Cellini, Benvenuto

Benvenuto Cellini
ital.  Benvenuto Cellini

Byst av Cellini i Florens
Födelsedatum 3 november 1500( 1500-11-03 )
Födelseort Florens
Dödsdatum 13 februari 1571 (70 år gammal)( 1571-02-13 )
En plats för döden Florens
Genre mytologisk målning [1] och religiös målning [1]
Beskyddare Medici
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Benvenuto Cellini ( italienska:  Benvenuto Cellini ; 3 november 1500 , Florens  - 13 februari 1571 , Florens ) var en italiensk skulptör , juvelerare, målare , krigare och musiker från renässansen .

Biografi

Cellini föddes den 3 november 1500 i Florens , son till en godsägare och musikinstrumentmakare, Giovanni Cellini (son till en murare) och Maria Lisabetta Grinacci. Benvenuto var det andra barnet i familjen, som dök upp i det nittonde året av sina föräldrars äktenskap.

Trots önskan från sin far, som ville se sin son som musiker, anställdes Benvenuto 1513 som lärling i verkstaden hos juveleraren Brandini, där han lärde sig att bearbeta konstnärlig metall. Från dessa år började han delta i många slagsmål, särskilt med andra juvelerare, varför han 1516 och 1523 fördrevs från sin hemstad. Efter att ha vandrat runt i Italien bosatte han sig i Rom 1524 , där han kom nära toppen av Vatikanen .

År 1527 deltog han i försvaret av Rom från kejserliga trupper . Efter nederlaget för romarna lämnade staden.

1529 återvände han till Rom och fick posten som chef för det påvliga myntverket, som han innehade till 1534. Alla hans smycken från den eran (med undantag av några medaljer) har inte bevarats - de smältes senare ner.

Som hämnd för sin bror, 1531-1534, dödade Cellini en juvelerare, attackerade sedan en notarie, varefter han flydde till Neapel , där han återigen tog livet av en annan juvelerare för att ha talat illa om Cellini vid det påvliga hovet.

År 1537 antogs han i den franska tjänsten av kung Frans I , som utförde sin porträttmedalj.

Återigen i Rom arresterades Cellini, anklagad för att ha stulit de påvliga juvelerna, men han kunde fly från Castel Sant'Angelo . Efter behag stannade befälhavaren inte länge: han togs åter i förvar, men släpptes sedan. Filosofihistorikern G. Gefding (1843-1931) [2] rapporterar att när han satt i fängelse hade Benvenuto Cellini en verklig vision av solen som gick upp över muren, i mitten av vilken den korsfäste Jesus Kristus följs av Maria med barnet i form av en lättnad [3] .

Sedan 1540 bodde han vid det franska kungliga hovet i Fontainebleau , där han avslutade arbetet med det enda smycke som har kommit till oss, vars äkthet är utom tvivel, Francis I:s stora saltkar (1540-1543) .

I Frankrike behärskade mästaren tekniken för bronsgjutning och började från den tiden utföra stora skulpturala beställningar. Från 1545 till 1553 var Cellini i tjänst hos hertig Cosimo I de' Medici i Florens, där han skapade den berömda statyn av Perseus som håller huvudet på Medusa Gorgon. Här utförde han en rad andra skulpturer, restaurerade antika verk. Cellinis aktiva deltagande i den lokala akademiska rörelsen förtjänar särskild uppmärksamhet. Från 1545 till 1547 gick han med i verksamheten vid den florentinska akademin , som hade grundats kort tidigare , vars intellektuella liv återspeglades både i hans texter och i hans självbiografi och avhandlingar (Cellini kallade akademin en "underbar skola") [4] .

1556 fängslades Cellini igen för ett slagsmål med en juvelerare. Hans sista betydande monumentala verk var Korsfästelsen. Under husarrest började mästaren skriva en självbiografi, som blev pärlan i hans verk.

Skulptören dog den 13 februari 1571 i hemlandet Florens. Han begravdes med stor ära i Bebådelsekyrkan .

Kreativitet

Boken " Livet av Benvenuto, son till Maestro Giovanni Cellini, Florentine, skriven av honom själv i Florens " är ett av de mest anmärkningsvärda litteraturverken på 1500-talet. Benvenuto Cellini började skriva sin självbiografi 1558. Paolo Rossi visar att den slutliga versionen av manuskriptet ( bella copia ), som förmodligen var avsedd att distribueras till skulptörens vänner och kollegor och skriven av en 14-årig pojke, Cellinis sekreterare, skilde sig väsentligt från utkastet, som innehöll omfattande revideringar . När författaren skapade den senare använde författaren troligen olika dagboksanteckningar, som vid den tiden hölls inte bara av konstnärer, utan också till exempel av köpmän [5] . Krönikan om livets händelser kommer till 1562. På 1700-talet, efter olika äventyr, försvann manuskriptet. År 1805 hittades den i en bokhandel i Florens och överfördes till Laurenzian Library , där den finns kvar till denna dag. Den första tryckta upplagan kom ut i Neapel 1728.

Benvenuto Cellinis liv är skrivet på ett litterärt sätt som kan kallas populärt, och detta skiljer sig från sådana verk som Augustinus bekännelser eller Rousseaus bekännelser. På sidorna i sin bok uttryckte Benvenuto Cellini inga nya idéer; han beskrev sina äventyr, tankar och känslor med en uppriktighet som inte var kännetecknande för den tidigare tidens självbiografiska genre och gjorde det till ett rikt vardagsspråk som mycket övertygande förmedlar en persons tanke- och erfarenhetsdrag. Å andra sidan vittnar omfattningen och djupet av författarens litterära och intellektuella sökningar av det faktum att berättelsen innehåller flera referenser till den "hemliga" kunskapen om eran. Cellinis självbiografi innehåller unik historisk information om renässansens olika esoteriska praktiker. Bland dem finns fantasifull magi, mystiska religiösa visioner, kollektiva åkallanden av andar, kännetecknande för den florentinska neoplatonismen [6] . Ett av huvuddragen hos den litterära hjälten i Cellini är hans melankoliska natur, vilket innebär en speciell känslighet hos en konstperson för världen omkring honom, uttryckt i extrema manifestationer av sådana känslor som ilska och kärlek [4] .

Samtida värderade Cellini högt som hantverkare, men åsikterna var delade om hans konstnärliga talang; men trots detta representerade han skulptörerna vid den ceremoniella begravningen av Michelangelo . Varki och Vasari berömde hans talang som guldsmed. Vasari skrev till exempel att Cellini är en oöverträffad mästare i medaljkonst, som till och med överträffar de gamla, och sin tids största juvelerare, samt en underbar skulptör. Av de smycken han skapade har få överlevt: Frans I:s saltkar (1540-1543, Wien, Kunsthistorisches Museum), medaljer och mynt gjorda för påven Clemens VII och Alessandro Medici, samt skisser av ett dekorativt fäste för Klemens VII:s klädesplagg.

Cellinis plats i konsthistorien bestäms i första hand av hans arbete inom skulpturområdet. Hans arbete var inflytelserik i utvecklingen av mannerism . Det mest betydande av hans verk, skapat under hans vistelse i Frankrike, är bronsreliefen av Fontainebleaus nymf (före 1545, Louvren). Av de överlevande verk som han gjorde vid återkomsten till Florens: Perseus (1545-1553, Florens, Loggia dei Lanzi ), statyett av Borzai (1545-1546, Florens, Bargello); byst av Cosimo de' Medici (1545-1548, ibid.); Ganymedes (1548-1550); Apollo och Hyacint; Narcissus (alla i Florens); byst av Bindo Altoviti; Korsfästelse (ca 1562, Escorial).

Viktor Shklovsky skriver i sin bok The Hamburg Account: "Cellini berättar i sin självbiografi hur pappa beställde ett dyrbart smycke, i vilket en vacker diamant skulle sättas in. Alla rivaliserande hantverkare gjorde olika figurer, och en sten sattes in bland dem; bara Cellini kom på idén att använda en diamant på ett sådant sätt att binda den till en komposition med en motivering: han gjorde en tron ​​av denna sten till Gud Fadern, graverad på en relief” [7] .

En dag försvann Benvenuto från Vatikanen under en lång tid och tog med sig guld och flera ädelstenar som gavs till honom för arbete från det påvliga valvet. Dessutom var hans frånvaro tillräckligt lång för att framkalla Hans Helighets vrede. När Cellini äntligen kom tillbaka möttes han av övergrepp: ”Åh, dessa artister! Eviga besökare på krogar, följeslagare till fördärvade flickor, samhällets avskum, hedningar , inte goda kristna! .. ” Istället för att rättfärdiga, lade Cellini tyst ut en cypresskista , inuti vilken det fanns en pärla av mångfärgad sardonyx . Pappa skar plötsligt av sin arga Filippin och tittade på saken länge och noggrant. På stenen ristade Cellini den kanoniska evangelieberättelsen - Nattvarden . Dessutom användes den flerfärgade stenen på det mest uppfinningsrika sättet. Alla fläckar, färger och vener av sardonyx användes i kanonberättelsen för att karakterisera karaktärerna. Kristus visade sig vara i en vit naturlig mantel, aposteln Johannes  - i blått, Petrus  - i rött och Judas , naturligtvis, i en dyster mörkbrun tunika . Men det som slog pappa mest av allt var tanken att denna sardonyx hade legat på marken i många tusen år som en enkel kullersten, och ingen brydde sig om den. Men så kom den "löse" konstnären, rörde vid stenen med sin enkla mejsel och skapade ett mirakel av kullerstenen. Benvenuto Cellini blev förlåten och utropade till kyrkans älskade son. Hans mästerverk överfördes högtidligt till aposteln Peters katedral och placerades i altaret i huvudnarthexen . Här är den än i dag, tillsammans med andra utvalda pärlor från alla tider av kristendomen [8] :125 .

Självbiografin om Benvenuto Cellini inspirerade Alexander Dumas, fadern, att skapa romanen Ascanio (1843), som beskriver perioden av Benvenuto Cellinis liv i Frankrike; i verkets handling väver författaren skickligt samman kärlekshistorien om lärlingen Ascanio till dottern till den parisiska prevosten  - Colomba. 1877 sattes operan "Benvenuto Cellini" av den italienske kompositören Emilio Bozzano upp i Genua till ett libretto av Giuseppe Perosio, skrivet på grundval av samma självbiografiska roman, och 1838 i Paris uruppförandet av operan med samma namn. av den franske kompositören Hector Berlioz till librettot av L. de Vailly ägde rum och O. Barbier också baserat på "The Life of Benvenuto Cellini".

Porträtt av Benvenuto Cellini

De biometriska egenskaperna hos Benvenuto Cellinis (1500-1570) ansikte är nu ganska tydligt fastställda baserat på analysen av hans livstidsbilder. Men flera pseudoporträtt av Benvenuto Cellini, gjorda av konstnärer från 1600- och 1900-talen baserade på litterära beskrivningar av hans utseende, gör det fortfarande svårt att identifiera Cellini bland karaktärerna i konstverk.

Filminkarnationer

Publikationer av essäer

De första ryska översättningarna av boken "Life" dök upp på 1800-talet, men gjordes inte från originalet, utan från den franska översättningen:

Den första grundliga översättningen från italienska gjordes av Mikhail Lozinsky :

I framtiden trycktes Lozinskys översättning upprepade gånger om (1958, 1987, etc.).

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 https://rkd.nl/explore/artists/16121
  2. ↑ Gefding, Harald // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. ↑ Goloshchapov S. Hallucinationer och religiösa visioner. Omtryck reprint av en artikel från tidskriften "Faith and Reason" (Kharkov, 1915). — Kaz. : Tan, 1992. - 38 sid. (Människan kommer i kontakt med det bortomstående. Utgåva 3. s. 6).  (inte tillgänglig länk)
  4. ↑ 1 2 Rudnev Yu. Sinnen och passioner i Benvenuto Cellinis Vita: The Life of a Neoplatonian mannerist  (engelska) . - Magisteruppsats. - Budapest: Central European University, 2017.
  5. ↑ Rossi P. Sprezzatura, beskydd och öde: Benvenuto Cellini och ordens värld  //  Vasari's Florence: Artists and Literati at the Medicean Court, ed. P. Jacks : kollektiv volym. - 1998. - S. 55-69 .
  6. ↑ Rudnev Yu. Renässansmedicin, magi och alkemi i Benvenuto Cellinis Vita   // ENTHYMEMA . - 2014. - Iss. 11 . - S. 25-43 . — ISSN 2037-2426 . - doi : 10.13130/2037-2426/4566 .
  7. ↑ Shklovsky V. B. "Hamburgkonto": Artiklar - minnen - essäer (1914-1933). - M .: Sovjetisk författare , 1990. - ISBN 978-5-265-00951-7 .
  8. ↑ S. Akhmetov. "Samtal om gemmologi". - M . : Young Guard , 1989. - 237 sid. — ISBN 5-235-00499-X .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol