla moderna brandsäkerhetsstandarder. Ofta samexisterar moderna tempelbyggnader med gamla, traditionella. I andra fall, istället för den traditionella gruppen av byggnader, utförs deras funktioner av en flervåningsbyggnad. Det finns till och med tempel som upptar en våning i ett höghus. Samtidigt hotas mer än en tredjedel av de traditionella templen av stängning och förfaller mitt i ett allmänt minskat intresse för religion i Japan [10] [11] [12] [13] [14] [15] [ 16] [17] .
Tillsammans med buddhismen kom också nya byggtekniker till Japan. Templen hade en rektangulär layout, där man kan urskilja den centrala delen av templet - gruvan ( Jap. 母屋) , och de omgivande långhusen eller portikerna (vanligtvis en spännvidd) - Hisashi ( Jap. 廂・庇) . Framför hisashi , från sidan av fasaden, fästes ibland en extra portik. I andra fall omgav ett extra långhus under ett separat tak ( mokoshi ) hela byggnaden. En annan lösning var konstruktionen av tvillingbyggnader [1] .
Templets kolonner stod på stenplattor, längsgående och tvärgående balkar låg på kolonnerna . Bjälkarnas ändar fixerades i hålen i kolonnerna. Taket, särskilt det utskjutande kapellet, stöddes av ett system av konsoler . De mest utarbetade konsolsystemen kan hittas i tempel i Nara- området, det viktigaste är Horyuji- templet (världens äldsta bevarade träbyggnad). I det här fallet bildar konsolen och bärarblocket en vågliknande form som liknar ett moln, så detta system kallas kumohijiki (雲肘 木, molnparenteser) [1] [8] .
Byggnadens bärande struktur lämnades ofta i sikte och målades röd, väggarna var adobe. Taket var täckt med tegelpannor , de yttre tegelpannorna hade en speciell form och kallades onigawara ( jap. 鬼瓦 tile oni ) , eftersom de under Kamakura-perioden var dekorerade med bilder av demoner. Taket stöddes av rader av parallella takbjälkar , vanligtvis av kvadratisk sektion [18] [1] .
På 900-talet utvecklades en ny typ av tak - noyane ( 野屋根, dolt tak) , när yttre och inre golv restes oberoende av varandra och hade sitt eget takbjälksystem . Detta gjorde det möjligt för byggarna att resa yttre tak med en godtycklig lutning och bygga större tempel [19] [1] .
Det finns flera huvudtyper av buddhistiska religiösa byggnader. Deras uppsättning bestämdes redan under den tidiga medeltiden [2] .
Pagoda ( jap. 塔 to: ) spårar sitt ursprung till indisk stupa och kinesiska vakttorn [7] . Ursprungligen avsedd för lagring av reliker, i Japan började pagoden spela en dekorativ och symbolisk roll i tempelensembler. Pagoder hade ett udda antal våningar, från 3 till 13, men överlevande pagoder, med sällsynta undantag, har 5 våningar [1] [20] . I templen i skolor för esoterisk buddhism byggdes ofta en rund tvåvånings tahoto - pagod utöver eller istället för den vanliga pagoden. En speciell typ av pagod eller stupa är gorinto. - en stenstruktur av fem block [21] .
