Cheyenne

Cheyenne
Modernt självnamn Tsetsehestahese (Tsitsistas)
befolkning 13 500
vidarebosättning Montana Oklahoma
Språk engelska , cheyenne
Religion Kristendom , Animism , Native American Church
Besläktade folk Arapaho och andra Algonquiner
etniska grupper Norra Cheyenne och södra Cheyenne
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Cheyenne , Cheyenne ( Cheyenne. Tsétsêhéstâhese , engelska Cheyenne ) är ett Algonquian -talande indianfolk i USA .  

För närvarande är Cheyenne uppdelade i nordliga - Notameohmesehese  "Northern Eaters" och södra - Heevahetane  "People of the Rope".

Staden Cheyenne , huvudstaden i Wyoming , är uppkallad efter Cheyenne , liksom Cheyenne Mountain i Colorado .

Titel

Namnet "Cheyenne" kommer från Sioux -ordet Šahíyela , som betyder "De som talar i rött (oförståeligt) tal" eller "Människor som talar ett främmande språk".

Stammens självnamn - Tsétsêhéstâhese ( Tsitsistas [1] [2] eller Tsistsistas [3] [4] ) - betyder "liknar oss, vårt folk."

Språk

Cheyenne tillhör den algonkiska språkfamiljen . Tidigare fanns det två dialekter av det cheyennska språket - egentliga cheyenne och sutayo. Endast den första dialekten finns för närvarande; det används på Northern Cheyennereservatet i Montana , och även av Southern Cheyenne i Oklahoma . Dess bärare är omkring 1720 personer [5] .

De flesta Cheyenne talar bara engelska .

Tidig historia

Cheyenne-traditionen berättar att stammen bildades från sammanslagning av två besläktade samhällen - Tsistsistas (Cheyenne egentlig) och Sutayo (Sutai). Den första registreringen av indianer som kan kännas igen som Cheyenne gjordes av den franske upptäcktsresanden Louis Jollier och är från omkring 1673. Deras första kontakt med vita handlare inträffade troligen vid den övre Mississippifloden under första hälften av 1600-talet, men de hade inte nära relationer med européer förrän på 1800-talet. I slutet av 1600-talet bodde Cheyenne öster om Missourifloden i vad som nu är delstaten Minnesota . De bodde i permanenta bosättningar och ägnade sig åt jordbruk , fiske , jakt och insamling av vildris . Omkring 1676 nådde Cheyenne Missourifloden [6] .

På 1700-talet bodde de längs Cheyenne och Red River . Efter att ha skaffat hästar och öppnat tillgång till europeiska varor, började några cheyennegrupper att flytta till slätterna och bli nomader . Redan i början av 1800-talet gick Cheyenne nästan helt över till hästjakt på buffel och blev typiska nomader på Great Plains .

1800-talet och Cheyennekrigen

Migration söderut

I början av 1800-talet bodde cheyennerna i Black Hills territorium , men när de jagade och handlade med närliggande stammar nådde de Arkansas River . Så tidigt som 1820 mötte vita köpmän och resenärer grupper av Cheyenne i området i dagens Denver , Colorado. Hewataniu-gruppen var den första delen av Cheyenne som vandrade söderut.

I den första hälften av 1800-talet, i den övre delen av Arkansas River, byggde William Bent Fort Bent-handelsposten och de flesta av Cheyenne flyttade söderut, resten låg kvar i de övre delarna av Platte River . De som föredrog att ströva omkring och jaga söder om floden Platte blev Southern Cheyenne. Northern Cheyenne bosatte sig i östra Wyoming , sydöstra Montana och västra Nebraska . Så Cheyenne geografiskt uppdelade i norra och södra. Samtidigt betonade de alltid den etniska enheten i båda grupperna.

Efter att ha flyttat söderut befann sig Cheyenne i krig med Comancherna , Kiowas och Kiowa Apacherna . Det mest brutala slaget i detta krig var slaget vid Wolf's Creek , som ägde rum 1838 och är ett av de blodigaste stamstriderna på Great Plains [7] . Båda sidor förlorade så många kända och respekterade människor att stammarna började fundera på att avsluta det brutala kriget.

1840 slöt cheyennerna en fred med Comanche och deras allierade, som aldrig har brutits sedan dess.

1825 års fördrag

Det första fördraget mellan Cheyenne och USA:s regering undertecknades av general Henry Atkinson, som sommaren 1825 reste till Missouris källvatten med uppdraget att förhandla fram fredsavtal med så många stammar som möjligt. Cheyenne undertecknade fördraget vid mynningen av Tetonfloden, nära den nuvarande South Dakotas huvudstad Pyrrha . Cheyenne anlände dit den 4 juli och den 6 juli undertecknade hövdingarna pappren. Detta fördrag slöts med syftet att upprätta vänskapliga förbindelser mellan indianerna och amerikanerna, upprätta handelsförbindelser och säkerställa samarbete i händelse av mord eller stöld [8] .

Första möten med amerikanerna

Cheyennes relationer med vita människor var till en början vänliga. När några fångas av Lakota på Oregon Trail vid South Platte River 1839 , dök omkring 400 cheyenner upp vid deras allierade bosättning och räddade de vita. 1841 attackerade Cheyenne, Lakota och Arapaho en by i östra Shoshone som hade vita jägare. Fångarna slogs vid sidan av Shoshone. Cheyenne, Arapaho och Lakota, frustrerade över sina förluster i strid med fångstmännen, letade igenom Oregon Trail efter vita män. Nära Independence Rock omgav de Elijah White-karavanen, som leddes av den berömda Thomas Fitzpatrick . Indianerna, för att avgöra om det var värt att attackera nybyggarna eller inte, konfererade hela natten. Majoriteten av krigarna röstade för attacken. Slutligen informerade cheferna Fitzpatrick att hans band kunde fortsätta, men varnade honom att de inte skulle tillåta fler husvagnar att passera genom deras land - den vägen var stängd och alla vita människor som hittas här skulle dödas. Stridningarna mellan cheyennerna och vita amerikaner fortsatte, men det riktiga kriget hade ännu inte börjat.

Fördrag vid Fort Laramie

1849 fick strömmen av vita bosättare som rörde sig längs Oregon Trail sällskap av tusentals guldsökare som rusade till Kalifornien . Spänningarna mellan indianer och vita människor växte. Samma år köpte den amerikanska regeringen en handelsplats vid Laramiefloden och stationerade en militärgarnison där . För att lugna indianerna och få situationen under kontroll beslutade regeringen att hålla ett stort råd med stammarna på slätten. I februari 1851 anslog den amerikanska kongressen pengar för det.

Genom insatser av Thomas Fitzpatrick, som utsågs till indisk agent 1846, slöts ett fredsavtal mellan den amerikanska regeringen och indianstammarna vid det nybildade Fort Laramie. Förutom cheyennerna besöktes den också av indianer från stammarna Lakota , Arapaho , Crow , Shoshone , Groventry , Assiniboine , Arikara , Mandan och Hidatsa - totalt mer än 12 tusen indianer. Fred slöts mellan stammarna och gränserna för deras territorier markerades. En överenskommelse undertecknades med regeringen, enligt vilken stammarna fick bygga vägar, handelsplatser och fort på sina territorier och fick kompensation för detta [9] . Cheyenneländerna, enligt detta fördrag, var belägna mellan floderna North Platte och Arkansas.

Cheyenne Wars

Från 1860 till 1878 deltog cheyennerna aktivt i krigen med vita amerikaner. Både vita och indianska samtida betraktade Cheyenne som en av de hårdaste och modigaste kämparna.

Under våren 1857 i Kansas hade Cheyenne en serie skärmytslingar med amerikanska soldater, vilket resulterade i att en militär expedition förbereddes mot dem under överste Edwin Sumner . Den 29 juli samma år ägde slaget vid Sumner rum i Solomon River Valley . Cheyennerna var redo att möta soldaterna, övertygade av shamanen om att tack vare hans magi skulle de vita kulorna inte skada krigarna, men Sumner använde en sabelattack, Cheyennerna överraskades och drog sig tillbaka och förlorade flera dödade.

I början av 1864 var det återigen skärmytslingar mellan Cheyenne och amerikanska soldater i Central Plains-regionen. Det förekom ett antal stora sammandrabbningar, men armén gav det största slaget mot Black Kettle- lägret i det fredliga södra Cheyenne . I gryningen den 29 november 1864 attackerade 700 soldater av överste John Chivington byn Cheyenne; förutom dem fanns flera Arapaho- familjer där . Attacken visade sig vara en fullständig överraskning – Black Kettle-gruppen var fredlig och stödde inte indianerna som förde krig mot de vita. Soldaterna agerade extremt grymt, dödade kvinnor och barn, stympade liken till oigenkännlighet [10] . Denna händelse gick till historien som Sand Creek-massakern . Attacken av Chivingtons soldater gjorde indianstammarna rasande. Efter massakern vid Sand Creek förenades norra och södra Cheyenne, Lakota och Arapaho i ett krig mot vita amerikaner. De attackerade karavaner och stationer, brände rancher, dödade vita och stal boskap. Den 14 oktober 1865 undertecknade den amerikanska regeringen ett fredsavtal med södra Cheyenne och södra Arapaho. Regeringen erkände sig skyldig till Sand Creek och gick med på att betala ersättning till södra Cheyenne som hade förlorat släktingar och egendom där.

Tre år senare genomförde den amerikanska armén ytterligare en operation mot södra Cheyenne. Den 27 november 1868 attackerade överste George Custers soldater byn Black Kettle vid Washitafloden . Händelsen blev känd som slaget vid Washita . Själva den svarta kitteln dödades, många kvinnor och barn; Dessutom. soldater sköt över 850 indiska hästar. Efter Custer-expeditionen ökade cheyenneangreppen på vita amerikaner avsevärt. Den amerikanska armén genomförde 1869 en serie straffoperationer mot södra Cheyenne. Efter slaget vid Summit Springs , där Tall Buffalo , krigschef för Dog Warriors (Dog People), dödades , avtog motståndet i södra Cheyenne, men 1874 deltog de i Comanche- och Kiowa-upproret. Våren 1875 började södra Cheyenne, trötta på ständig krigföring, kapitulera. Därefter deltog de inte längre i krigen mot vita amerikaner.

Northern Cheyenne kämpade längre. De deltog aktivt i Siouxkriget och spelade en stor roll i striderna vid Rosebud och Little Bighorn , men kapitulerade våren 1877.

En del av Northern Cheyenne flyttades söderut till Indian Territory till Southern Cheyenne. På grund av outhärdliga förhållanden lämnade en grupp nordliga cheyenner, ledda av Little Wolf och Morning Star , reservatet och försökte nå sina hemländer i norr . Tusentals soldater förföljde de hungriga, trasiga männen som traskade över slätterna i Kansas och Nebraska , men Cheyenne lyckades slå tillbaka alla attacker och fortsätta norrut. Senare delade de sig i två delar. Morning Star Group tvingades kapitulera i oktober och skickades till Fort Robinson där de svultades ihjäl. Och Lilla Vargen med sitt folk kunde ta sig till sina forna länder, där de fick stanna. År 1884 etablerade den amerikanska regeringen ett reservat för Northern Cheyenne i Montana, där de bor till denna dag.

Hushåll

Cheyenne tillhör den traditionella typen av kultur hos indianerna på Great Plains, där basen för ekonomin är hästjakt efter buffel . Cheyenne har gjort det sedan 1800-talet . Dessutom var de engagerade i jordbruk, jakt, fiske, insamling av vildris , vilket spädde ut pemmikandieten .

När de övergick till en nomadisk livsstil flyttade cheyennerna ofta sina läger och bodde i tipis . Tipin var inställd med ingången i öster, på slätten blåste ofta västanvinden , och i denna position kom tipin inte in. Dessutom, genom att placera tipin med ingången i öster, riktade cheyennerna den alltså "ansikte" mot solen. Cheyenneläger kunde vara små och bestå av 7-20 tipis, men de kunde också vara enorma – när hela stammen samlades.

Social organisation

Den viktigaste delen av cheyennes stamorganisation var den utökade familjen . Relationsräkning är bilinjär . Äktenskap är matrilokalt . Det var begränsad polygyni . Den näst viktigaste var stamgruppen eller samhället . Ömsesidiga relationer i stamgruppen byggdes på principen om ömsesidig hjälp.

Stamgrupper

I spetsen för stammen stod ett råd med 44 ledare , som ledde stammens liv. Den bestod av 4 ledare från var och en av de 10 huvudgrupperna, samt 4 mer fredliga eller överordnade ledare. De viktigaste stamgrupperna i Cheyenne är:

Förutom huvudgrupperna fanns det ett antal små: Moxtahitaniu ("Svarta människor" eller "Människor - Utes"), Moisiyu ("People of Flint", en blandad grupp av Lakota och Cheyenne), Anskovinis ( "People of Flint"). Smala näsor, eller "Smal bro") , Nakoimana ("Björnfolk"), Wokpotsit ("Sluga vita människor"), Notamine ("Facing the North" eller "Looking North"), Totoimana ("Shy People") , Honisku .

Militära sällskap

Militära angelägenheter leddes av ledarna för militära sällskap, som var och en hade fyra ledare i sin sammansättning . De högsta hövdingarna hade lika rättigheter, medan de återstående 40 var fler av rådgivare vars auktoritet endast sträckte sig till deras samhällen. Ändå väckte deras ställning respekt, och folk lyssnade på dem. Det kan inte sägas att de högsta ledarna hade obegränsad makt, men på grund av sin position och de mänskliga egenskaper som gjorde det möjligt för dem att ta denna post, lyssnade de till deras åsikt med mer uppmärksamhet än på rådgivarnas åsikt. Ledarna valdes för en tioårsperiod, varefter de kunde omväljas igen. Vilken som helst av de fyra högsta ledarna kunde efter 10 år utse en efterträdare, som ibland blev hans son. Valet av ledare var en viktig fråga, och det föregicks av seriösa diskussioner. Ledarens skyldigheter var tillräckligt allvarliga, och många avvisade erbjudandet att ta denna hederspost. Om ledaren åtminstone en gång visade sig inte från den bästa sidan (till exempel grälade med någon, även om han blev förolämpad), förlorade han sin post.

Cheyenne hade flera militära sällskap, varav fyra var gamla.

"Society of Dog People" ( Hotametaneo'o ), "Society of Mad Dogs" ( Hota'mimassau ) och "Society of Opposite Warriors" ( Hohnohkao'o ) uppstod senare.

Vissa samhällen har förändrats med tiden eller delat upp sig i flera grupper. Så, "Society of Dog People" 1837 omvandlades till en separat stamgrupp.

Dessa krigarsamhällen inkluderade de flesta av de friska och ambitiösa männen i stammen, från ungdomar till gamla män, men inte alla. De utgjorde lägrets stridskraft och tjänstgjorde samtidigt som polisstyrka. De hade i uppdrag att utföra ledarnas instruktioner och order. Eftersom den folkliga opinionen var dominerande i Cheyennelägret, och krigarna utgjorde den stora majoriteten av de modigaste och mest inflytelserika personerna, rådgjorde krigarsamhällena ofta med ledarna när det gällde att avgöra viktiga frågor angående fred eller krig. Det hände att två eller tre samhällen agerade tillsammans för att utöva viss press att fatta rätt beslut, även om det stred mot allmänt accepterade normer och regler.

Krigaranda har alltid uppmuntrats. Det fanns inget annat sätt för en ung man att vinna så mycket meriter än genom att visa mod på slagfältet. En känsla av tapperhet ingavs i pojkar och unga män: det förklarades att det viktigaste i livet är mod. Manifestationen av mod och fullbordandet av bedrifter öppnade vägen för den unga cheyennekrigaren att gå med i det militära samhället.

Befolkning

Antalet cheyenner i början av 1800-talet uppskattades till cirka 5 000 personer. 1849 gav koleraepidemin dem ett hårt slag, som ett resultat av vilket Cheyenne förlorade två tredjedelar av stammen. 1881 uppgick de till 5200 personer. Därefter visade officiella beräkningar: 1904 - 3312 personer, av vilka 1903 var södra Cheyenne och 1409 var nordliga; 1921 - 3281 personer, de södra var 1870, och de norra var 1411; 1970 - 6872 personer; 1980 - 9918 personer. Nu är det totala antalet Cheyennes 11 500 personer. Northern bor i delstaten Montana , antal - 5500 personer; södra - i delstaten Oklahoma , 8 000 personer [11] .

Traditionell religion och stamhelgedomar

Cheyenne -pantheonet leds av gudomen Ma'heo'o , "Skaparen av allt", som, enligt deras övertygelse, är den ursprungliga källan till allt i världen .

På berget Noavose ( Novavose ) var det ett möte mellan Maheo och Doftande magi ( Motseeone ), Cheyennes store profet . Doftande magi återvände till sitt folk, organiserade militära sällskap och rådet för fyrtiofyra chefer. Under sitt liv lämnade Doftmagi profetior och instruktioner till sitt folk. Från Maheo Doftande magi fick Mahuts, "Heliga pilar" ( Maahotse , Mahuts  - på uppdrag av skaparen, Maheo), som blev en av Cheyennes två helgedomar.

Den andra helgedomen är Issivun, den "heliga hatten" ( Is'siwun ), som först tillhörde Sutayo-stammen och senare blev en mäktig kvarleva från hela Cheyenne. Den heliga mössan var Maheos gåva till profeten Sutayos raka horn. Tillsammans med helgedomen gavs profeten Soldansen , den viktigaste cheyenneceremonin. Kulten av den heliga mössan och kulten av de heliga pilarna smälte så småningom samman till ett magiskt system. Heliga pilar uppfattades som manlig magi , mer relaterad till krig och jakt. Den heliga mössan var kvinnlig magi, som var förknippad med folkets vardag. Gemensamma ceremonier uppstod också: när pilarna fördes mot fienden i strid, deltog den heliga mössan, som en av krigarna satte på hans huvud, i attacken tillsammans med dem; när de heliga pilarna visades för den manliga befolkningen, öppnades också bunten av den heliga mössan. Cheyennerna trodde att magiska talismaner bestämde vägen som folket skulle ta. En viktig roll i Cheyennes liv spelades av Keepers of heliga reliker. De heliga männen som höll de heliga pilarna och den heliga mössan bildade de två huvudsakliga cheyenneallianserna. Genom dessa fackföreningar troddes Maheo överföra sin makt till Cheyenne, vilket garanterade oavbrutet liv och välsignelser för folket.

Efter att Cheyennerna hade bosatt sig på reservat, förblev de heliga pilarna med de södra Cheyennerna, den heliga mössan med de norra.

En viktig ceremoni bland cheyennerna var också Massaum- ceremonin . Ceremonin, som rituellt demonstrerar handlingen att skapa universum, äger rum under fem dagar. Rituella inslag inkluderar uppförandet av ett heligt tält, rengöring i svettbutiken, symboliska representationer av alla sorters djur, rituell jakt, träning i jaktregler och skildringar av dag och natt. Religiösa aktiviteter åtföljs varje dag av heliga sånger, rituella rökelser, symbolisk målning, dedikation och bön. De som avlagt löfte, präster och assistenter deltar i ceremonin. Det sista firandet av denna ceremoni bland norra Cheyenne var 1911 och bland södra Cheyenne 1927. Bland skälen som ledde till att Massaums utövning försvann är reservationer, den amerikanska regeringens och missionärernas motstånd mot uppförandet av Massaum. inhemska riter , såväl som utrotning av bison och andra djur.

Anmärkningsvärda representanter

Anteckningar

  1. ↑ "Cheyenne, södra." Arkiverad från originalet den 28 februari 2009. Oklahoma History Centers Encyclopedia of Oklahoma History and Culture. Hämtad 3 juli 2013.
  2. ↑ Marquis, 2004 , sid. tjugo.
  3. ↑ Stukalin, 2008 , sid. 113.
  4. ↑ Grinnell, 1994 , sid. 3.
  5. ↑ Inhemska språk som talas i USA
  6. ↑ J. Grinnell, The Fighting Cheyennes , s. 3-5.
  7. ↑ Oklahoma Historical Society (länk inte tillgänglig) . Datum för åtkomst: 7 mars 2011. Arkiverad från originalet 3 april 2011. 
  8. ↑ Sida 143 , Francis Paul Prucha, Amerikanska indianfördrag: historien om en politisk anomali , University of California Press (15 mars 1997), pocketbok, 562 sidor ISBN 0-520-20895-1 ISBN 978-0-520- 20895-7
  9. ↑ Händelser i väst 1850-1860
  10. ↑ J. Grinnell, Fighting Cheyennes , s. 112-120.
  11. ↑ "Cheyenne, Southern" Arkiverad 28 februari 2009. , Encyclopedia of Oklahoma History and Culture

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger