Skaftgravstradition

Den västmexikanska traditionen av schaktgravar , eller kultur av schaktgravar  - denna term täcker ett antal sammanhängande kulturella särdrag som förenar arkeologiska fynd från cirka 300-400 år . n. e. i de västra mexikanska delstaterna Jalisco , Nayarit och, i mindre utsträckning, Colima . Nästan alla artefakter associerade med schaktgravstraditionen hittades av gravrövare, deras ursprungsorter är okända, vilket gör deras datering problematisk. [6] De första stora schaktgravarna orörda av rånare upptäcktes först 1993 nära staden Whitzilapa, Jalisco . [7]

Till en början trodde man att dessa fynd tillhörde Tarascan-staten [ 8] som existerade samtidigt med aztekerna . Vid mitten av 1900-talet det blev tydligt att artefakterna och begravningarna av denna kultur var minst 1000 år äldre. Fram till nyligen var de enda informationskällorna om kulturen hos skaparna av schaktgravar artefakter som erhållits av "svarta arkeologer" - gravrövare. Det var just på grund av bristen på information som den stora utställningen 1998 åtföljdes av undertexten: "Det okända förflutnas konst och arkeologi". [9]

Man tror för närvarande att även om schaktgravar var utbredda i det nämnda området, representerade området för schaktgravstraditionen inte en enda kultur. [10] Bland arkeologer fortsätter diskussionerna om riktigheten av att använda den allmänna termen "Shaft Grave Culture" eller de individuella termerna "Colima culture", "Jalisco culture", "Nayarit culture".

Innan uppkomsten av traditionen med schaktgravar fanns Capacha-kulturen på dess territorium , vars mest kända arkeologiska plats är La Campana nära den mexikanska staden Colima . La Campana fortsatte att användas senare, när begravningar av traditionen av schaktgravar också uppstod på dess territorium.

Teuchitlan-traditionen är antingen en ättling till axelgravstraditionen, eller till och med en synonym för den.

Beskrivning

Traditionen med schaktgravar tros ha sitt ursprung omkring 300 f.Kr. e. [11] Vissa schaktgravar går dock tillbaka mer än 1000 år - till exempel går schaktgraven vid El Opeño i Michoacan tillbaka till 1500 f.Kr. BC, men det tillhör kulturen i centrala snarare än västra Mexiko. Ursprunget till denna tradition, liksom många av dess andra egenskaper, är fortfarande inte förstått, även om den "obestridda kärnan" i denna tradition anses vara dalarna runt staden Tequila i delstaten Jalisco , inklusive de arkeologiska platserna i Huitzilapa och Teuchitlán . [12] Traditionen med schaktgravar fortsatte till åtminstone 300 e.Kr. e., även om det finns tvister om dateringen av den övre gränsen - föreslås att den utvidgas till både 500 och 600 e.Kr. e. [13]

Typen av begravning som är karakteristisk för den västmexikanska traditionen är ett vertikalt eller nästan vertikalt schakt från 3 till 20 m djupt, oftast i ett lager av vulkanisk tuff. Basen av schaktet leder in i en eller två (ibland fler) horisontella kammare, i genomsnitt 4 meter gånger 4 meter (varierar avsevärt i storlek), med lågt i tak. Byggnader uppfördes ofta över schaktgravar.

Flera begravningar hittades i varje kammare; det finns bevis för att gravar använts för familjer eller klaner i generationer. [14] Mängden arbetskraft som krävs för att bygga gravar, såväl som kvantiteten och kvaliteten på gravredskap, visar att dessa gravar uteslutande användes för eliten, [15] vilket indikerar en betydande skiktning av schaktens samhälle Gravtradition sedan starten.

Keramiska figurer och scener

Begravningsredskap inkluderade ihåliga keramiska figurer, obsidian- och skalsmycken, halvädelstenar, keramik (som ofta innehåller mat) och andra hushållsartiklar som spindlar och rivjärn [16] . Bland de ovanliga föremålen finns skalrör täckta med gips och andra falska dekorationer. Enligt Covarrubias, till skillnad från artefakter från andra mesoamerikanska kulturer (Olmec, Maya, etc.), har artefakterna från schaktgravar nästan ingen karakteristisk ikonografi och saknar ofta symbolisk eller religiös betydelse. [17]

Keramiska figurer är intressanta som nästan de enda konstverken i denna kultur, som inte skapade monumentala verk, steler, färgglada bilder etc. [18]

Eftersom ursprunget för de flesta keramiska föremål inte kan fastställas, klassificeras de efter ämnen, plot och stilar.

Stilar

Det finns flera karakteristiska stilar:

• Istlán del Rio ( Ixtlán del Rio ). Dessa abstrakta figurer har platt, nästan fyrkantig kropp med stiliserade ansikten, näsringar och många örhängen. Sittande figurer har tunna, repliknande lemmar, medan stående figurer är korta och tjocka. Den berömda serietecknaren och etnografen Miguel Covarrubias noterade att dessa bilder är "den ultimata formen av absurda, brutala karikatyrer, ett speciellt estetiskt koncept som njuter av mänskliga missbildningar." [19] Konsthistorikern George Kubler noterar att "fyrkantiga överkroppar, grimaserande munnar och direkta blickar förmedlar en oro som bara delvis uppvägs av kroppsställningarnas livlighet och den plastiska energin hos svullna former." [tjugo]

• "Pseudo-kinesiska" ("Chinesca") figuriner namngavs för deras likhet med kinesisk konst. Detta är en tidig stil förknippad med Nayarit . [21] Inom stilen urskiljs upp till 5 huvudundergrupper, som kan överlappa varandra. [22] Typ A-figurer, så kallade " klassisk pseudo-kinesiska ", [23] är realistiska i avbildningen. Michael Kan noterar att "deras återhållna ansikten antyder känslor snarare än att visa dem." [24] Typ A-figurer är så lika varandra att de anses vara produkter från samma "skola". [25] Typerna B-E är mer abstrakta, kännetecknade av svullna, smala ögon och breda, rektangulära eller triangulära huvuden. Dessa statyetter är ofta avbildade sittande eller liggande, med korta, konformade ben. [26]

• Ameca-stilen , förknippad med platsen för Jalisco , kännetecknas av ett långsträckt ansikte och en hög panna, som ofta är täckt med flätat hår eller en turbanliknande huvudbonad . Aquilinnäsan är långsträckt, stora ögon är breda, ser raka ut, med märkbara ögonlock, som skapades genom att lägga ytterligare remsor av lera ("baguetter") runt ögonen. [27] Den breda munnen är stängd eller något öppen, och de stora händerna bär utarbetade naglar. Kübler noterar både den tidiga stilen med "fåransikte" och den senare "bättre animerade och mer artikulerade" stilen. [28]

• Colima-keramik kännetecknas av sina släta, rundade former och varma rödbruna nyans. [29] Fynd från Colima kännetecknas av att de innehåller en mängd olika djurfigurer, särskilt hundar. Människor i Kolyma-keramik är "mer artiga och mindre pompösa" än andra schaktgravsfigurer. [trettio]

Andra stilar inkluderar El Arenal, San Sebastián och Zacatecas. Även om experter i allmänhet är överens om namnen på stilar och deras egenskaper, finns det vissa meningsskiljaktigheter. Dessutom överlappar dessa stilar i viss mån, och många figurer är svåra att entydigt klassificera.

Handlingar

I keramiska verk av schaktgravar finns ofta följande tomter:

• Keramiska scener från livet , som visar flera (ibland dussintals) människor som är engagerade i någon aktivitet. Dessa keramiska scener presenteras i höglandet Nayarit och närliggande Jalisco , och tillhandahåller ett rikt etnografiskt material om begravningsövningar, lokala bollspel , arkitektur (mestadels i icke-hållbara material) och till och med, förmodligen, religiösa representationer från sen formationsperiod . [31] Vissa av scenerna är nästan fotografiska i sin dynamik och detaljer, och det har till och med varit möjligt att identifiera vissa byggnader med ruinerna som finns på samma platser. [32]

• Keramikhundar är välkända från plundrade gravar nära Colima . I den mesoamerikanska traditionen spelade hundar vanligtvis rollen som att följa med själar till dödsriket [33] , medan vissa bilder av hundar bär mänskliga masker på munkorgarna . Å andra sidan åts hundar ofta i det gamla Mesoamerika. [34]

• Par av förfäder eller makar (manliga och kvinnliga figurer) finns ofta bland gravgods. De gjordes både som ett par och separat, och oftast i stil med Ixtlan del Rio. [35]

• Många skaftgravfigurer som finns på olika platser i västra Mexiko har "horn" på pannan. Flera teorier har framförts om vad dessa horn kan betyda: antingen att deras bärare är en präst, att de är en abstrakt representation av snäckskal som ofta hittades i gravar, [36] eller att de var en symbol för makt eller en fallisk symbol. [37] Dessa teorier utesluter inte helt varandra.

Användning av keramik

Fram till nu är det fortfarande oklart om gravkeramik användes i vardagen eller gjordes specifikt för begravning; åtminstone en del av gravkeramik visar inga tecken på slitage. [38]

Sammanhang

Förbindelser med andra västerländska mexikanska kulturer

En stor mängd bevis tyder på ett samband mellan traditionen med schaktgravar och den teuchitlianska traditionen , som uppstod vid ungefär samma tid, men försvann långt senare, på 800-talet. n. e. [39] Teuchitlan-traditionen framstår i många detaljer som en vidareutveckling av traditionen med schaktgravar. [40]

Till skillnad från de mesoamerikanska pyramiderna och fyrkantiga centrala torg som är typiska för andra kulturer i Mesoamerika, hade bosättningarna i Teuchitlan-traditionen en annan layout: en central rund fyrkant och unika koniska pyramider (se till exempel Guachimontones ) (. [41] Samma runda arkitektonisk stil återspeglas också i många av scenerna som skildras i schaktgravarnas konst.

Förbindelser med andra mesoamerikanska kulturer

Eftersom västra Mexiko låg i utkanten av Mesoamerika , ansågs denna berättelse länge utanför sammanhanget av kända mesoamerikanska kulturer. [42] I schaktgravar, till exempel, har inga artefakter hittats som visar Olmec- inflytande , inte heller den mesoamerikanska kalendern , eller spår av skrift , [43] även om det finns några andra mesoamerikanska kulturella markörer, såsom bevis på spridningen av den mesoamerikanska spel här. in i bollen .

Trots dessa skillnader liknade de gamla västmexikanernas levnadssätt på många sätt levnadssättet för andra folk i det antika Mesoamerika. Förutom de tre karakteristiska lokala grödorna - bönor, pumpa och majs - odlade de chilipeppar, kassava och andra knölar, olika spannmål och konsumerade även proteinmat - tamhundar, kalkoner och ankor, samt vilt. Västmexikaner bodde i hyddor med halmtak, odlade bomull och tobak och handlade obsidian och andra varor över långa avstånd. [44]

Skaftgravar finns inte på andra platser i Mesoamerika, de närmaste (efter plats) analoger är kända endast i nordvästra Sydamerika. [45]

Förbindelser med sydamerikanska schaktgravar

Schaktgravar finns också i nordvästra Sydamerika vid en senare period än i västra Mexiko (till exempel 200-300 e.Kr. i norra Peru, senare i andra territorier). Enligt Dorothy Hosler, professor i arkeologi och antik teknik vid Massachusetts Institute of Technology, "är den fysiska likheten mellan gravtyperna i norra Sydamerika och västra Mexiko obestridlig", [46] medan konsthistorikern George Kübler menar att västra Mexikanska kammare "liknar gravar av schakttyp i floden Cauca i Colombia. [47] Å andra sidan håller andra forskare inte med om att den yttre likheten tyder på ett kulturellt samband – Karen Olsen Bruns menar att "kontakt av det här slaget ... bara kan uppstå i en drömmares suddiga ögon." [48]

Andra kopplingar mellan västra Mexiko och nordvästra Sydamerika har också föreslagits, särskilt utvecklingen av metallurgi. [49]

Studiens historia

Artefakter från schaktgravstraditionen övervägdes först i detalj av Carl Sophus Lumholtz i hans 1902 verk Okända Mexiko . Den norske forskaren publicerade inte bara bilder av flera föremål av gravredskap, utan beskrev också en plundrad gravgruva, som han besökte 1896. Han besökte och beskrev också ruinerna av Zintsuntzan , huvudstaden i Tarasco-imperiet , som ligger 250 km österut . av graven, och var en av de första som felaktigt identifierade traditionen med schaktgravar med folket i Purépecha  – skaparen av delstaten Tarasco. [femtio]

På 1930-talet Konstnären Diego Rivera började samla artefakter från västra Mexiko för sin privata samling, och hans fascination väckte ett brett allmänt intresse för kulturen hos västmexikanska begravningsmakare. [51] I slutet av 1930-talet. en av de mest framstående upptäcktsresandena i västra Mexiko, arkeologen Isabel Kelly, började sin forskning. Under perioden 1944-1985. Kelly har publicerat dussintals artiklar om sitt arbete i regionen. 1948 var hon den första som antydde existensen av en "båge av schaktgravar" - området för den geografiska fördelningen av denna kultur i västra Mexiko (se kartan ovan). [52]

1946 kritiserade Salvador Toscano identifieringen av schaktgravar med delstaten Tarasco, [53] och i fortsättningen på sitt arbete 1957 bevisade Miguel Covarrubias slutligen att delstaten Tarasco inte dök upp förrän efter 900-talet. [54] Slutsatserna från Toscano och Covarrubias bekräftades senare genom radiokolanalys av kol och andra organiska rester från plundrade schaktgravar som kunde bevaras på 1960-talet. Diego Delgado och Peter Furst. Baserat på hans utgrävningar, såväl som etnografiska studier av moderna Huichol- och Kora- folk i delstaten Nayarit, föreslog Furst (Furst) att artefakterna inte bara var tillhörigheter från forntida människor, utan speglade deras mytologi och kosmogoni. Till exempel avbildade modeller av hus de levandes bostad i samband med de dödas bostad, belägen på lägre nivå, såväl som "behornade" krigare - shamaner, slåss med mystiska krafter. [55]

1974 publicerade Hasso von Winning en detaljerad klassificering av artefakter från schaktgravarna i västra Mexiko (inklusive bland annat "pseudo-kinesiska" figurer av typ A - D). Hans klassificering används fortfarande i stor utsträckning av andra forskare. [56]

Den största händelsen var upptäckten 1993 av en oplundrad grav vid Huitzilapa , som har gett den mest detaljerade informationen om begravningssätten för denna tradition hittills. [57]

Anteckningar

1. ↑ AMNH, Arkiverad kopia . Hämtad 23 april 2008. Arkiverad från originalet 28 september 2008.  (obestämd) , i sin tur citerad av: Butterwick, Kristi (2004) Heritage of Power: Ancient Sculpture from West Mexico , Metropolitan Museum of Art.
2. ↑ Kappelman, [1]
3. ↑ När han diskuterar typer av keramik hänvisar Kübler (s. 195) till "skurna och ätbara hundar från Colima".
4. ↑ Kan, sid. 126.
5. ↑ Coe, sid. 58.
6. ↑ International Council of Museums uppskattar att cirka 90 % av lerfigurerna kommer från illegala ICOM- utgrävningar Arkiverade 6 maj 2008 på Wayback Machine .
7. ↑ Williams, Classic period page och Danien, sid. 23. Det är intressant att notera att många gravar plundrades under antiken (Meighan & Nicholson, s. 42).
8. ↑ Judy Sund, sid. 13 .
9. ↑ cSe. Townsend, Richard (1998) Ancient West Mexico: Art and Archaeology of the Unknown Past , Thames & Hudson.
   Dessutom, i den 4:e upplagan av hans Mexico: From the Olmecs to the Aztecs, skriver Michael Coe om "avgrunden av vår okunnighet om det förhistoriska förflutna i detta territorium", sid. 56.
10. ↑ Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures noterar till exempel att "vid ingen tidpunkt under den pre-spansktalande eran sträckte sig någon politisk eller kulturell gemenskap till hela regionen, även om vissa kulturella mönster (som konstruktion av gravar med ett schakt) och en underjordisk kammare) utspridda över ganska stora ytor”, Michelet sid. 328. Beekman (2000, s. 393) påpekar samma sak.
11. ↑ Williams (Williams, Classic period page ) och de flesta andra källor anger datumet 300 f.Kr. e. Till exempel hävdar Dominique Michelet , i The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures , att "kulturen kan ha sitt ursprung tidigare" än 200 f.Kr. e.
12. ↑ Beekman (2000) sid. 388 och 394.
13. ↑ Det beräknade slutdatumet för schaktgravstraditionen varierar avsevärt mellan forskare. Williams och De Young-museet pekar på 300 e.Kr. e. International Council of Museums, å andra sidan, anger ett datum till 500 e.Kr. e. och Smithsonians och The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures  - 600 AD. eh..
14. ↑ Coe et al., sid. 102.
    Williams, Klassisk period sida .
15. ↑ Beekman (2000) sid. 388.
16. ↑ schaktgravkammare 2 | Flickr - Fotodelning!
17. ↑ Covarrubias (1957) sid. 87.
18. ↑ Meighan och Nicholson, sid. 47.
19. ↑ Covarrubias, sid. 89-90.
20. ↑ Kubler, sid. 194.
21. ↑ Se t.ex. Kubler, sid. 194.
22. ↑ Meighan och Nicholson påpekar att stilarna för pseudo-kinesiska figurer överlappar "på ett ganska komplicerat sätt", sid. 58.
23. ↑ Kan. sid. 21.
24. ↑ Kan, sid. 22.
25. ↑ Kan, sid. 17, som refererar till avhandlingen: Peter Furst (1966) "Shaft Tombs, Shell Trumpets and Shamanism", Ph. D. avhandling, UCLA.
26. ↑ Kan. sid. 22.
27. ↑ Covarrubias, sid. 91.
28. ↑ Kubler, sid. 193.
29. ↑ Metropolitan Museum of Art , [2] .
30. ↑ Kan, sid. 26.
31. ↑ Se Taylor för en diskussion om religiösa representationer baserade på keramiska scener.
32. ↑ Foster et al., sid. 47 och Wiegand, sid. 400.
33. ↑ Se särskilt Coe et al., sid. 103-104, eller Kubler, sid. 195.
34. ↑ Coe (1994), sid. 45 och många andra.
35. ↑ Metropolitan Museum of Art, [3] .
36. ↑ En grav vid Las Cebollas innehöll 125 snäckskal (Meighan & Nicholson, s. 39). Beekman (2000) pekar på snäcktrumpeter, tillsammans med hundar och behornade figurer, som tre exempel på "gemensamma symboliska drag" i schaktgravstraditionen.
37. ↑ Daniel.
38. ↑ Meighan och Nicholson, s.59.
39. ↑ Beekman (2000) abstrakt.
40. ↑ Beekman (1996), sid. 138.
41. ↑ Weigand, sid. 402. Weigand anser att strukturerna för den ceremoniella arkitekturen i Teuchitlan-traditionen är "unika i den mesoamerikanska arkitektoniska repertoaren och inte existerar någon annanstans i världen."
42. ↑ Meighan och Nicholson, sid. 60.
43. ↑ Michelet, sid. 328.
44. ↑ Meighan och Nicholson, sid. 44.
45. ↑ Meighan och Nicholson, sid. 50. Meighan och Nicholson noterar att ett annat liknande schaktgravskomplex som går tillbaka till den postklassiska perioden, det vill säga 1000 år senare, fanns i Mixteca Alta .
46. ↑ Hosler, sid. 16 .
47. ↑ Kubler, sid. 191.
48. ↑ Bruhns, sid. 368.
49. ↑ D. Hoslers uppsats rör detta samband.
50. ↑ Meighan och Nicholson, sid. 33. Crossley.
51. ↑ Sund, sid. 2.
52. ↑ Meighan och Nicholson, sid. 36.
53. ↑ Se Sund, sid. 32 .
54. ↑ Covarrubias, s. 97.
55. ↑ Se Coe, sid. 58.
56. ↑ Se särskilt Meighan och Nicholson, sid. 58.
57. ↑ Lopez Mestas C. och Jorge Ramos de la Vega, sid. 271.

Litteratur

• American Museum of Natural History, Mexican and Central American Virtual Hall , öppnad april 2008.
• Beekman, Christopher S. Politiska gränser och politisk struktur: The Limits of the Teuchitlan Tradition  (engelska)  // Ancient Mesoamerica  : journal. - London och New York: Cambridge University Press , 1996. - Vol. 7 , nr. 1 . - S. 135-147 . — ISSN 0956-5361 . Arkiverad från originalet den 6 mars 2009.
• Beekman, Christopher S. The Correspondence of Regional Patterns and Local Strategies in Formative to Classic Period West Mexico  (engelska)  // Journal of Anthropological Archaeology : journal. — Orlando, FL: Academic Press , 2000. — December ( vol. 19 , nr 4 ). - s. 385-412 . — ISSN 0278-4165 . - doi : 10.1006/år.1999.0354 . Arkiverad från originalet den 29 augusti 2008.
• Bruhns, Karen Olsen (1994) Ancient South America , Cambridge World Archaeology series, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-27761-7 .
• Christensen, Alexander F. (1999) "Review of Ancient West Mexico: Art and Archaeology of the Unknown Past ", Ethnohistory , Vol 46, No 3, pp. 627-630.
• Coe, Michael (1994) Mexiko, från olmecerna till aztekerna , fjärde upplagan, Thames och Hudson, ISBN 0-500-27722-2 .
• Coe, Michael och Dean Snow och Elizabeth Benson (1986) Atlas of Ancient America ; Fakta om File, New York.
• Covarrubias, Miguel (1957) Indian Art of Mexico and Central America , Alfred A. Knopf, New York.
• Crossley, Mimi, " Okänt Mexiko/México Desconocido ", tillgänglig juni 2008.
• Danien, Elin (2004) " On the Dilemma of a Horn: the Horned Shamans of West Mexico  (länk ej tillgänglig) " i Expedition - Philadelphia , Vol 46, pp. 22-35.
• Foster, Michael (2000) Greater Mesoamerica: The Archaeology of West and Northwest Mesoamerica , University of Utah Press, ISBN 978-0-87480-655-7 .
• Hosler, Dorothy (1995) The Sounds and Colors of Power: The Sacred Metallurgical Technology , The MIT Press, ISBN 978-0-262-08230-3
• International Council of Museums Red List, " Nayarit figures (Mexico) ", tillgänglig april 2008.
• López Mestas C., Lorenza och Jorge Ramos de la Vega (2006) Some Interpretations of the Huitzilapa Shaft Tomb", i Ancient Mesoamerica , vol. 17, s. 271-281.
• Kan, Michael (1989) "The Pre-Columbian Art of West Mexico: Nayarit, Jalisco, Colima" i Sculpture of Ancient West Mexico, Nayarit, Jalisco, Colima , Los Angelese County Museum of Art, University of New Mexico Press, ISBN 0 -8263-1175-X .
• Kappelman, Julia " Art 347L Mesoamerican Art Syllabus: West Mexico ", tillgänglig april 2008.
• Kubler, George (1984) The Art and Architecture of Ancient America: The Mexican, Maya and Andean Peoples , Pelican History of Art, Yale University Press, ISBN 0-300-05325-8 .
• Meighan, Clement W.; HB Nicholson (1989) "The Ceramic Mortuary Offerings of Prehistoric West Mexico: an Archaeological Perspective" i Sculpture of Ancient West Mexico, Nayarit, Jalisco, Colima , Los Angelese County Museum of Art, University of New Mexico Press, ISBN 0-8263- 1175-X .
• Michelet, Dominique (2000) "Western Mexico" i The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures , David Carrasco, red., Catherine Sifel, Marhe Imber, översättare, Oxford University Press, s. 328-333, ISBN 978-0-19-514257-0 .
• Metropolitan Museum of Art, Timeline of Art History, öppnad april 2008.
• Smithsonian National Museum of the American Indian (2005) Born of Clay: Keramik från National Museum of the American Indian , NMAI Editions, ISBN 1-933565-01-2 .
• Sund, Judy (2000) " Beyond the Grave: The Twentieth-Century Afterlife of West Mexican Burial Effigies" , Art Bulletin.
• Taylor, RE (1970) "The Shaft Tombs of Western Mexico: Problems in the Interpretation of Religious Function in Nonhistoric Archaeological Contexts", i American Antiquity , Vol. 35, nr. 2 (apr., 1970), sid. 160-169.
• Toscano, Salvador (1946) "El Arte y la Historia del Occidente en Mexico" i Arte Precolombino del Occidente de Mexico , Salvador Toscano, Paul Kirchoff, Daniel Rubin de la Borbolla, red., Palacio de Bellas Artes, Mexico City, pp. 9-33.
• Weigand, Phil (2001) "West Mexico Classic" i Encyclopedia of Prehistory , Vol 5, Peter Peregrine (red), ISBN 978-0-306-46259-7 .
• Williams, Eduardo " Prehispanic West Mexico: A Mesoamerican Culture Area ", Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI), tillgänglig april 2008.

Länkar

• "Pseudo-kinesiska" par förfäder , Metropolitan Museum of Art