Måtta

Måttlighet  är en dygd som uttrycks i självbehärskning för att uppnå ett moraliskt mål. Det är en av de fyra kardinaldygderna .

I buddhismen

Avhållsamhet är en integrerad del av den åttafaldiga vägen . Den tredje och femte av de fem föreskrifterna (pañca-sila) återspeglar värdet av måttfullhet: "olämpligt uppträdande med avseende på sinnliga nöjen" och berusning som ska undvikas. [ett]

I hinduismen

Begreppet dama (sanskrit: दम) är likvärdigt med abstinens inom hinduismen. Det skrivs ibland som damah (sanskrit: दमः) [2] [3] . Ordet dam och avledningar av detta ord på sanskrit betyder begreppen självkontroll och självbehärskning . Brihadaranyaka Upanishad , i vers 5.2.3, säger att de tre egenskaperna hos en god, utvecklad person är återhållsamhet (dama), barmhärtighet och kärlek till allt levande liv (daya) och välgörenhet (daana) [4] . I hinduismens yogalitteratur uttrycks självbehärskning i begreppet yama (sanskrit: यम) [5] . Enligt ṣaṭsampad är självbehärskning (dama) en av de sex kardinaldygderna. [6]

Listan över dygder som utgör det moraliska livet behandlas i Veda och Upanishaderna . Med tiden har nya dygder konceptualiserats och lagts till, några ersatts och andra slagits samman. Till exempel listade Manu Samhita ursprungligen tio dygder som är nödvändiga för en person att leva ett dharmiskt (moraliskt) liv: Dhriti (mod), Kshama (förlåtelse), Dama (måttfullhet), Asteya (generositet / avvisande av stöld), Saua (renhet ). ), Indriyani-graha (kontroll över sinnena), dhi (reflexiv försiktighet), vidya (visdom), satyam (sanning), akrodha (frihet från ilska). I senare verser reducerades denna lista till fem dygder av samma forskare, genom att kombinera och skapa ett bredare begrepp. En kortare lista av dygder blev: Ahimsa (icke-våld), Dama (måttfullhet), Asteya (generositet / Avvisande av stöld), Saua (renhet), Satyam (sanning) [7] [8] . Denna trend med utvecklande begrepp fortsätter i klassisk sanskritlitteratur, damen med Ahimsa och några andra dygder är närvarande i den framväxande listan över dygder som krävs för ett moraliskt liv ( dharma ). [9] [10]

Fem typer av självbehärskning anses viktiga för det moraliska och etiska livet i hinduisk filosofi: man måste avstå från allt våld som skadar andra, från att initiera eller sprida bedrägeri och lögn, avstå från att stjäla annans egendom, avstå från sexuellt våld, från att bedräge. ens partner, och från snålhet [5] [11] . Sfären av självbehärskning inkluderar ens egna handlingar, ord, talade eller skrivna, och även manifesterade på tankarnas nivå. Behovet av självbehärskning förklaras som att förhindra dålig karma , som förr eller senare kommer att ge vedergällning [12] [13] . Teologin förklarar också behovet av självbehärskning med den destruktiva effekten av vårt handlande på andra, eftersom när vi skadar en annan så skadar vi oss själva, eftersom allt liv är ett. [11] [14]

I antiken

I antiken ansågs sofrosyune (måttfullhet) vara en av de fyra huvuddygderna (tillsammans med visdom , mod , rättvisa ) och definierades som sinnets förmåga att vägra de nöjen som hindrar uppnåendet av ett bra mål.

Platon trodde att måttlighet består i att tillämpa det "korrekta" begreppet gott och ont för att kontrollera sitt eget beteende. Statens måttfullhet, enligt Platon, underordnar på liknande sätt "majoritetens obetydliga önskningar" till "minoritetens rimliga önskningar".

Aristoteles ansåg måttlighet som den optimala mellanvägen mellan två laster: okänslighet och lösaktighet. Enligt Aristoteles söker en moderat person inte skamliga nöjen, ägnar sig inte åt nöjen vid fel tidpunkt och lider inte av brist på nöjen.

I kristendomen

I den kristna tolkningen gör måttfullhet en person oberoende av vad han inte har kontroll över och bevarar därmed sinnesfrid och hjärtats renhet, utan vilken frälsning är omöjlig. Måttlighet och mod säkerställer andens dominans över den mänskliga naturen.

Liksom antikens filosofer tror kristna att måttfullhet får värde först när den riktas mot etiska mål. Asketism (liksom mod) är religiöst värdefullt om en person håller sig tillbaka och avsäger sig materiell rikedom för religiösa måls skull, det är moraliskt värdefullt om en person offrar sina kroppsliga tillgångar till förmån för andra eller om en person skyddar sig från frestelser som medlem av samhället, som han är skyldig att tjäna och inte vara en börda . [femton]

I modern tid

I modern tid ansåg filosofer måttlighet som en nödvändig förutsättning för lycka, vilket började förstås som välbefinnande. Spinoza predikade inte bara måttlighet, utan han var själv en förebild för abstinens i vardagen. Han sa att "det strider mot sunt förnuft att klä en obetydlig och dödlig sak i ett dyrt skal" och själv klädde han sig så enkelt som möjligt.

Enligt Kant är måttlighet en persons plikt i förhållande till sig själv, som en levande varelse, för att bevara en persons fysiska och moraliska natur.

Internationella året för moderation

Genom beslut av FN har 2019 utropats till det internationella året för måttfullhet "för att stärka moderata krafters inflytande genom att främja utvecklingen av dialog, tolerans, ömsesidig förståelse och samarbete." [16] [17]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Harvey, P. (1990). En introduktion till buddhismen: undervisning, historia och praktiker. Cambridge, England: Cambridge University Press .
  2. ↑ Sanskritöversättningar för Self-Control English-Sanskrit Dictionary, Tyskland
  3. ↑ Sanskritord arkiverade 11 februari 2021 på Wayback Machine ; Se dam och dam
  4. ↑ Brihadaranyaka Upanishad , Översättare: S Madhavananda, sida 816, För diskussion: sidorna 814-821; Översättning: Lär dig tre kardinaldygder - nykterhet, välgörenhet och medkänsla för allt liv."
  5. ↑ 1 2 Lochtefeld JG The Illustrated Encyclopedia of Hinduism. New York: Rosen Publishing ISBN 0-8239-2287-1 , se artikel om Yama, sidan 777
  6. ↑ Monier-Williams Sanskrit-Engelsk ordbok Arkiverad 11 juni 2015 på Wayback Machine , denna referens är på franska; se förklaring under termen dama: contrôle de ses passions
  7. ↑ Gupta, B. (2006). BHAGAVAD GĪTĀ AS PLIKT OCH DYGDETIK. Journal of Religious Ethics, 34(3), 373-395.
  8. ↑ Mohapatra & Mohapatra, Hinduism: Analytical Study, ISBN 978-8170993889 ; se sidorna 37-40
  9. ↑ Comparative Religion, Kedar Nath Tiwari, ISBN 81-208-0294-2 ; se sidan 33-34
  10. ↑ Bailey, G. (1983). Puraniska anteckningar: reflektioner över myten om sukesin. South Asia: Journal of South Asian Studies, 6(2), 46-61.
  11. ↑ 1 2 Heim, M. (2005), Differentiations in Hindu ethics, in William Schweiker (Editor), The Blackwell companion to religious ethics, ISBN 0-631-21634-0 , Chapter 35, pp 341-354
  12. ↑ Rao, G. H. (1926), The Basis of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, 37(1), s 19-35
  13. ↑ Hindrey, Roderick (1978), Comparative ethics in Hindu and Buddhist traditions, Motilal Banarsidass Publications, ISBN 81-208-0866-5
  14. ↑ Sturgess, Stephen (2013), The Yoga Book: A Practical Guide to Self-realization, Watkins Publishing, ISBN 978-1-84293-034-2 , se kapitel 2
  15. ↑ M. Tareev. Kristendomens grunder . Sergiev Posad, 1908. S. 69.
  16. ↑ Kalender med viktiga och minnesvärda datum för 2019 / GOBUK MODUB, Institutionen för information och referens och bibliografiskt arbete; komp. G.V. Rabovich, O.V. Tsvirko. - Murmansk, 2018. - 68 sid. . Hämtad 18 juni 2018. Arkiverad från originalet 18 juni 2018.
  17. ↑ FN:s generalförsamlings resolution A/RES/72/129 . Hämtad 2 februari 2019. Arkiverad från originalet 6 juli 2018.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger