Jinarajadasa, Churuppumullaj

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 januari 2018; kontroller kräver 5 redigeringar .
Churuppumullaj Jinarajadasa
engelsk  Curuppumullage Jinarajadasa
Födelsedatum 16 december 1875( 1875-12-16 )
Födelseort Ceylon ( Sri Lanka )
Dödsdatum 18 juni 1953( 1953-06-18 ) (77 år)
En plats för döden USA
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation teosof , författare
Verkens språk engelsk
Utmärkelser Subba Row- medalj ( 1913 ) [1] [2]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Curuppumullaj Jinarajadasa (16  december 1875 - 18 juni 1953 ) var en teosof , författare [K 1] , fjärde president för Adyar Theosophical Society [3] . Jinarajadasas intressen inkluderade filosofi , litteratur , konst , religion , vetenskap och det ockulta . Han var också en begåvad lingvist , flytande i flera europeiska språk [3] [4] .

Biografi

Buddhistisk skola

Churuppumullaj Jinarajadasa föddes den 16 december 1875 i Ceylon ( Sri Lanka ) i en singalesisk buddhistisk familj [5] . Hans första kontakt med teosofin var vid tretton års ålder, när han som elev vid den engelska buddhistiska skolan träffade C. Leadbeater , skolans första rektor [6] .

I England

Ett år senare reser Jinarajadasa till England med Leadbeater för att studera där med sin son A.P. Sinnetta . 1889 träffade han H. P. Blavatsky för första gången [4] . I november samma år blev han en lärjunge (chela) till mahatma Kut Hoomi [7] . Genom Londonlogen den 14 mars 1893 antogs han i Theosophical Society [4] . 1894 släpps han in i Londonlogens inre grupp, som Mästarens chela, och deltar i gruppens närmare och mer informella möten, som hålls nästan varje söndag i Sinnett Library [7] .
1896 gick Jinarajadasa in på University of Cambridge , där han studerade språk och juridik i fyra år och fick sedan ett diplom med utmärkelser i orientaliska språk [5] . Efter att ha återvänt till sitt hemland arbetade han i Colombo i två år som biträdande direktör för Ananda College ., grundat av Leadbeater [5] .

Föreläsningsarbete

1902 , efter att ha anlänt till Pavia ( Italien ), studerade han litteratur vid det lokala universitetet [1] . År 1904 reste han till Amerika , där han började sin verksamhet som internationell föreläsare i Theosophical Society , och talade till lyssnare i olika länder i världen på engelska , franska , italienska , spanska och portugisiska [ 4] .
Jinarajadasa reser runt i världen tre gånger och bedriver teosofiskt arbete i Central- och Sydamerika , Mexiko , Antillerna , Australien , Nya Zeeland , Kina , Java , Japan och andra länder, där han talar om principerna för teosofisk undervisning och, viktigast av allt, sätt, om hur man lever i harmoni med det högre livets lagar [8] [9] .

"Praktisk teosofi"

Boken "Praktisk teosofi" är sammanställd från föreläsningar som hölls av Jinarajadasa i Chicago ( USA ) 1910 [10] .
I början av boken hävdar författaren att värdet av teosofin som beteendefilosofi ligger i det faktum att teosofin är lämplig för vilken person som helst när som helst och för alla typer av verksamhet. Innehåller universella sanningar om varelsens djupaste problem, samtidigt som den berättar den sanning som kastar ljus över de mest obetydliga fenomenen i vårt dagliga liv. En person som en gång bemästrat teosofiska principer, även om det bara är intellektuellt, kommer aldrig att lämna dem [11] .
Han fortsätter med att tala om teosofins tre grundläggande sanningar, som förändrar människans inställning till livet så snart hon börjar tillämpa dem.
Den första sanningen är att människan är en själ och inte en kropp; kroppen är bara ett instrument som används av själen, och den kan till exempel överges vid livets slut, när den inte längre är lämplig för själens syften. Denna sanning talar också om reinkarnation , eller processen att upprepa födslar på jorden, varvid själen gradvis ökar sin upplevelse, och därmed långsamt ökar i visdom, styrka och skönhet.
Den andra sanningen säger oss att livets mål inte är kontemplation, utan handling, och att varje handling i en människas liv måste styras av en förståelse för behovet av dess harmoniska överensstämmelse med evolutionsplanen . Ju mer själen samarbetar med den evolutionära planen, desto gladare, klokare och mer magnifik blir den.
Den tredje sanningen är att varje människa är bunden av osynliga band till alla sina medmänniskor; att först när han hjälper hela som han är en del av hjälper han verkligen sig själv. Därför är kärlek till medmänniskor och altruism i högsta form en oumbärlig förutsättning för tillväxt. [12]
Jinarajadasa utvecklar vidare den praktiska tillämpningen av teosofiska sanningar i familjen , i skolan , i näringslivet , i vetenskapen, inom konsten och i offentliga angelägenheter.

I ljuset av teosofin är familjen en mötesplats för själar som borde hjälpa varandra att förbättra sig. Ingen kommer till familjen bara av en slump. Seniorer och juniorer, mästare och tjänare, gäster och till och med husdjur finns i familjen, eftersom var och en av dem kan hjälpa till och ta emot hjälp. I evolutionära termer finns det inget som heter en slump - alla kommer och går för att bli medlemmar i familjen under lång tid eller för en kort tid, så långt de kan samarbeta, för att främja alla familjemedlemmars avancemang. Varje person, som medlem av familjen, har en viss roll, och hans tillväxt som själ genomförs genom att fullgöra denna roll i den utsträckning som hans förmågor tillåter [13] .
Föräldrar förser sitt barn bara med en kropp, medan hans själ lever sitt eget självständiga liv och tar hand om den kropp som den får, eftersom den hoppas kunna utvecklas genom denna kropp. Bara i kroppslig mening är föräldrarna alltid äldre, men som själ är barnet ofta jämställt med föräldrarna och visar sig ibland vara klokare, mer kapabel och mer utvecklad än de är. Frasen "mitt barn" ger inte rätten till barnets öde, det ger bara privilegiet att hjälpa den broderliga själen i dess utveckling. När föräldrar utvecklas genom att lära sig att hjälpa sina bröder, är det som sådana som deras barn skickas till dem [14] .
Om vi ​​vänder oss till sådana familjerelationer som äktenskapliga relationer, så lär teosofin att man och hustru har lika rättigheter, privilegier och ansvar i livet. Det som förde dem samman är en serie skyldigheter och privilegier, gemensamt kallade karma . Det var inte första gången de träffades i det här livet, de hade redan träffats i andra liv och tillsammans skapade de karman som band dem. De skapade också karma med andra själar som kom till dem som deras barn och andra människor som var beroende av dem. Detta är deras plikt i förhållande till varandra och till hushållet runt dem, det vill säga deras karma har förenat och förenar själar, vilket gör dem till man och hustru. Barns födelse eller deras förlust, oro och omsorg om dem, deras glädje eller sorg, allt tillsammans är upplevelser som leder till själars framsteg. Familjen är inte en mötesplats för några korta år av enkla resenärer, för att sedan för alltid lämna varandra. Det är mer som en teater eller en konsertsal där drama eller komposition repeteras så att alla artister kan lära sig att spela sina roller med skönhet och värdighet [15] .
Inte utan likhet med detta och förhållandet i huset mellan husbonden och tjänaren. Vanligtvis, där ett sådant samband finns, är tjänaren mindre utvecklad än husbonden. Han dyker upp i den här familjen eftersom han där kan få hjälp att växa av de äldre själarna runt honom. Som tjänare kan man tjäna många dygder, som i nästa liv, där det kommer att finnas bättre möjligheter, kommer att leda till stordåd. Och de som, som mästare, ännu inte har förvärvat sådana dygder, kommer att tvingas återvända till tjänarnas liv i nästa liv [16] .

”Den som arbetade som slav kommer en dag att bli en prins,
Värdighet, han kommer att vinna förtjänst.
Kungen kommer att skickas runt jorden i trasor:
Allt förändras, och så fort det kommer kommer det att lämna” [K 2] [16] .

Vice ordförande, redaktör, ordförande

1916 gifte sig Jinarajadasa med den engelska feministen Dorothy M. Graham , som grundade Women's Indian Association 1917 [ 1 ] [ 4] . Från 1921 till 1928 var han vicepresident i Theosophical Society [1] efter Dr Arundales död  [K 3] valdes 1946 till Sällskapets ordförande [17] . Han var redaktör för The Theosophist i ungefär tre år från 1931 till 1933 (under Dr. Besants sista sjukdom ) och under hela hans presidentperiod. Jinarajadasa dog den 18 juni 1953 , några månader efter att ha avgått av hälsoskäl från ordförandeskapet i Society [1] [4] .

Bibliografi

På ryska

Intressanta fakta

Jinarajadasa bevittnade överföringen av manuskriptet till boken "The Astral Plane" från London till Tibet på ockulta sätt , efter att Mahatma Koot Hoomi bad Leadbeater om det. I sin artikel skriver han:

”Manuskriptet måste flyttas genom dematerialisering och sedan återmaterialiseras i Tibet. Jag hade en bit gult sidenband, tre tum brett, och när jag vikade manuskriptet i fyra, slog jag in det med band som ett paket... Om jag kunde låsa in manuskriptet i någon låda, ha nyckeln med mig hela tiden, och då skulle manuskriptet försvinna , jag kunde prata om ett storslaget fenomen . Men konstigt nog hade varken jag eller Leadbeater något som normalt skulle låsa ... Det fanns en liten trälåda där hans mamma en gång förvarade sitt handarbete, men nyckeln till den var länge borttappad. Jag hade inget annat val än att lägga manuskriptet i den här lådan och lägga en hög med böcker på den - i brist på en bättre. När jag vaknade nästa morgon, sorterade ut en hög med böcker och tittade i byrålådan fanns inte manuskriptet längre .

Se även

Kommentarer

  1. ↑ "Verkar: 351 verk i 807 publikationer på 10 språk och 2 817 biblioteksinnehav" // WorldCat
  2. ↑ Se Light of Asia av Edwin Arnold .
  3. ↑ George Arundale (1878-1945), tredje president för Adyar Theosophical Society .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Theosopedia .
  2. ↑ Tillett, 1986 , sid. 1021.
  3. ↑ 12 Narayan , 2005 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Adyar, 2010 .
  5. ↑ 1 2 3 Harris, 2013 .
  6. ↑ Sangharakshita, 2013 , sid. 29.
  7. ↑ 12 Jinarajadasa , 2010 .
  8. ↑ Teosofi i Ryssland .
  9. ↑ Algeo, 2007 .
  10. ↑ Jinarajadasa, 2014 .
  11. ↑ Jinarajadasa, 2014 , sid. ett.
  12. ↑ Jinarajadasa, 2014 , sid. 2.
  13. ↑ Jinarajadasa, 2014 , sid. 3.
  14. ↑ Jinarajadasa, 2014 , sid. fyra.
  15. ↑ Jinarajadasa, 2014 , sid. tio.
  16. ↑ 1 2 Jinarajadasa, 2014 , sid. 12.
  17. ↑ Ransom, 1950 , sid. tjugo.
  18. ↑ Jinarajadasa, 2008 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet