Triaden i Hegels " Logikvetenskap " är föreningen av två motsatta begrepp och något tredje begrepp, som förmedlar (det vill säga uttrycker) den inre enheten av två motsatta begrepp [1] . Ett exempel är triaden " varande - ingenting - tillblivelse ", där tillblivelse förmedlar (det vill säga uttrycker) den inre enheten av vara och intet [2] [1] [3] [4] . I det allmänna fallet har triaden formen " förståelse - dialektiskt förnuft - spekulativt förnuft " ( Engelska Understanding - Dialectical Reason - Speculative Reason ) [1] .
Triaden bildar tillsammans med subtraktion ett steg i den logiska processen i spekulativ logik (det vill säga ett steg, vid upprepning av vilket man kan få fram alla begrepp som ingår i Hegels spekulativa logik) [1] .
I denna artikel betecknas kategorier från Hegels filosofi på ett speciellt sätt. Totalt finns det ett 80-tal sådana kategorier i Hegels filosofi [5] .
Beteckningar:
Triaden " förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme " introducerades av Hegel för att beskriva steget i den logiska processen i spekulativ logik [6] .
Icke-hegelianer känner igen i triaden " förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme ", en annan triad - "tes - antites - syntes". Men istället för andratriaden "tes - antites - syntes" är det förstatriaden " förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme " som bör användas. Enligt Hegelianismens forskare David Carlson använde Hegel förstatriaden snarare än den andra för att beskriva steget i den logiska processen [6] .
Hegel själv använde aldrig triaden "tes - antites - syntes". Den introducerades av filosofen Heinrich Halibeus 1837, som enligt den hegelianska forskaren David Carlson förenklade tysk idealism, och vars absurda bildmässiga medel borde glömmas bort tillsammans med hans namn [6] .
Triaden i Hegels spekulativa logik är föreningen av två motsatta begrepp och något tredje begrepp, som förmedlar (det vill säga uttrycker) den inre enheten av två motsatta begrepp. I det allmänna fallet har triaden formen " förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme " [1] .
Exempel. I triaden " varande - ingenting - tillblivande ", förmedlar (det vill säga uttrycker) motsatsernas inre enhet ( vara och ingenting ) [2] [1] [3] [4] .
Enbart begreppet triad är inte tillräckligt för att beskriva ett steg i en logisk process i spekulativ logik. Begreppet en triad måste kompletteras med begreppet subtraktion. Tillbakadragande är ett utvecklingsmoment som har en dubbel betydelse: det betyder att stoppa, sätta stopp för, men också att behålla, spara [2] . Triaden tillsammans med subtraktionen som gör övergången till den nya triaden utgör ett komplett steg i den logiska processen i spekulativ logik [7] .
Tillbakadragande är övergången från medling till den omedelbara, såväl som överföringen av termen från den gamla triaden från platsen för spekulativ bedömning till den nya triaden till platsen för förståelse . Borttagning är när: 1) den inre enheten av två motsatser, som förmedlades genom det tredje konceptet, blir direkt och uttrycks i det fjärde konceptet (resultatet av borttagandet), som kommer att bli startpunkten för en ny triad [2] [1] ; 2) när från den gamla triaden genereras ett blanksteg för den nya triaden [1] .
Exempel. Tillvarans uppkomst är resultatet av borttagandet av tillblivelse :
Ett tydligt exempel på triaden " förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme " är borromeiska ringar , där förståelsen finns längst ner till vänster, dialektisk bedömning är längst ner till höger och spekulativ bedömning är högst upp i mitten. Området där ringarna inte överlappar är statiskt ; vilket som helst element i triaden dominerar i detta område. Området där ringarna överlappar är dynamiskt ; i detta område dominerar två delar av triaden samtidigt. Området där tre ringar överlappar varandra på en gång (i mitten) är inte bara dynamiskt, utan motsvarar också någon av cirka 80 kategorier från Hegels filosofi (till exempel att bli ) [5] .
Spekulativt omdöme (övre ringen) består av två delar: direkt (övre del) och indirekt (undre del). Med borttagandet är det den omedelbara delen som flyttar från den gamla triaden från den spekulativa bedömningens plats till den nya triaden till platsen för förståelsen [9] .