Stora salen (beroende på stilen kallades den kondo (金堂, gyllene salen ), hondo (本堂, stora salen) , butsudo , butsuden eller amidado ) är en plats där de heliga bilderna av Buddha och bodhisattvor förvaras [2 ] . Den välbevarade huvudsalen i Shinyakushiji- templet i Nara (VIII århundradet) [1] . Under Asuka- , Nara- och Heian -epoken kallades den vanligen kondo på grund av dess betydelse, och kanske för att Buddha-statyerna som stod i den kallades kinjin (金人 , gyllene man) . De tidiga salarna var små och lekmännen fick inte komma dit. Den heliga platsen, som inkluderade huvudsalen och pagoden, var omgiven av en halvstängd korridor - kairo ( Jap. 回廊) . Senare började pagoderna utföras bortom kairo , vilket gjorde det möjligt att öka storleken på huvudhallen. Till exempel mäter huvudhallen i Toshodai-ji i Nara 7×4 vikar (27,92×14,62m). Vissa tempel hade ytterligare lägenheter i väst och öst utanför tempelområdet. Den stora salen var ofta täckt med ett halvhöfttak (入母屋造irimoya -zukuri ) . Sedan 900-talet har namnet hondo (本 堂, stora salen) använts övervägande , eftersom nya skolor inom esoterisk buddhism, som Tendai och Shingon , ville undvika associering med de sex tidiga skolorna inom japansk buddhism. Hondo hade en friare layout, troende fick komma in i hallen. Själva helgedomen skildes från församlingsborna genom skjutbara skiljeväggar. De flesta hondos hade ett plankgolv där tillbedjare kunde sitta i japansk stil . Den stora salen var täckt med ett dolt tak ( noyane ). Typiska exempel på hondo är de stora salarna i Taimadera (当麻寺) i Nara, Chojuji (長寿 寺) och Enryaku -ji (延 暦寺) i Shiga [22] [23] .
Kodo (講堂, föreläsningssal ) användes för undervisning, predikningar, möten och ceremonier. Det var vanligtvis placerat utanför den heliga grunden eller bakom stora salen . I bergskloster byggda i ojämn terräng kunde det vara huvudbyggnaden och byggdes framför stora salen . Dess dimensioner nådde 9 × 4 spann, till exempel i Horyu-ji ( Jap. 法隆寺) och Kyogokokuji ( Jap. 教王護国寺) . I Zen-templen användes namnet hatto (法堂) istället för kodo , och det restes bakom butsuden . Det fanns ett litet altare i mitten av föreläsningssalen, flankerat av högsäten för lärare eller sutrarecitatörer. Publiken satt på träbänkar [24] [1] .
Kyozo ( jap .経蔵) förde heliga skrifter ( sutras , böcker eller tempeluppteckningar). Andra namn var kyoko ( Jap.経庫) , kyodo ( Jap.経堂) , zoden ( Jap.蔵殿) . I forntida tider låg kyozo mittemot klocktornet, på en öst-västlig axel. Det tidigaste överlevande exemplet finns i Horyu-ji -sai-in (法隆寺西院). Fönstren var täckta med vertikala spröjs. Vissa kyozō byggdes i azekura -stil , vilket kan ses på Toshodai-ji i Nara. Den har den vanliga storleken för sådana byggnader - 3 × 3 spännvidder, taket är pyramidformigt. Alla kyozō hade hyllor för förvaring av rullade rullar. Vissa hade ett roterande sutravalv (輪蔵rindō ) beläget runt en central kolumn som fungerade som strukturens axel. Enheten gjorde det möjligt för munken att enkelt hitta rätt sutra. Senare fick även lekmän rotera rinzo under bön, eftersom man trodde att detta delvis kunde ersätta studiet av sutras [25] [1] .
I klocktornet ( jap. 鐘楼 sero , annars kallat shuro , kanetsukido ) hängde en klocka ( jap. 梵鐘 bonsho ) . De tidiga klocktornen från Nara-eran var tvåvåningsbyggnader som mätte 3 x 2 spännvidder, klockan hängdes på andra våningen och gömdes av vertikala galler på fönstren. Vanligtvis stod två klocktorn till vänster och höger om kodo . Liknande klocktorn kan ses i Horyu-ji (Horyu-ji-sai-in shuro, 法隆寺西院鐘楼). Gradvis, mot slutet av Heian-eran , blev klocktornen mer öppna. I början av 1200-talet byggdes en ny typ av klocktorn i Todai-ji - enplans, helt öppet, utan väggar, där alla delar av strukturen var i full sikt. Klockan hängdes nära marken. Denna typ av klocktorn har blivit mycket populär. I senare epoker var platsen för klocktornet inte strikt definierad. Taket byggdes i stil med kiridzuma-zukuri ( Jap. 切妻造 gavel ) och irimoya-zukuri ( Jap. 入母屋造 halvhöft ) [26] [1] .
Matsalen (食堂・斎堂jikido , saido ) upptog en separat byggnad, vanligtvis enkel och funktionell. Få liknande byggnader har överlevt till denna dag. Typiska dimensioner var 7×4 spann, som i Horyu-ji . Onjo-ji- matsalen är 15 x 4 fack (38,69 x 10,22 m) och har en andra våning. De flesta hade valmtak ( irimoya-zukuri ). Takfästen är vanligtvis enkla - trippel eller dubbel (三手先斗きょう、大斗肘木). Takets gavel över ingången kunde göras i stil med karahafu [27] [1] .
Sobo (僧房 ・僧坊 so:bo:) var sovplatser för munkar på 700- och 800-talen. Utgrävningar som utfördes 1945 i Horyu-ji och Gango-ji visade att vanligtvis 3 sådana byggnader var belägna i norr, väster och öster om tempelområdet. Den enda överlevande sobo är på Horyu-ji . I de mindre provinstemplen fanns bara en byggnad, den norra. I templen i skolorna Tendai och Shingon var sovsalarna en del av huvudbyggnaden ( butsuden ). På 1100-talet, med tillkomsten av zentempel, var sovrum ofta placerade i samma byggnad som matsalen och kallades sodo (僧堂 ) [28] [ 1] .
Många portar ledde ofta till templet , bland dem chumon (mittporten), där kairo började, och nammon (södra porten), som fungerade som huvudingången till templet [1] [29] . Den vanligaste typen av tempelport är shikyakumon ( Jap. 四脚門 "fyrbent port" ) , som hade, förutom de två huvudsakliga, ytterligare 4 hjälppelare [20] .
På Horyu-ji-templet kan du se exempel på de flesta typer av buddhistiska byggnader [1] .
Med tillkomsten av skolor för esoterisk buddhism började byggnader att uppföras för att dyrka en eller annan Buddha, samt för att genomföra speciella ritualer. Exempel inkluderar Yakushi-dotillägnad Buddha av Healing (till exempel i Daigo-jii Kyoto ) och mandara-do ( mandala hall ), såsom i Taima-derai Katsuragi , där den berömda mandala som representerar Buddha Amida ligger . Dessutom byggdes azekura- valv i templen (bevarade till exempel i Toshodai-ji ). På 800-talet var den åttkantiga paviljongen hakkakudo [1] populär . Religiös arkitektur och palatsarkitektur hade ett betydande inflytande på varandra. Ofta, efter döden av kejsare eller andra aristokrater, och senare shoguns, blev deras bostäder buddhistiska kloster [2] .
På 600- och 700-talen byggdes buddhistiska tempel enligt flera fasta planer och låg på plan mark. Tempelplaner från den tiden kan delas in i 3 kategorier [1] [2] .
I en linjär layout var södra och mellersta portarna, pagoden, huvudhallen och kodon anordnade på en nord-sydlig axel. Kairokorridoren divergerade från Mellersta porten och omslöt den centrala delen. Denna plan kom från Korea och användes flitigt i huvudstaden Baekje - Buyeo , exempel på användning i Japan är Shitenno-ji och Yamada-dera[1] .
Genom att använda en korsformad layout innehöll den nord-sydliga axeln de södra och mellersta portarna, pagoden, den centrala huvudhallen ( kondo ) och kodo ; medan ytterligare två lägenheter byggdes öster och väster om pagoden . En liknande plan användes i delstaten Koguryeo , i Japan, Asuka-dera- templet byggdes på detta sätt.[1] .
Asymmetrisk layout dök upp i Japan själv, i det här fallet var pagoden och kondon belägna på öst-västaxeln, och kodo och mellanporten var belägna på nord-sydlig axel. Det främsta exemplet är Horyu-ji-templet [1] [30] .
Med tiden blev den asymmetriska layouten dominerande, pagoderna förlorade sin betydelse och började placeras i den yttre delen av komplexet. Under Heian-eran blev layouten fri, bland annat på grund av att de nya buddhistiska skolorna föredrog att bygga sina tempel i bergen, i mycket oländig terräng. Exempel på bergtempel är Enryaku-ji i Kyoto och komplexet på berget Koya-san [1] .
