Epiolmecs

Epiolmec-kulturen  är en kulturell zon i den centrala delen av den nuvarande mexikanska delstaten Veracruz , koncentrerad i flodbassängen Papaloapan . Epiolmec-kulturen existerade från omkring 300 f.Kr. e. före 250 e.Kr e. [1] Epiolmec-kulturen var en ättling till Olmec, därav det grekiska prefixet "-epi", som betyder "efter". Även om epiolmecerna förlorade några av prestationerna från föregående period, antog de det komplexa mesoamerikanska kalender- och skriftsystemet . [2]

Epiolmec-kultur i sammanhang

Uppkomsten av Epi-Olmec-kulturen på den västra gränsen av Olmec-kulturen sammanfaller med nedgången i befolkningen i östra delen av Olmec-kulturen och dess nedgång som helhet. Epiolmec-kulturen representerar inte så mycket ett fullständigt brott med Olmec-traditionen som dess gradvisa omvandling. Till exempel använde Epiolmecs många motiv från Olmec-konsten. Tres Zapotes , en av de största arkeologiska platserna i Olmec, fortsatte att existera under epiolmecerna. Det dagliga livet i de lägre skikten fortsatte i stort sett som förut: självförsörjningsjordbruk, enstaka jakt och fiske, klädda hus med halmtak och klockformade valv [3] .

Å andra sidan kännetecknas den sista formativa perioden av den mesoamerikanska kronologin av en allmän nedgång i handel och annat interregionalt samarbete i hela Centralamerika [4] , samt en markant nedgång i användningen av exotiska prestigeföremål, som t.ex. som jadepärlor [5] . Forskare föreslår att dessa exotiska handelsartiklar ersattes av lokala lyxvaror som bomullsvävda kläder och tornformade huvudbonader [6] . Å andra sidan påverkade inte nedgången i det interregionala samarbetet alla regioner: i synnerhet ökade interaktionen med kulturer längs Tehuantepecs näs , och en ökning av importen av obsidian noterades också [7] .

I motsats till tidigare Olmec-konst kännetecknas Epi-Olmec av en förlust av detaljer och kvalitet. Keramiska figurer har mindre realistiska detaljer [5] , och basaltmonumenten och stelorna vid Tres Zapotes gjordes med mindre skicklighet, grövre, med sämre detalj än de tidigare monumenten från San Lorenzo och La Venta [8] .

Baserat på den decentraliserade placeringen av grupper av gravhögar och monumentala skulpturer vid Tres Zapotes , antas det att epiolmec-hierarkin var mindre centraliserad än den för deras Olmec-förfäder, vilket troligen återspeglade närvaron av ett råd av härskare, splittrat i fraktioner, snarare än en enda linjal [9] . En sådan hypotes motsägs emellertid av ämnena inom epi-Olmec-konsten (se nedan).

Epiolmec skulpturkonst

Skriva och kalender

Handlingar

Medan monumenten av Izapa- kulturen , som fanns samtidigt 500 km åt sydost, skildrar mytiska och religiösa ämnen, skildrar Epi-Olmec-monumenten historiska händelser som involverar individuella härskare [10] . En stele från La Mojarra 1, till exempel, föreställer en linjal i utstuderad klädsel och skor. Enligt översättningen av den medföljande inskriptionen, som föreslogs av J. Justeson och T. Kaufman , hette härskaren Lord of the berg av skördemaskiner, och inskriptionen berättar om hans uppgång till makten, krig, solförmörkelse, hans egen blodåtergivning. , begått som ett offer (en liknande tradition fanns i andra kulturer i Mesoamerika), och om "offer genom att utgjuta blod", [11] möjligen dess släkting. [12]

Liknande Epi-Olmec-monument som föreställer figurer i påkostade dräkter och höga huvudbonader inkluderar Stele 1 från Alvarado och Stele 1 från El Meson. Till skillnad från stele 1 från La Mojarra, föreställer dessa två monument också små figurer av motiv i skrämda poser. En skadad inskription är också synlig på en stele från Alvarada. [13]

Liknande monument som glorifierar härskare blev senare vanliga i Mayakulturen i öster under den klassiska eran av mesoamerikansk kronologi.

Slutlig transformation

År 250 hade Cerro de las Mesas , Remohadas och ett antal andra centra längre norrut längs kusten av den moderna delstaten Veracruz förmörkat Tres Zapotes. Även om Tres Zapotes fortsatte att existera i den klassiska eran av mesoamerikansk kronologi, hade toppen av dess makt redan passerat och Epiolmec-kulturen ersattes av den klassiska kulturen i Veracruz .

Se även

Anteckningar

  1. Diehl, sid. 181.
  2. Se till exempel Wilkerson, sid. 46.
  3. Diehl, sid. 182.
  4. Pool, sid. 266.
  5. 12 Pool , sid. 244.
  6. Stark, sid. 44.
  7. Pool, sid. 269&s. 268.
  8. Detta kan bara delvis förklaras av den sämre kvaliteten på basalten vid Cerro el Vigia ( es:Cerro el Vigía ). Diehl, s. 183. Däremot uppger Williams och Heizer att basalten vid Cerro el Vijía  är exceptionellt grovkornig, s. 4.
  9. Pool, sid. 248.
  10. Pool, sid. 254.
  11. Justeson och Kaufman.
  12. Schuster.
  13. Pérez de Lara och Justeson Arkiverade från originalet den 24 januari 2008. .

Litteratur