Förvandlingens kyrka på Ilyina Street

Förklaringskyrkan på Ilyina Street  är ett tempel i Veliky Novgorod , byggt 1374 och känt för det faktum att fresker av Teofan den greker bevarades enbart i det . Målningen är gjord 1378 .

Historik

Den första Novgorod-krönikan innehåller en post om skapandet av templet: " På sommaren 6882 . Sätt en kyrka på den Helige Frälsarens sten , på Iliinagatan; och jag helgar ärkebiskop Alexei av Novogorodsk , med hegumen och med prästerna och med krylos av St. Sophia ” [1] .

Templet byggdes av invånarna på Ilyinskaya Street  - den viktigaste i Slavensky-änden av Novgorod (handelssidan på motsatta stranden av Volkhov från Detinets ). Den föregicks av en träkyrka byggd av biskop Nikita , och känd sedan 1000-talet tack vare den bärbara bilden av Guds Moder "Tecknet" , genom vilken, enligt legenden, Novgorod mirakulöst räddades 1169 från den belägrande staden. av Suzdal . För den vördade Novgorod-helgedomen anordnades ett speciellt kapell , som brann ner 1340. Efter det byggdes ett speciellt tempel av tecknet för ikonen , där det har förvarats sedan 1356 (den moderna Znamensky-katedralen , byggd 1682-1688. För närvarande är den mirakulösa ikonen av tecknet belägen i St. Sophia-katedralen [ 2] ).

Arkitektur

Förvandlingens kyrka, som är en karakteristisk byggnad för sin tid, kännetecknas av majestätisk monumentalitet och utsökt prakt. Den tillhör typen av fyrkantig kyrka med fyra pelare med en altarabsid och en kupol, vanlig i Novgorods arkitektur på 1300-talet. Fasader har en trebladig komplettering. För närvarande är taket åtta-lutande, vilket ger fasadernas ändar en gavelform (triangulär). Templet har en uttalad höjd, och takets form ger det dynamik.

Den yttre inredningen är av sällsynt rikedom. Fasaderna är, som man brukar göra, uppdelade med skulderblad i tre strängar . Ovanifrån kantas spindlarna av dubbla "krypande" bågar, vilket komplicerar mönstret för den trebladiga kompletteringen. Smala vertikala fönster kombineras i grupper. Ramar placeras ovanför dem - bryn. På vissa ställen kompletteras fönstren med nischer. Fönsteröppningar och nischer har både halvcirkelformade och lansettändar. Absiden är inramad av vertikala stavar med två rader av bågar (som liksom stavarna har formen av en halvcirkelformad rulle), som ramar in fönstren. En löpare och en trottoarkant används som ett dekorativt motiv och dekorerar kupolens trumma och spindlarnas övre konturer. Dessutom är fasaderna dekorerade med många kors: utlagda i relief eller huggna i sten . De utlagda korsen har en stegvis bas - Golgata (Calvary crosses), de är asymmetriskt placerade på fasadernas plan. Ristade kors var infällda, det vill säga förknippade med minnet av de döda. Överflödet av kors kan associeras med minnet av novgorodianerna som dog 1372 under Torzhoks nederlag av Tver- prinsen Mikhail Alexandrovich .

Templets inre har en uttalad korsformighet. Transfigurationskyrkan, liksom andra korsformade kyrkor i Novgorod på den tiden, har speciella slutna rum (kammare) belägna i hörnen av byggnaden i nivå med kören. En trappa leder till körstallet innanför byggnadens västra vägg. Körerna är ett trägolv mellan två rum i templets västra hörn - gångarna i den heliga treenigheten och de heliga Cosmas och Damian . Den tredje kammaren ligger i det sydöstra hörnet ovanför diakonen, den skulle kunna tjäna som fartygshållare. Uppstigningen till den genomfördes längs en trätrappa genom en lucka i taket mellan golvet. I templets altare har den gamla grunden för stentronen och stenbergsplatsen bevarats .

Till en början angränsade en vestibul med en liten klockstapel templet från väster . Ett spår av dess cylindriska valv har bevarats på fasaden. På 1800-talet uppfördes en omfattande varm veranda med ett klocktorn och två gångar i dess ställe, dessa tillbyggnader revs 1936 [3] .

• Främre krönika : "Samma år byggdes en stenkyrka för den Helige Frälsaren på Ilyin Street i Veliky Novgorod"

• Väst fasad

• sydöstra fasaden

• Östra fasaden

Fresker av Theophanes the Greek

Målningen av templet nämns i den tredje Novgorodkrönikan: ” På sommaren 6886 . <...> Samma sommar undertecknades Vår Herre Jesu Kristi kyrka, på Ilyina Street, på befallning av den ädle och gudsälskande bojaren Vasily Danilovich, från Ilyina Street, och undertecknades av mästaren Feofan Grechenin , under Storhertig Dimitri Ivanovich och under ärkebiskop Alexy den store av Novagrad och Pskov " [4] .

Den ädle Novgorod-bojaren Vasily Danilovich, som tillhörde Mashkov-familjen, bjöd in en av de största mästarna i sin tid att måla templet. Greken Theophanes var vid den tiden en välkänd Konstantinopelmålare . Följande information har bevarats om honom, antydd av Epiphanius den vise i ett brev till hegumen Cyril av Tverskoy: ”När jag var i Moskva bodde där den mest ärofyllda vismannen, den skickligaste filosofen Theophanes den greke, en erfaren isograf. av böcker och en utmärkt målare bland ikonmålare, som målade med sin egen hand fler fyrtio olika stenkyrkor i olika städer: i Konstantinopel och i Chalcedon, och i Galata, och i Café, och i Veliky Novgorod och i Nizhny. Men i Moskva målade han tre kyrkor: tillkännagivandet av den heliga Guds moder, St Mikael och en till ” [5] . Brevet skrevs omkring 1415 efter Theophans död. Målningen av Frälsarens förklaringskyrka var hans första verk i Ryssland, före målningarna i Moskva och Nizhny Novgorod .

Målningen av templet är långt ifrån helt bevarad. Det mesta av det gick under, men det som har överlevt är det enda monumentala verk av greken Theophanes som överlevt i världen. Men även små delar av målningen tillåter oss att uppskatta både den allmänna idén om ensemblen och Theophans unika sätt, som Epiphanius kallade "en okänd och extraordinär målning."

Ikonografiskt program

• Målningen av kupolen och trumman har bevarats helt .

I zenit av kupolen i medaljongen avbildas den Allsmäktige Frälsaren . Runt medaljongen finns en inskription med orden från Psaltaren : "Herre, se ner från himlen till jorden, hör de kedjades suckar och lös de dödas söner, låt honom predika Herrens namn i Sion (Ps. . 101:20-21). Kristus är omgiven av änglakrafter: fyra ärkeänglar , presenterade i tillväxt, och fyra keruber och serafer . Ärkeänglarna är klädda i loratdräkter . De håller stavar i sina handmått och speglar . Serafer och keruber avbildas med sex vingar. Detta ikonografiska schema är traditionellt för Novgorod. Den går tillbaka till målningen av St. Sophia-katedralen och, med små skillnader, finns den i alla Novgorods kyrkor på den tiden, såsom Himmelsfärdskyrkan på Volotovo-fältet , Theodore Stratilats kyrka på strömmen , kyrkan av Frälsaren om Kovalev och andra [6] .

Under änglarna i trumman finns förfäderna : Adam , Abel , Noa , Set , Melkisedek  - kungen av Salem, den Högstes präst, Enok , samt profeten Elia och Johannes Döparen [7] . Här skiljer sig målningen av Frälsarens kyrka från de flesta andra tempel, där profeter oftast avbildades i trumman.

I templets huvudutrymme har endast mycket små fragment av fresker överlevt (även om det är möjligt att inte alla överlevande fragment har upptäckts ännu).

• I altarabsiden har fragment av nattvarden bevarats (apostlarna närmar sig mitten av kompositionen, där Kristus var), under den finns ett antal helgon , och på kanterna av skulderbladen på sidorna av absiden, mycket små fragment är resterna av cykeln av Herrens lidande . Nedan överlevde dekorativa handdukar och ett fragment av figuren av Frälsaren på tronen, avbildad på en hög plats.

Cykeln av Kristi passion finns också bevarad i altarmålningen av kyrkan Theodore Stratilat på strömmen, vars fresker troligen skapades under inflytande av Feofanovskaya-målningen.

• Nästan ingenting har bevarats från målningarna av det kupolformade korset. Tolv helgdagar var traditionellt förlagda här. Figuren av Guds moder från bebådelsen har bevarats på sydöstra pelaren till höger om altaret . I lunetten på den södra väggen finns fragment av Kristi födelse , och på det intilliggande valvet finns fragment av dopet och presentationen . Resterna av andra kompositioner tillåter inte att identifiera dem exakt. Under dem på väggarna fanns enorma gestalter av martyrer och krigare. I det lägsta registret, på väggarna under körerna , finns bilder av heliga hustrur och martyrer bevarade. I diakonniken finns figurer av några helgon. Vissa bilder av de heliga fruarna är mindre skickliga, vilket vittnar om Theophans lärjungars deltagande i målningen [8] .

En intressant detalj var de flygande änglarna med trumpeter avbildade i de övre delarna av pelarna. Tydligen fanns det fyra av dem (figuren ovanför Guds moder från bebådelsen är välbevarad). De kan betyda de fyra kardinalpunkterna eller vara härolderna för den sista domens timme [9] .