Under 1000-talet, i takt med att skolorna i det rena landet blomstrade , försökte tempelkomplexen som de byggde reproducera "det västra paradiset" och använde landskapet som en del av den arkitektoniska ensemblen. Som regel hade de en stor damm, på vilken byggnaderna förbises. Det äldsta bevarade exemplet på en Amidado ( huvudsal tillägnad Buddha Amida ) är Phoenix Pavilion i Byodo-in , Uji . På Joruri-ji, byggd på XII-talet, har huvudhallen med nio statyer av Amida bevarats. Nageire-doi Misasa är ett exempel på kake-zukuri-stilen( upphängd stil ), templet står på långa rekvisita på en nästan skir klippa [1] .
Förutom de tidiga kinesiska stilarna finns det fyra huvudstilar i historien om buddhistisk arkitektur i Japan - den japanska stilen ( wayo ), den stora Buddha-stilen, zen-stilen och Obaku-stilen [2] [31] [32 ] .
"Japansk stil" (和 様 wayo ) kommer från de första buddhistiska arkitektoniska stilarna som kom från Kina på 600-800-talen. Med tiden, under inflytande av lokala traditioner, genomgick den många förändringar, och med ankomsten av nya stilar från Kina på 1100-talet uppfattades den redan som lokal. Namnet wayo dök upp i Kamakura -eran för att skilja det från senare kinesiska stilar. Klassisk wayo användes i stor utsträckning av skolor inom esoterisk buddhism ( Shingon , Tendai ) och skolor i det rena landet ( Jodo-shu och Jodo-shinshu ). Byggnaderna kunde placeras på olika sätt, men pagoden stod alltid direkt framför storsalen eller snett från den. Det fanns inget yttre staket, portar byggdes framför komplexet, som symboliserade gränsen mellan den materiella och andliga världen [1] [33] .
Mellan 1100- och 1500-talen gav pagoden plats för hondons centrala position i tempelkomplexet. Dessutom har hondon mer plats för församlingar. Genom att använda ett dolt tak ( noyane ) kunde byggarna mer fritt placera stöden och skapa stora öppna hallar. Storhallens dimensioner kunde nå 9 spann i bredd och djup. Glidande skiljeväggar skilde de heliga bilderna från församlingsmedlemmarna, delade hallen i en yttre del avsedd för tillbedjare - gejin eller raido , och en inre del - naijin . En viktig egenskap hos denna stil är mängden olika typer och takhöjder. Eftersom de var oberoende av det dolda taket kunde de resas på vilken höjd som helst. De var vanligtvis högre i naijin än i gejin , för att ha tillräckligt med utrymme för skulpturer . Storsalens utseende var enkelt, råa stockar användes, väggarna målades vita. Ofta var hela byggnaden omgiven av en låg träveranda. De flesta exemplen på ren wayo har bevarats i Kansai-regionen [1] [33] .
Stilen med den stora Buddha (大仏様daibutsuyo , tidigare kallad tenjikuyo - "indisk stil") fördes till Japan från södra Kina av munken Chogen (1121-1206). Det användes först vid återuppbyggnaden av Todai-ji- komplexet i Nara . Namnet kommer från statyerna Stora Buddha (Stora Buddha) som stod i den monumentala huvudsalen. Japanerna gillade inte byggnadernas skala och massivitet, och efter Chogens död användes inte denna stil, med undantag för några tempel i Nara-regionen. Men många av dess element anammades av andra stilar och påverkade deras utveckling. Endast två exempel på daibutsuyo har överlevt - Jodo-do (" Pure Land Hall ") i Jodo-ji( Hyogo ) och södra porten till Todai-ji. Byggnader i denna stil är designade för att förvåna troende med sin omfattning, ofta märkbar först efter att en person har passerat tröskeln. Det ovannämnda klocktornet vid Todai-ji-templet representerar ett övergångsskede mellan daibutsuyo och zenbuddhistisk stil [1] [2] [9] .
Munken Eisai , som förde zenbuddhismen till Japan, främjade utvecklingen av en ny arkitektonisk stil, Zen (禅宗 様 ) baserad på stilen av templen i Hangzhou under Southern Song -perioden (1127–1279) . Hans elever spred denna stil främst i Kansai-regionen , även om några tempel byggdes i Kamakura och Kyushu . Tempel från 1200-1300-talen i denna stil har inte bevarats [1] [9] .
Den äldsta hittade planen över Kencho-ji-templet i Kyoto visar att tempelbyggnaderna var belägna på samma axel, där butsuden är kompositionens centrum . Om pagoder byggdes låg de i utkanten av komplexet. Templets huvudport kallades sammon , vilket betyder "trippelport" eller "bergsport". En viktig byggnad i zentemplen var abbotens residens ( hojo ) [1] .
Byggnaderna är vanligtvis symmetriska, ofta är mittskeppet mycket bredare än sidohusen. Alla byggnader har ett noyane- tak , vars konstruktion ibland döljs av taket. I den stora salen kunde en drake avbildas på den. Taken voro branta, och deras kanter voro uppåtböjda; visiret hade en jämnare lutning. Taket stöddes av ett komplext system av fästen, som inte bara var placerade på kolumnerna utan också på väggarna. Detta gjorde det möjligt att fördela belastningen jämnare. Zen-templens pelare var höga och tunna, med rundade ändar och stödda av en sten- eller träbas. Bältros ersattes ofta med små bältros i flera lager . På fasaderna fanns fönster av katomado-typ ( Jap. 火灯窓) med lansettböjd form. Exempel på mogen Zen-stil är Raido-hallen på Eiho -ji, Tajimi och Jizo-do ( Jizo Hall ) i Shofuku-ji , Tokyo [1] .
Zenbuddhismens Ōbaku- skola tog med sig tempelstilar från Ming- och Qingdynastierna till Japan . Typiska exempel på denna stil är templen Sofuku-ji i Nagasaki och Mampuku-ji i Uji . Båda har kraftigt böjda taklutningar och långsträckta mokosi- visir . Detaljer om konsoler, balkar och väggar är typiska för kinesiska tempel på den tiden [1] .
Den stora salen kallas daiyuhoden (大雄宝殿, liknande butsuden i andra Zen-skolor) . Flera tempelbyggnader är tillägnade skolans grundare, Yinyuan Longqi . I templen i Obaku finns det olika system av konsoler - i huvudbyggnaden är de vanligtvis komplexa och påminner om Zen-stilen , i andra byggnader är de antingen enstegs (出組degumi ) eller frånvarande . Taket är kaklat, i ändarna av åsen finns figurer av shachi (鯱) - en mytisk varelse med en fisksvans och en tigers nosparti, designad för att skydda byggnaden från bränder. Ledstänger med ett mönster av korsande linjer, komplexa sniderier på kolumnernas stenbaser är lånade från kinesisk arkitektur. Taket med böjda takbjälkar kallas " Obaku - tak "
Termen "blandad stil" (折衷 様 setchuyo ) beskriver byggnader byggda i japansk stil , men starkt influerad av daibutsuyo eller zenstil . Sedan andra hälften av 1300-talet har tempel i rent japansk stil blivit sällsynta, oftare märks en blandning av inslag av alla stilar. Plankgrindar med karakteristiska gångjärn blev nya kinesiska element; utsmyckade konsoler som passerar genom kolonnerna; komplexa ebikoryo ankarbalkar , släta planktak. Under Azuchi-Momoyama och Edo epoker restaurerades ofta tempel som förstördes till följd av krig i denna stil. Till exempel, i huvudhallen i Todai-ji , är element av alla tre stilar tydligt synliga - parenteserna representerar en blandning av Zen och Daibutsuyo stilar , och taket är typiskt för den japanska stilen [1] .
Edo-era gravar visar ofta en kombination av konventionella buddhistiska stilar med Shinto gongen-zukuri . Ett anmärkningsvärt exempel på detta är Daiyuin , byggd i Nikkō för den tredje Tokugawa-shogunen, Iemitsu . Sådana gravar kännetecknades av rika flerfärgade dekorationer [1] .
| japansk arkitektur | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Stilar och trender |
| |||||
| sekulära byggnader | ||||||
| Religiösa byggnader och strukturer | ||||||
| Element | ||||||
| Portar, entrégrupper | ||||||