Förståelse (nedre vänstra ringen) betonar den positiva, kvalitativa sidan. Den föredrar att vara på vänster sida av diagrammet. Det dialektiska omdömet (nedre högra ringen) framhäver den negativa sidan. Det föredrar att vara i diagrammet till höger. Eftersom negation alltid förutsätter att det finns något som är negerat, är det negativa momentet alltid en dubbel, dialektisk konjunktion (av två moment). Under den vidare utvecklingen sammankopplas två dialektiskt motsatta moment med hjälp av ett spekulativt omdöme (den centrala övre ringen), som innehåller ett nytt innehåll som inte är inneboende i någon av de sammankopplade motsatserna (det vill säga helheten är alltid större än dess delar). Den spekulativa bedömningen (den övre mittringen) innehåller material som är överlägset det som fanns i de ursprungliga två motsatserna. Det är tack vare denna ökning som vid varje steg i den dialektiska utvecklingen ökar komplexiteten och antalet relationer mellan begrepp (inkluderade i Hegels spekulativa logik) [9] .
Området där alla tre elementen i triaden skär varandra (i borromeiska ringar, den centrala regionen) är vad Hegel kallade vara-inom-sig själv [9] . Enheten är en derivata av talet nio, eftersom nio är derivatan av talet 3. Treenigheten är föreningen av motsatser... Det viktigaste är primat: det vill säga kvantiteternas konjugationspunkt, enligt Hegel.
Uttag börjar med att göra antaganden om den term som är i stället för den spekulativa bedömningen (central toppring). I det första steget tar vi bort termen från platsen för spekulativ bedömning genom att dela upp den i omedelbara och indirekta delar, isolera den omedelbara delen, förkasta den indirekta delen och flytta denna term från platsen för spekulativ bedömning till platsen för förståelse , för att skapa en ny kategori i Hegels spekulativa logik . Till exempel, när vi flyttar termen att bli från platsen för spekulativ bedömning till platsen för förståelse skapar vi kategorin "varandets uppkomst". Detta första steg görs genom att förstå (ett element av den allmänna, inte en speciell triad) - en intuitiv uppfattning som anser att varje begrepp är något helt omedelbart och okomplicerat (inte att förväxla med det obestämda, som i ren varelse ) [7 ] .
Förståelse (nedre vänstra ring), i motsats till dialektiskt omdöme (nedre högra ring), fokuserar just på att vara , och inte på ingenting . Becoming förvandlas just till uppkomsten av varande (och inte till varandes övergång) - till ett av de två begrepp som, när de kombineras, ger blivande . Uppfattat på detta sätt motsvarar att bli sunt förnuft. Det är en rörelse just från ingenting till vara (och inte vice versa) [7] .
I Encyclopedia of the Philosophical Sciences ger Hegel en psykoanalytisk förklaring till varför förståelse föredrar att betona vara snarare än ingenting . Denna betoning orsakas av ångest. Chocken över att vara reducerad till ingenting tvingar sinnet att komma på något sätt att förhindra att varat dör [7] . Förståelse , rädd för sin egen död, vill fixa de antaganden den har gjort om tidigare sanningar som den har tvingats acceptera [10] .
Att ha en stark preferens för vara snarare än ingenting , förståelse – som till en början lyckas få dominans över dialektiskt omdöme eftersom det ser ut som sunt förnuft – är till en början ovillig att se att de två motsatserna (elementen i den speciella triaden "uppkomsten av varat) - ? - ?", snarare än den vanliga triaden "förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme") är i själva verket inte separata, utan förmedlade. Förståelse håller tidigare antaganden intakta. Förståelse insisterar på att uppkomsten av vara (en term som tar förståelsens plats i den nya triaden) är omedelbar, och glömmer att den var isolerad från kopplingen mellan de omedelbara och medierade delarna i den gamla triaden [10] .
Dialektiskt omdömeDialektiskt omdöme kritiserar förståelsen genom att påminna den om hur ursprunget till varat (en term som tar förståelsens plats i den nya triaden) erhölls. Det dialektiska omdömet påminner honom om att termen som verkar omedelbar (varandets uppkomst) en gång förmedlades (det vill säga det var ett tillblivelse i den gamla triaden, bestående av en omedelbar och en förmedlad del). Dialektiskt omdöme anklagar förståelsen för att ignorera det negativa elementet i den nya triaden som dialektiskt omdöme (i motsats till förståelse ) kan uppfatta [11] .
Det dialektiska omdömet insisterar på att ett andra ögonblick måste läggas till tillblivelsen : varelsens övergång. Som ett resultat är den nya triaden delvis fylld. Det vänder sig från en tom sådan: ”framväxten av att vara - ? — ? in i den delvis fyllda: "varandets uppkomst - varans bortgång -?". Ett dialektiskt omdöme (jämfört med förståelse ) är ett omdöme som är negativt och inte jakande, eftersom det förvandlar bedömningen som görs av förståelsen (att det bara finns att vara uppstår och inte att vara övergår) till ingenting [11] .
Dialektiskt omdöme är dock, liksom förståelse , bara halvt intelligent. Genom att skapa en skillnad och en övergång mellan motsatser, upprepar den förståelsefelet . Ett dialektiskt omdöme ser två begrepp, inte ett, men för att se två begrepp måste det göra det andra begreppet till motsatsen till det första. Denna fullständiga motsättning av två begrepp, skapad av det dialektiska omdömet , är samma ytterlighet som den fullständiga frånvaron av ett andra begrepp för det första begreppet, vilken frånvaro av det andra begreppet tidigare skapades genom förståelse , och som extremer det dialektiska omdömet (i hans åsikt) elimineras [11] .
Dialektiskt omdöme skapar en övergång, skild från verkligheten, mellan två identiska motsatser som inte går någon annanstans, uppmärksammar det misstag som görs av förståelsen , upprepar helt enkelt just detta misstag i förståelsen [12] .
Förståelsefelet var att den hävdade att den första termen (i den särskilda triaden och inte i den allmänna) är identisk med sig själv. Nu upprepar det dialektiska omdömet samma fel. Av denna anledning är de två första begreppen i triaden abstrakta, osanna begrepp, som just därför är dialektiska [6] .
Spekulativ bedömningSpekulativt omdöme ingriper klokt för att stoppa meningslösheten i övergången mellan de två första begreppen i triaden, vilken övergång inte producerar något nytt begrepp. Den spekulativa domen understryker att det finns en skillnad mellan de två motsatserna. Denna skillnad är en ökning av innehållet, det vill säga ett nytt koncept, men högre än de två tidigare koncepten. Spekulativt omdöme (ett element i den allmänna triaden " förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme ") genererar det tredje elementet i den privata triaden "varandets uppkomst - varans övergång -?". Detta tredje element är bestämd varelse . Den privata triaden tar formen av "varandets uppkomst - varats övergång - det nuvarande väsendet " [13] .
"Det negativa är lika positivt, eller, med andra ord, motsäger sig självt, går inte över i noll, till abstrakt ingenting, utan i huvudsak bara till negationen av dess speciella innehåll" [14] .
"Negation är inte negationen av allt, utan negationen av en viss sak som löser sig själv; därför är en sådan negation en bestämd negation och följaktligen innehåller resultatet i huvudsak det som det följer av" [14] .
”Det som erhålls som ett resultat, negation, är en bestämd negation, den har ett visst innehåll. Det är ett nytt begrepp, men ett högre, rikare begrepp än det föregående, för det har berikats av dess negation eller opposition; det innehåller därför det tidigare begreppet, men innehåller mer än bara det, och är dess enhet och dess motsats .
I triaden " förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme " kan dialektiskt omdöme (enligt vissa filosofer) identifieras med erfarenhet [11] . Triaden " förståelse - dialektisk bedömning - spekulativ bedömning " kan också tolkas inte som en triad, utan som en kvadra, när en dialektisk bedömning ur en spekulativ bedömnings synvinkel tas två gånger [12] .
I triaden " förståelse - dialektiskt omdöme - spekulativt omdöme " kan spekulativt omdöme (tydligen) identifieras med spekulation .
Element i triaden:
Hegels verk:
| Hegelianism | ||
|---|---|---|
| människor | ||
| Begrepp |
| |
| Texter |
| |
| strömmar |
| |
| Övrig |
| |