• Välbevarade fresker i Trinity-kapellet på körbåsen i templets nordvästra hörn.

Gången fungerade som ett privat kapell, som troligen tillhörde templets kund, bojaren Vasily Danilovich. Sådana små kapell, lämpliga för ensam bön, gjordes ofta i Novgorods kyrkor på den tiden.

På gångens östra altarvägg, ovanpå en asymmetrisk yta, avskuren av ett halvcylindriskt valv, avbildas treenighetens utseende för Abraham . Under den har figuren av ett av helgonen, avbildad vid tiden för gudstjänsten med upprullade rullar, bevarats.

Treenigheten presenteras frontalt. Änglar sitter symmetriskt vid bordet. Den mellersta är markant markerad av skala och majestätisk pose. Längst ner avbildades Abraham och Sara när de bjöd på mat till gästerna. Bara gestalten Sarah har överlevt.

På kapellets väggar avbildas ett antal kyrkoherdar och pelare  - helgon som genom den strängaste askesen uppnådde gemenskap med Gud. Det är därför de – helt ägnade sig åt bön – står nära Guds avbild.

Ovanför ingångsdörren till kapellet finns bilden av Vår Fru av tecknet, placerad i strålglansen av två korsade romber. I närheten står ärkeängeln Gabriel med ett mått och en spegel i händerna. Förutom det faktum att ikonen "Tecknet" var en vördad helgedom i Novgorod, påminner denna bild av Guds moder, tillsammans med figuren av ärkeängeln som står bredvid den, bebådelsen - ögonblicket för Sonens inkarnation av Gud Jesus Kristus i världen . Här, liksom i treenigheten, visas Guds framträdande, men inte i en symbolisk vision, utan Gud inkarnerade och blev en människa.

Besläktade med detta är bilderna av asketer som ville uppnå förgudelse genom bön  – verklig gemenskap med Gud och förvandling genom Hans gudomliga ljus [10] .

Målarstil och dess andliga grunder

Theophanes den greker skapade sin egen, mycket ovanliga, skrivstil. Det ingår i en speciell uttrycksfull riktning av stilen med bysantinsk målning från XIV-talet, som tydligt manifesterades i Novgorod (kyrkorna i Assumption på Volotovo-fältet och Theodore Stratilat på Creek). Feofan var inte dess skapare (Volotovs fresker - 1363 - föregår honom), men med sina tekniker skapade han de starkaste bilderna i ortodox konst.

Den uttrycksfulla stilen under andra hälften av 1300-talet, vars ursprung är förknippat med Konstantinopel, kännetecknas av ett fritt, ohämmat sätt att teckna, dess speciella rörlighet, ibland skissartad. Konstnärer, som har utmärkta ritfärdigheter som går tillbaka till antiken, vägrar klassisk harmoni och fred och föredrar den maximala uttrycksfullheten hos kompositioner, ställningar, gester och bilder. Jämfört med Volotovs fresker älskar greken Theophanes fortfarande mer statiska och mycket stora figurer. Hans bilder har titanisk kraft. Men han undviker också komplex formbearbetning och betonar en snabb men uttrycksfull teckning. Dessa är inte bara mörka konturer, utan också aktiva ljusa highlights - motorer . Ljuset som skapas av rikligt placerat vitt spelar en avgörande roll i Theophans målning.

Lätt bearbetning av formen i den bysantinska ikonografin har alltid haft en inre betydelse. Det var en symbol för det gudomliga ljuset som penetrerade människan och hela världen. För konsten från XIV-talet, i samband med tvister om Tabors ljus och spridningen av hesychasm , blir temat ljus, som symboliskt förstås, en av de viktigaste. Täcker helgonens kläder med lysande ränder av vitt, framhäver ansikten och händerna med välriktade vita drag, Theophanes visar utan tvekan den hesjuka visionen av världen, som skildrar honom förvandlad och gudomliggjort . Hela målningen av templet som helhet, vars inverkan nu bara på avstånd kan föreställas, visade inte utvecklingen av evangelieberättelsen , utan en bild av hela världens förvandling av den gudomliga kraften, till kontemplation av som åskådaren som kom till templet kallades. Målningen av kupolen som kröner allt innehåller den centrala bilden av ensemblen - bilden av Kristus Pantocrator , som innehåller världen i Hans högra hand .

I målningen av Treenighetskapellet skapar Theophanes ett antal helgonbilder, helt nedsänkta i sig själva (det som bysantinerna kallade den "inre människan"). Resultatet av denna nedsänkning, tystnad (det vill säga hesychia ) är gemenskapen med Gud och upplysningen av hela personen genom det oskapade ljuset som utgår från Gud. Detta är det huvudsakliga figurativa innehållet i målningen av Treenighetskapellet, som vittnar om det starka inflytandet av teologi och andlig utövande av hesychasm på kyrkokonsten [11] .