Spranger, Edward
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 3 mars 2017; kontroller kräver 7 redigeringar .| Edward Spranger | |
|---|---|
| Edward Spranger | |
| Födelsedatum | 27 juni 1882 |
| Födelseort | Berlin |
| Dödsdatum | 17 september 1963 (81 år) |
| En plats för döden | Tübingen |
| Land | Tyskland |
| Alma mater | |
| Verkens språk | Deutsch |
| Riktning | livsfilosofi , kulturfilosofi , |
| Viktiga idéer | förståelse av psykologi , studiet av livsformer |
| Influencers |
Wilhelm Dilthey Heinrich Rickert |
| Utmärkelser |
 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Eduard Spranger ( tyska Eduard Spranger ; 27 juni 1882 , Berlin - 17 september 1963 , Tübingen ) - tysk livsfilosof , psykolog , lärare ; i olika år - professor vid universiteten i Berlin , Leipzig , Tübingen .
E. Spranger underbyggde livsfilosofins och kulturfilosofins idéer , i synnerhet med hjälp av " förståelsepsykologi ", baserad på principerna för "andens vetenskaper", härledda av Wilhelm Dilthey , och bestämmelserna i värdeläran , utvecklad av Heinrich Rickert .
Biografi
Barndom och ungdom
E. Spranger föddes den 27 juni 1882 i Berlin i familjen Karl Franz Adalberg Spranger (1829-1922), ägaren till en leksaksaffär, och Henriette Bertha Schönebeck (1847-1909), en försäljare i denna butik. Äktenskapet ägde rum först 1884 , men Spranger Sr. erkände och dokumenterade sitt faderskap.
När E. Spranger var sex år gammal placerade hans föräldrar honom i en riktig gymnastiksal . E. Spranger studerade bra, så vid tolv års ålder, med stöd av en av hans lärare, förflyttades han till gymnastiksalen "nära det grå klostret" - en av de äldsta och mest prestigefyllda gymnastiksalarna i Berlin, som han tog examen 1900 .
Utbildning
Till en början övervägde E. Spranger möjligheten att skaffa en musikalisk utbildning, men till slut föll hans val på filosofi, och han började på universitetet i Berlin , där han också studerade psykologi, pedagogik, historia, ekonomi, juridik, filologi och musik teori. Bland hans lärare fanns Friedrich Paulsen , Wilhelm Dilthey , Erich Schmidt och Otto Hinze .
E. Sprangers första försök att försvara sin doktorsavhandling 1901 , när W. Dilthey fungerade som hans handledare, erbjöd honom "Historien om utvecklingen av Friedrich Heinrich Jacobi " som ämne för kvalificeringsarbetet, misslyckades. Men 1905 , redan under ledning av F. Paulsen och K. Stumpf , tog E. Spranger sin doktorsexamen och försvarade en avhandling om ämnet efter eget val "Epistemologiska och psykologiska grunder för historien."
Under sina studier vid universitetet i Berlin träffade E. Spranger Katharina Hendlich, som han aktivt korresponderade med under hela sitt liv.
Undervisningsaktivitet
Från 1909 undervisade E. Spranger i filosofi vid universitetet i Berlin . 1911 - 1920 var han professor vid universitetet i Leipzig , och från 1920 till 1944 - professor vid universitetet i Berlin. Mellan 1936 och 1939 gav han gästföreläsningar i Japan . 1944 arresterades E. Spranger och fängslades i Moabit-fängelset . 1945 utnämndes han till rektor vid universitetet i Berlin. Från 1946 fram till sin pensionering 1953 arbetade han som professor vid universitetet i Tübingen .
Utmärkelser och priser
1952 tilldelades E. Spranger Order of Merit in Science and Art .
De sista åren av livet
1960 dog Katharina Hendlich, en nära vän till E. Spranger, och 1963 hans fru Susanna. E. Spranger dog fem månader efter hennes död och begravdes bredvid henne på stadskyrkogården i Tübingen.
Filosofi
De filosofiska åsikterna av E. Spranger bildades under inflytande av Wilhelm Diltheys idéer och livsfilosofin , såväl som doktrinen om värderingar av Heinrich Rickert . I sitt filosofiska huvudverk, The Forms of Life, utvecklade E. Spranger idéerna om en holistisk eller "strukturell" psykologi, som han, i andan av den neokantianska distinktionen mellan "andens vetenskaper" och "vetenskaperna om ande" natur”, i motsats till naturvetenskapens ”elementens psykologi”.
Psykologi som andevetenskap
En anhängare av V. Diltheys metod för "andens vetenskaper", som är baserad på en intuitiv förståelse av andlig integritet, baserad på den metodologiska inställningen att endast tolka psykologiska processer från psykologiska processer, introducerade E. Spranger begreppet " förstå psykologi ". Förståelse av psykologi betraktar den mentala processen som ett slags integritet i dess semantiska samband, det vill säga i dess inkludering i ett visst kulturinnehåll. I sitt huvudverk, Forms of Life, förkastade E. Spranger elementens psykologi, som delar upp den mentala processen i sina beståndsdelar och är baserad på fysik och fysiologi.
Huvuduppgiften för andlig och vetenskaplig psykologi som en av "andens vetenskaper" är att studera förhållandet mellan den individuella andliga strukturen hos en person och strukturen hos den "objektiva anden" och följaktligen att identifiera huvudtyperna av orientering av en abstrakt person, som E. Spranger kallade "livsformer".
Psykologins initiala princip, enligt E. Spranger, är förståelse som ett sätt att direkt förstå det semantiska innehållet i fenomenen med den objektiva anden. Efter V. Dilthey tror E. Spranger att det finns en själ
det semantiska förhållandet mellan handlingar, erfarenheter och reaktioner, förenade av det mänskliga "jag".
Upplevelsen av kopplingen mellan det inre andliga livet och det sociala andliga livets värden utförs i handlingar av "jagets" aktivitet, där ett visst värdesystem realiseras.
Själen interagerar med anden, och principerna och mönstren för andligt arbete är immanenta för själen och det subjektiva
överallt och alltid finns det ett avtryck från målet.
I sin tur härleder E. Spranger målet från "vitalitet", som uppträder i form av "strukturer" eller till och med "organismer". En av dessa strukturer är samhället – en överindividuell integritet där individer ingår.
Men både samhället och andra strukturer och organismer som verkar i rum och tid är okända för oss i sin verkliga struktur.
För andliga formationer har vi inget annat kunskapsverktyg, förutom den individuella andliga strukturen. Därför är samhällen, strukturer, som de är i sig själva, transcendenta i förhållande till vår kunskap.
E. Spranger ansåg att det enda sättet att känna igen några andliga former var förståelsen av andens individuella struktur. Han trodde att, även om man betraktade sociala grupper som överindividuella former, är det omöjligt att förstå deras innebörd utom genom schemat för andlig individualitet. Och eftersom individuella andliga strukturer existerar i form av livsformer, är uppfattningen och kunskapen om samhället genom dessa formers prisma den slutliga uppfattningen och kunskapen. Ovanför dem finns ingen högre, privilegierad kognitiv auktoritet.
Baserat på dessa överväganden kom E. Spranger till slutsatsen att sociologi som samhällsvetenskap, organiserad enligt naturvetenskapens modell, inte kan förstå vetenskap, konst, religion, kultur i allmänhet, och "löser upp" dem till abstrakta sociala strukturer och interaktioner. Enligt hans åsikt är kulturens alfa och omega individualitet, en person är andens bärare och för sociologin existerar inte en specifik person. Av denna anledning efterlyste E. Spranger befrielse från den "sociologiska illusionen", och i sin fientlighet mot sociologi stod han nära sin lärare W. Dilthey. Även om han insåg det oskiljaktiga sambandet mellan social form och kulturellt innehåll, tilldelade han den avgörande rollen inte till formerna för sociala relationer, utan till
personligt-mänskligt och "ämneskulturellt innehåll [2]
som utspelar sig i dessa former och bestämmer deras värde.
Eftersom relationen mellan socio-gemenskapsliv och kultur är bruten, är bildningen och utvecklingen av kultur individers plikt, som i sin tur förskjuter den till staten, vilket i slutändan visar sig vara en instans som länkar samman. individuella, det vill säga intrakulturella helheter till överindividuell, objektiv kulturell enhet. Denna ståndpunkt blev i synnerhet den teoretiska grunden för det enorma arbete som Spranger gjorde inom pedagogik, utbildningsorganisation och kulturpolitik.
Läran om livsformer
I sitt huvudverk "Life Forms" utvecklade E. Spranger en kulturfilosofisk tolkning av huvudtyperna av mänsklig existens. Dessa typer, eller livsformer, är historiskt oföränderliga strukturer som förblir självidentiska i livets mångfald och variation och förbinder individuell andlig integritet med supraindividuella andliga formationer.
Enligt E. Spranger är förståelse för individen möjlig utifrån dennes inställning till den historiska miljön - kulturfenomenen. Han lyfte fram sex grundläggande mänskliga värden och utvecklade idéer om sex livsformer, eller kulturpsykologiska typer , som var och en motsvarar en speciell struktur av motivation, verklighetsuppfattning, organisation av den affektiva-emotionella sfären, etc.
- En teoretisk person är en för vilken den högsta formen av aktivitet, som bestämmer arten av alla hans livsmanifestationer, är kognition. Alla andra värden är sekundära för honom. Inom motivationsfältet försöker han övervinna affekter, försöker vara oberoende av privata, specifika mål, om han inte kan inkludera dem i det allmänna systemet av livsmönster och beteende.
- En ekonomisk man är en som i alla livsförhållanden är inriktad på nytta. Allt blir för honom ett medel för att upprätthålla livet, en kvasinaturlig kamp för tillvaron. Han sparar materia, energi, utrymme och tid för att från dem utvinna det mest användbara för sina ändamål. Hans motiv skiljer sig från "teoretikerns" genom att istället för logikens värden spelas den avgörande rollen av nyttovärdena.
- Den estetiske mannen är den som "omvandlar alla sina intryck till uttryck". Hans specifika form av motivation är "viljan att forma", uttryckt i privata motiv, såsom självförverkligande, "bygga och forma sig själv", universalisering av estetisk vision, totalisering av former.
- En social man är en vars organiserande livsprincip är kärlek i ordets religiösa mening.
- En mäktig person är en som kan existera inom något av värdeområdena. Det är den som vill och kan inspirera andra människor med en egen värdeinriktning som motiv för aktivitet. I sin mest allmänna form är motivationen för en kraftfull person önskan att segra över andra. Alla andra motiveringar är hjälpmedel. Estetik, till exempel, är för honom bara en länk i kedjan av medel för att uppnå maktens mål. Men om en mäktig person börjar drivas inte så mycket av rationell beräkning och kunskap om omständigheterna, utan av gränslös fantasi, vilket resulterar i gigantiska projekt för utformning och omformning av världshelheten, då står han på gränsen mellan en mäktig person och en estetisk person. Sådana var många av de största erövrarna i världshistorien.
- En religiös person är en vars integrerade andliga struktur ständigt är orienterad mot upptäckten av en högre och oändligt och absolut tillfredsställande värdeupplevelse.
E. Spranger trodde att orienteringen till alla dessa typer av värden kan representeras hos varje person, men i olika proportioner kommer en av dem att dominera.
I sina kulturologiska verk ansåg Spranger antiken, kristendomen, tysk idealism som de huvudsakliga krafterna som bestämde innehållet i den moderna kulturen.
Från typologiska idéer om den individuella själen drog Spranger pedagogiska slutsatser: när man utbildar barn måste läraren intuitivt förstå vilken typ av orientering som kan bli ledande hos detta barn och ge det den lämpliga operativa sammansättningen. De metodologiska principerna för att förstå psykologi implementerades av Spranger i hans studie av ungdomens psykologi.
Den kulturpsykologiska typologin som skapats av E. Spranger användes senare upprepade gånger av sociologer och psykologer för att analysera individers och gruppers livsstilar. Baserat på typologin utvecklade G. Allport , P. Vernon och G. Lindsay Values Study Test och skapade även J. Holland Interests Test. Baserat på begreppet kulturella och psykologiska typer utvecklade Bill J. Bonnstetter , chef för TTI Success Insights, också en onlinediagnostik av de viktigaste mänskliga motivationsfaktorerna ( https://ttisi.ru/about_Motivation ) PIAV - Personal Interests, Attitudes & Värderingar), som används i personalhantering för urval, motivation, ökad effektivitet i de anställdas arbete.
Proceedings
E. Spranger är författare till mångsidiga verk om europeisk kulturs historia, psykologi, pedagogik, filosofi och religion.
Upplagor på tyska
- Die Grundlagen der Geschichtswissenschaft. Eine erkenntnistheoretisch-psychologische Untersuchung ; Berlin 1905
- Wilhelm von Humboldt und die Humanitätsidee ; Berlin 1909
- Die Idee einer Hochschule für Frauen und die Frauenbewegung ; Leipzig 1916
- Kultur och Erziehung. Gesammelte pädagogische Aufsätze ; Leipzig 1919
- Lebensformen. Geisteswissenschaftliche Psychologie und Ethik der Persönlichkeit ; Halle 1921
- Psychologie des Jugendalters ; Leipzig 1924
- Über Gefährdung und Erneuerung der deutschen Universität. Sonderdruck aus der Zeitschrift Die Erziehung ; Leipzig 1930
- Volk, Staat och Erziehung. Gesammelte Reden und Aufsätze ; Leipzig 1932
- Goethes Weltanschauung ; Leipzig 1933
- Schillers Geistesart, gespiegelt in seinen philosophischen Schriften und Gedichten ; Berlin 1941
- Die Magie der Seele. Religionsphilosophische Vorspiele ; Berlin 1947
- Pestalozsis Denkformen ; Stuttgart 1947
- Goethes Weltanschauung. Reden und Aufsätze ; Leipzig 1949
- Zur Geschichte der deutschen Volksschule ; Heidelberg 1951
- Aus Friedrich Fröbels Gedankenwelt ; Heidelberg 1951
- Pädagogiska Perspektiven. Beiträge zu Erziehungsfragen der Gegenwart ; Heidelberg 1951
- Kulturfragen der Gegenwart ; Heidelberg 1953
- Gedanken zur Daseinsgestaltung (aus Vorträge, Abhandlungen und Schriften) ; München 1954
- Mein Konflikt mit der Hitler-Regierung 1933 , als Manuskript gedruckt im März 1955, geschrieben bereits 1945
- Der geborene Erzieher ; Heidelberg 1958
- Der Philosoph von Sanssouci ; Heidelberg 1962
- Das Gesetz der ungewollten Nebenwirkungen in der Erziehung ; Heidelberg 1962
- Menschenleben och Menschheitsfragen. Gesammelte Rundfunkreden ; München 1963
Upplagor på ryska
- Spranger E. Pedagogisk skola, arbetsskola, livets skola // Nya idéer i pedagogiken. Samling 2: Arbetsskolan. - St. Petersburg: Education Publishing House, 1913, sid. 47–77.
- Spranger E. Erotik och sexualitet i ungdomsåren // Pedology of youth. - M.-L .: Stat. studie.-lärare. förlag, 1931, sid. 94–121.
Litteratur
- Spranger Eduard // New Philosophical Encyclopedia: i 4 vols. / Under. ed. V.S. Stepin. - M . : Soviet Encyclopedia, 2010. - 2816 sid. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Spranger Eduard // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Pod. ed. L.F. Ilyicheva , P.N. Fedoseeva , S.M. Kovaleva, V.G. Panova. - M . : Soviet Encyclopedia, 1989. - 840 sid. — ISBN 5-85270-030-4 .
- Kondakov I.M. Spranger Eduard // Psykologi. Illustrerad ordbok / Pod. ed. A.G. Maklakova. — M. : Prime-Evroznak, 2007. — 784 sid. — (Stora universitetsbiblioteket). — ISBN 5-93878-262-7 .
- Popov Yu. N. Spranger Eduard // Great Soviet Encyclopedia: i 30 vols. - M .: Sovjetiskt uppslagsverk, 1969-1978.
- Popov Yu. N. Spranger Eduard // Philosophical Encyclopedia: i 5 vols. / Under. ed. F. V. Konstantinova. - M . : Soviet Encyclopedia, 1960. - 2520 sid.
- Yaroshevsky M. G. Psykologins historia: från antiken till mitten av XX-talet / Under. ed. A.G. Maklakova. - M . : Akademin, 1996. - 416 sid. — (Stora universitetsbiblioteket). — ISBN 5-7695-0068-9 .
- Croner EE Spranger. - F., 1933.
- Gruhle HW Verstehende Psykologi. — Stuttgart, 1948.
Anteckningar
- ↑ Mathematical Genealogy (engelska) - 1997.
- ↑ Philosophen-lexikon, Bd 2. - V., 1950. - s. 612–613.
Länkar
 Tematiska platser | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
| ||||