Shimon ben Lakish

Shimon ben Lakish
Religion judendom
Födelsedatum 200
Dödsdatum 275

Shimon (Simon, Simeon) ben Lakish ( Heb. שמעון בן לקיש ‏‎ ; Ar .  שמעון בר לקיש Shimon bar Lakish eller Bar Lakish ), mer känd under smeknamnet Resh Lakish (omkring 200 - omkring 275), - amor (kodifierare av den judiska lagen mellan Mishnah och den babyloniska Talmud), som levde i den romerska provinsen Syrien Palestina på 300-talet.

En av de mest kända amoraiterna i andra generationen (liksom hans hustrus bror och motståndare i tolkningen av Halakha , Yochanan bar-Nappaha ). Bland alla judiska mentorer - experter på Toran representerar han ett slags anomali, eftersom han, enligt den babyloniska Talmud , i sin ungdom var en rövare och en gladiator .

Biografi

Förmodligen född i Bosra , öster om Jordanfloden , omkring 200 e.Kr. e., men större delen av sitt liv bodde han i Sepphoris [1] . Ingenting är känt om hans ursprung, förutom namnet på hans far - Lakish.

Lärare

Enligt Talmud tillskrev Resh Lakish, liksom Yochanan , sin kunskap om Toran till det faktum att han fick äran att träffa patriarken Yehuda Ha-Nasi [2] . Enligt Halevi [3] var han en elev till Yehuda II, sonson till Yehuda Ha-Nasi, på uppdrag av vilken han förmedlar många ord. W. Bacher föreslår att han var en elev av Bar Kappara, eftersom han ofta skickar ord på hans vägnar [4] . Det verkar som att Shimon också deltog i Osaiah Rabbas akademi, som han citerar [5] , ställer frågor [6] och kallar "Mishnas fader " [ 7] .

Rogue ungdom

Många historier berättades om Shimons stora styrka och hans fetma . Han brukade ligga på fast mark och säga: "Mitt fett är min kudde" [8] .

Enligt den babyloniska Talmud var han förmodligen en bandit och gladiator i sin ungdom . Tidiga kommentatorer antyder att Shimon var en Torah-forskare innan hans liv av brott [9] . Under påverkan av ogynnsamma omständigheter gav han upp studiet av Toran och försökte försörja sig med ett världsligt kall. Han sålde sig själv som chef för en gladiatorcirkus, där han kunde använda sin stora fysiska styrka. Han arbetade som gladiator och tvingades ständigt riskera sitt liv i strider med vilda djur [8] . Enligt andra källor bodde Resh Lakish en tid i öknen, där han försörjde sig genom plundring. Yohanan förde honom ur denna låga position och förde honom tillbaka för att studera Toran.

Hans kriminella förflutna är bara känt från den babyloniska traditionen och nämns inte i någon av källorna till Israels land. Enligt Jerusalem Talmud tillbringade Shimon hela sitt liv nedsänkt i studiet av Toran, och hans kriminella förflutna nämns inte på något sätt [10] .

Möte med Yochanan

Det sägs att Resh Lakish såg Rabbi Yochanan bada i Jordan och antog honom för en kvinna när han var bredvid honom i vattnet. "Din styrka skulle vara mer lämpad för att studera Fa," sa Rabbi Yohanan; "Och din skönhet är för kvinnor," svarade Resh Lakish. Rabbi Yohanan lovade Resh Lakish att ge sin syster åt honom om han skulle gå med i yeshivan och återuppta Torah-studiet [11] .

R. Yochanan kunde kallas Resh Lakishs lärare [12] , men tack vare hans talang och flit blev Resh Lakish snart hans jämlika i position. Båda kallas "två stora auktoriteter" [13] . Medan R. Yohanan fortfarande var i Sepphoris och undervisade samtidigt som Hanina bar Hama, var Resh Lakish jämställd med honom och åtnjöt lika rättigheter som medlem av yeshivan och rådet [14] . När R. Jochanan reste till Tiberias och grundade akademin där, följde Shimon med honom och tog andraplatsen i akademin [15] .

Prestationer och egenskaper

Shimon överträffade till och med Yochanan i sinneskärpa, och Yochanan medgav att hans högra hand saknades när Shimon inte var [16] . "När [Shimon] diskuterade halakiska frågor var det som om han ryckte upp berg och malde dem till puder mot varandra", säger Ulla [17] . Yohanan tvingades ofta ge efter för Shimons logik och avvika från sina egna åsikter [18] och till och med agera i enlighet med Shimons åsikter [19] . Emellertid sägs det i Shimons lovord att alla hans invändningar mot Yochanans slutsatser var baserade på Mishnah , att han inte så mycket försökte bevisa att han hade rätt som att söka ett tydligt och välgrundat beslut, och att när han inte kunde hitta stöd. för hans åsikt skämdes han inte för att vägra det [20] . Han hade en stark kärlek till sanningen och en vana att vara utomordentligt djärv i att säga vad han tyckte. Han förklarade till och med för patriarken Yehuda II att fruktan för den sistnämnde aldrig skulle få honom att hålla tillbaka Guds ord, eller någon åsikt som härrör från det; [21] han vågade en gång vidarebefordra en beslöjad förebråelse till patriarken för hans girighet [22] . Han tvekade inte heller att ändra sina kollegors beslut, inklusive Johanan, även om åtgärder redan hade vidtagits i enlighet med dessa beslut [23] . En gång, när Yochanan presenterade en halachisk demonstration framför Yannai och den sistnämnde berömde honom för det, förklarade Shimon djärvt: "Trots rabbi Yannais stora beröm, är R. Yochanans åsikt fel" [24] . Han försvarade orädd sina åsikter inför alla lärare [25] och vågade ibland ta ett beslut som stred mot Mishnah [26] . Men hans åsikter, när de skilde sig från Yochanans, accepterades inte som giltiga, förutom i tre fall som nämns i den babyloniska Talmud [27] .

Ingen kunde jämföra med Shimon Ben Lakish i flit och lust att lära. Han brukade regelbundet upprepa ett avsnitt från Mishnah fyrtio gånger; [28] han skröt att inte ens Hiyya den store , som var känd för sin flit, var flitigare än han [29] . För att uppmuntra sina elever till konstant flit citerade han ofta ett ordspråk som han tillskrev Toran: "Om du lämnar mig för en dag, lämnar jag dig för två" [30] . Han undvek att umgås med människor vars ärlighet han inte var helt övertygad om; följaktligen ansågs vittnesmålet från alla som fick kommunicera med Shimon ben Lakish som pålitligt även i frånvaro av vittnen [31] . Shimon ben Lakish var lojal mot sina vänner och var alltid redo att ge dem aktiv hjälp. Detta kan ses på hur han, genom att riskera sitt eget liv, räddade Rabbi Assi, som fängslades och hans kamrater ansåg honom praktiskt taget död [32] . Vid ett tillfälle räddade hans energiska ingripande Yochanans egendom från skada [33] .

Död

I sin haggadah använder Shimon ofta liknelser , av vilka några pekar på de tillfällen då han tjänade pengar genom att slåss på cirkusen. Även om han inte tvekade att tala om dessa tider, men den offentliga anspelningen på hans kriminella ungdom sårade honom så djupt att han blev sjuk och dog.

Det hände så här: en gång var det en tvist om när olika typer av knivar och vapen är föremål för rituell orenhet. Shimon ben Lakishs åsikt skiljde sig från Yochanans, varefter Yochanan anmärkte: "Rövaren kan sina verktyg" [11] . Yochanan menade att i Shimons liv som bandit togs kunskap om vassa vapen för given. Resh Lakish svarade, förmodligen genom att förneka att han hade fått någon nytta av Yohanan: "När jag var en bandit kallade de mig 'mästare', men nu kallar de mig 'mästare'." Yochanan invände argt att han själv hade fört honom under gudomlighetens vingar . Talmud berättar att Resh Lakish på grund av Yochanans förolämpning blev sjuk och dog i förtid [34] .

Yochanan var förtvivlad av skuld och var förtvivlad över Shimons död. När akademin skickade Eleazar ben Pedat för att fungera som hans studiepartner, anklagade Yochanan honom för att hålla med alltför lätt om andras åsikter och längtade efter de tider då Shimon ständigt argumenterade med honom för att komma till rätt slutsats. Det sägs att han fortsatte att periodvis utropa: "Var är Bar Lakisha, var är Bar Lakisha?". Hans förtvivlan var så stor att han enligt uppgift tappade förståndet [11] .

Lärdomar

Den självständighet som Shimon ben Lakish visade i diskussionen om Halakha var lika uttalad i hans behandling av Aggadah . Han intog också en framträdande position i Aggadah och lade fram många originella och oberoende åsikter som förvånade hans samtida och accepterades av den allmänna opinionen långt senare. Hans Haggadah inkluderar exegetiska och homiletiska tolkningar av Skriften ; kommentarer om bibliska karaktärer och berättelser; ord om bud, bön, studier av lagen, Gud, änglar , skapelsemytologi , Israel och Rom , messianska och eskatologiska ämnen och andra ordspråk och ordspråk.

Anteckningar

  1. ↑ Heinrich Graetz , "Gesch." v. 240
  2. ↑ Yerushalmi Berakhot 63a
  3. ↑ "Dorot haRishonim"
  4. ↑ Bacher, Wilhelm. Die Agada der Palästinensischen Amoräer, Strassburg 1899, dvs. 340
  5. ↑ Kiddushin 80a; Me'ilah 7b; Bekhorot 13a
  6. ↑ Yebamot 57a
  7. ↑ Yerushalmi Bava Kamma 4c
  8. ↑ 1 2 Gittin 46b-47a
  9. ↑ Rabbeinu Tam i Tosafot till Bava Metzia  84a .
  10. ↑ sv: Binyamin Lau , The Sages Volume IV (engelsk upplaga), 2015, s. 259-266
  11. ↑ 1 2 3 Bava Metzia 84a
  12. ↑ Brachot 31a
  13. ↑ Yerushalmi Berakhot 12c
  14. ↑ Yerushalmi Sanhedrin 18c; Yerushalmi Niddah 2 50b
  15. ↑ Jämför Bava Metziah 117a
  16. ↑ Yerushalmi Sanhedrin 2 19d, 20a
  17. ↑ Sanhedrin 24a
  18. ↑ Yerushalmi Yoma 38a
  19. ↑ Yerushalmi Eruvin 18c
  20. ↑ Yerushalmi Gittin 3 44d
  21. ↑ Yerushalmi Sanhedrin 20a
  22. ↑ sv: Genesis Rabbah 78:16
  23. ↑ Yerushalmi Ketuvot 32d, 37a; Bava Batra 16b; Ketuvot 54b, 84b
  24. ↑ Yerushalmi Sotah 2 18b
  25. ↑ Kiddushin 44a
  26. ↑ Yerushalmi Terumot 7 44c; Yerushalmi Hagigah 3 79c
  27. ↑ Yebamot 36a
  28. ↑ Ta'anit 8a
  29. ↑ Yerushalmi Ketubot 12:3
  30. ↑ Yerushalmi Berachot 9 14d
  31. ↑ Yoma 9b
  32. ↑ Yerushalmi Terumot 46b
  33. ↑ ibid.
  34. ↑ Shim'on ben Lakish - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • judiska Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger