Krizhanich, Yuri

Yuri Krizhanich
Kroatisk Juraj Krizanić
Födelsedatum 1618 [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 12 september 1683( 1683-09-12 ) [2] [4]
En plats för döden
Land
Ockupation lingvist , teolog , författare , politiker
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Yuri Krizhanich ( kroatisk Juraj Križanić ; cirka 1618  - 12 september 1683 ) - kroatisk teolog , filosof , författare , lingvist , historiker , etnograf , publicist och encyklopedist , missionspräst för den katolska kyrkan och den orthoxiska kyrkan och fackföreningen de slaviska folken.

Anlände till Moskva 1659 . År 1661 anklagades han för att stödja uniaterna och skickades i exil i Tobolsk , där han tillbringade 16 år. I Tobolsk skrev Krizhanich sina huvudverk: "Politik", "Om gudomlig försyn", "Tolkning av historiska profetior", "Om det heliga dopet", "Grammatisk forskning om det ryska språket (idén om det panslaviska språket" )".

Biografi

Yuri Krizhanich föddes 1618 i staden Obrh nära staden Karlovac , i familjen till en fattig godsägare Gaspar Krizhanich [5] . Efter att ha förlorat sin far vid femton års ålder började Yuri förbereda sig för inträde i en andlig rang. Han studerade först i sitt hemland, vid Zagreb Catholic Seminary , som utbildade präster i den kroatiska grekisk-katolska kyrkan . Sedan - vid Wienseminariet , och flyttade sedan till Bologna , där han studerade juridik vid sidan av teologiska vetenskaper.

Han var missionärspräst, var i tjänst i Vatikankongregationen för trons spridning. Han reste mycket i Europa ( Wien , Warszawa , etc.).

Utöver sitt modersmål tyska , latin och italienska , med perfekt kunskap, bosatte han sig i Rom 1640 och gick in i det grekiska kollegiet St. Athanasius , speciellt inrättat av Vatikanen för att främja föreningen bland anhängarna av den grekiska tron. 1642 försvarade han sin doktorsavhandling i Rom. Vid denna tid ordinerades Krizhanich till kanon i Zagreb . Han studerade det grekiska språket , skaffade sig stor kunskap om bysantinsk litteratur och blev en ivrig anhängare av unionen. Hans mål var att samla alla de viktigaste skrifterna från "schismatikerna", det vill säga ortodoxa teologer som skrev mot papismens grundsatser. Frukten av detta var flera skrifter på latin, och i synnerhet Schismatikernas allmänna bibliotek. Detta företag fick honom att bekanta sig med det ryska språket , eftersom han också behövde känna till de verk som skrevs på ryska mot facket. Efter att ha lämnat kollegiet var Yuri knuten till Rom fram till 1656 , då han var medlem i det illyriska samhället St. Hieronymus.

Han besökte Konstantinopel , där han blev ännu mer ingående bekant med den grekiska litteraturen.

Väl i Wien 1658 träffade Krizhanich där Moskvas sändebud Yakov Likharev . Ryska ambassadörer rekryterade utlänningar som ville komma in i den kungliga tjänsten och lovade dem en kunglig lön, "vilket de inte ens har i åtanke." Krizhanich visade sig för dem med ett erbjudande om sin tjänst till kungen.

När Krizhanich anlände till Moskva 1659 , lyckades han inte hitta ett gemensamt språk med de ryska myndigheterna. Hans åsikter om en enda Kristi kyrka, oberoende av jordiska tvister, var oacceptabla både för ortodoxins försvarare och för katoliker. Den 20 januari 1661 förvisades Krizhanich till Tobolsk . Samtidigt fick han en lön - sju och en halv rubel i månaden. Krizhanich tillbringade 16 år i exil, men förlorade inte sin sinnesnärvaro och skrev sina mest anmärkningsvärda kompositioner där. År 1664 träffade han ärkepräst Avvakum , efter exil [6] .

Efter tsar Alexei Mikhailovichs död , den 5 mars 1676, fick Krizhanich kunglig förlåtelse och tillstånd att återvända till Moskva och sedan lämna Ryssland.

Från 1676 bodde han i Polen och gick med i jesuitorden . Han dog den 12 september 1683 nära Wien i en strid med de osmanska turkarna och deltog i Jan Sobieskis militära kampanj .

"Förklaring om att skriva slovenska"

Det var det första grammatiska verket om det ryska språket i Ryssland. Det är intressant att Krizhanich redan då märkte värdelösheten i att skriva " eran " i slutet av ord och i sitt arbete använde denna bokstav endast som en separator. Han föreslog att rensa upp det ryska språket från onödiga grekismer och latinismer , samt att eliminera de onödiga bokstäverna " fita ", " izhitsa ", " psi ", " ksi ". Krizhanich var den första som föreslog, för enkelhetens skull, att ersätta namnen på bokstäver ( az , bokstäver , bly , etc.) med enstaviga, faktiskt 260 år före reformen av rysk stavning .

"ryska språket" Krizhanich

År 1661 anlände Krizhanich till Tobolsk . Det ekonomiska stödet (90 rubel per år) räckte för den fortsatta fortsättningen av hans arbete. Det är i Tobolsk han mest av allt tänker på sätten att förena slaverna. Krizhanich kommer till slutsatsen att statens enhet, religiös och kulturell bör kompletteras med språklig enhet. Krizhanich drömde om att skapa enhet mellan alla slaviska folk och beslutade att skapa ett enda slaviskt språk för dem. I Sibirien skrev han för detta ändamål " Gramatiskt sett om den ryska jeziken " ( 1666 ), och varnade läsarna att han inte menar något slaviskt språk , utan alla slavers språk . Således kom Krizhanich på idén att skapa ett gemensamt slaviskt språk. Stort material för detta samlades, det återstod bara att systematisera det.

I sitt arbete visade han ett verkligt vetenskapligt förhållningssätt. Först och främst försökte Krizhanich skapa ett rent slaviskt språk, utan utländska lån. Genom att välja ord och grammatiska konstruktioner gav han dem en form som skulle ligga nära alla slaviska språk. Ordförrådet baserades på ord som är gemensamma för alla språk i denna grupp. När det inte gick att hitta ett vanligt ord lånades det från något speciellt språk. Kriteriet för urval var graden av prevalens för det givna ordet. 60% av orden var av vanligt slaviskt ursprung, 10% - ryska och kyrkoslaviska, 9% - serbokroatiska, 2,5% - polska, sedan - bulgariska, västryska, etc. Det visade sig så att säga en " genomsnittligt" slaviskt språk. Detta språk var mycket flexibelt och gjorde det enkelt att skapa nya ord från befintliga element. Så till exempel uppstod orden "främling" (överdrivet förtroende för utlänningar), "gostogonstvo" (förföljelse av gäster, det vill säga köpmän), "ludoder" (så här beskrev Krizhanich Ivan den förskräcklige). Det latinska alfabetet användes, även om Krizhanich tillät användningen av det kyrilliska alfabetet. En lysande jämförande analys av de slaviska språken gavs i "Grammatical Edict". Det var det första arbetet i Europa om jämförande lingvistik .

I förordet till grammatiken beskrev Krizhanich sin teori om korrelationen mellan slaviska språk. Senior - ryska , där kyrkböcker är kända; alla slaviska stammar härstammade från de ryska, bosatte sig på Balkan och i väst. Eftersom ryssarna har behållit politiskt oberoende är deras språk renare, och därför använder Krizhanich det ryska språkets ordförråd i grammatik. En del av kroaterna behöll den närmaste närheten till det gamla ryska språket. Det grekiska språkets inflytande på slaviska i processen att översätta kultböcker visade sig vara skadligt, enligt Krizhanich, för språkets renhet. Det är nödvändigt att rensa det slaviska språket från alla förvrängningar, som förresten kommer att bidra till att kyrkostriderna upphör.

Genom att skapa ett konstgjort språk dominerat av inslag av ryska, serbiska och kroatiska , försökte Krizhanich undvika främmande inflytande i sin grammatik. Det var därför han, i hög grad uppskattade Meletius Smotrytskys grammatik , förebråade honom för att vara "vår ezik i grekiska och latinska mönster." Trots all sin konstgjordhet representerar Krizhanichs grammatik den första erfarenheten av en jämförande studie av olika slaviska språk: alla grammatikens slutsatser är baserade på en sådan jämförelse.

Det konstgjorda språket, sammanställt av Krizhanich från en kombination av flerspråkiga lexikala och grammatiska element, användes av honom i hans litterära verksamhet. Genom att räkna med de praktiska resultaten av sina projekt gjorde Krizhanich det extremt svårt för sina samtida att använda hans skrifter när han istället för det latinska språket som fanns i Moskva bytte till detta serbokroatisk-ryska tal som han uppfann.

"Huvudet för alla folk av samma stam är det ryska folket, och det ryska namnet beror på att alla slaver lämnade det ryska landet, flyttade till det romerska imperiets makt, grundade tre stater och fick smeknamnet: bulgarer, serber och kroater ; andra från samma ryska land flyttade västerut och grundade staterna Lyash och Mähren eller Tjeckien. De som slogs med grekerna eller romarna kallades slovenier, och därför blev detta namn mer känt bland grekerna än det ryska namnet, och från grekerna föreställde sig våra krönikörer att vårt folk började komma från slovenerna, som om ryssar och polacker. , och tjecker härstammade från dem. Detta är inte sant, det ryska folket har bott i sitt hemland sedan urminnes tider, och resten, som lämnade Rus, dök upp som gäster i de länder där de fortfarande bor. Därför, när vi vill kalla oss för ett gemensamt namn, bör vi inte kalla oss ett nytt slaviskt namn, utan ett gammalt och inhemskt ryskt namn. Det är inte den ryska grenen som är frukten av den slovenska, utan den slovenska, tjeckiska, lyash-grenen - avkomma till det ryska språket. Framför allt kan språket som vi skriver böcker på inte riktigt kallas slovenska, utan måste kallas ryska eller det antika litterära språket. Detta bokspråk liknar det nuvarande vanliga ryska språket mer än något annat slaviskt språk. Det finns inget att låna av bulgarerna, ty där är språket så förlorat att knappt spår av det finns kvar; bland polackerna är hälften av orden lånade från främmande språk; det tjeckiska språket är renare än Lyash-språket, men också ganska korrumperat; Serber och kroater kan bara tala sitt språk om hushållssysslor, och någon skrev att de talar alla språk och inte pratar alls. Ett tal de har är ryska, ett annat ungerskt, ett tredje tyskt, ett fjärde turkiskt, ett femte grekiskt eller valakiskt eller albanskt, bara mellan bergen, där det inte finns någon passage för köpmän och främmande människor, det primitiva språkets renhet har överlevde, som jag minns från min barndom.

- [7]

Forskaren O. M. Bodyansky kallar Krizhanich för den jämförande slaviska filologins fader, som ”strängt och systematiskt genomförde sin huvudidé, gjorde många kvicka, djupt sanna och fantastiska kommentarer om det slaviska språket och olika dialekter; han var den första att lägga märke till sådana regler och särdrag som endast i modern tid har förkunnats av de bästa europeiska och slaviska filologerna, som förlitar sig på alla fördelar och rikedomar av vetenskapliga medel. Enligt M. Kapovich och M. Oslon upptäckte han i huvudsak Ivsic-Stang-lagen 250 år före Ivsic och 300 år före Stang [8] .

Med Krizhanichs ord själv:

Språkets perfektion är det mest nödvändiga visdomsinstrumentet och kanske dess främsta tecken. Ju bättre språk alla människor har, desto mer framgångsrikt och framgångsrikt är det inom hantverk och olika konsthantverk. Överflödet av ord och det lätta att uttala hjälper i hög grad till att skapa kloka planer och ett mer framgångsrikt genomförande av olika fredliga och militära angelägenheter.

Originaltext  (kroatiska)[ visaDölj] Iazika sowerszenost iest samo potrebno orudie k mudrosti, i iedwa ne stanowito iee zname. Czim kiu narod imaet izradney iazik, tim prigodnee i witwornee razprawlyaet remestwa i wsakije umitelyi i promisli. Obilie besedi i legota izgowora mnogo pomagaet na mudrich sowetow izobretenie i na wsakich mirnich i ratnich del leznee obwerszenie.

Avhandling "Politik"

År 1663 började Krizhanich skriva på det vanliga slaviska språket sitt livs huvudverk - avhandlingen "Konversationer om besittning" eller "Politik". I sin avhandling analyserar författaren noggrant den ekonomiska och politiska situationen i Ryssland, karaktäriserar handelns, hantverkets och jordbrukets roll och betonar arméns roll för att upprätthålla statens självständighet. Krizhanich pekar på behovet av kulturell utveckling, motsätter sig beundran för utlänningar.

Krizhanichs bok riktar sig till alla slaver, men framför allt till den ryske monarken. Det är i monarkin som han ser den lämpligaste regeringsformen, som säkerställer folkets enhet och statens stabilitet. Han anser att kungen är Guds vice kung på jorden, hans makt är helig. Krizhanich vänder sig till kungen och talar inte bara om rättigheterna utan också om härskarens skyldigheter gentemot folket. Kungen måste vara blygsam, vis, lugn, rättfärdig, troget följa gudomliga lagar och "inte tro främlingar". Krizhanich fördömer starkt Ivan den förskräckliges grymhet . I allmänna termer kan formeln som Krizhanich föreslagit för en framgångsrik rysk stat representeras enligt följande: Självstyre (autokrati), ortodoxi, ständer. Krizhanich anser att det är fel av Ryssland att tilldela "det tredje Roms tvivelaktiga ära", inklusive termen "tsar", en vapensköld med en dubbelhövdad örn, eftersom de kommer från Rom.

Inom ekonomin styrs Krizhanich av de mest avancerade åsikterna för den tiden. Han betonar att ruinerande skatter på bönder skadar ekonomin och ger råd om att uppmuntra begåvade hantverkare. Krizhanichs idé om faran med byråkratin låter ovanligt relevant idag. När det gäller religionsfrågor, förkastar Krizhanich här slutligen Unia och uppmanar till en förstärkning av ortodoxin. Det yttersta målet för "Politiken" är att visa hur man styr staten så att alla människor i den är lyckliga, så att det ryska folket blir "det mest glorifierade bland folken" och leder alla de slaviska folken. Det allmänna kriteriet för rimligheten av ekonomiska reformer för Krizhanich är hans undersåtars rikedom. Krizhanich anser att jordbruk, hantverk, handel och nationalekonomi är grunden för hans undersåtars rikedom.

Kompositioner

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Swartz A. Juraj Križanić // Open Library  (engelska) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Juraj Krizanic // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Juraj Križanić // Tidiga moderna brev online 
  4. ↑ Juraj Križanić // Hrvatski biografski leksikon  (kroatiska) - 1983.
  5. ↑ Vasenko P. G. Krizhanich, Yuri Gasparovich // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.
  6. ↑ Krizhanich Yu. Exponering för Solovki-petitionen .. - Kazan, 1878. - S. 66 - 67.
  7. ↑ N. I. Kostomarov . Rysk historia i biografier av dess huvudfigurer . - St Petersburg. : sorts. MM. Stasyulevich, 1895. - T. 2. - S. 432-433. — 536 sid.
  8. ↑ [https://web.archive.org/web/20211026073802/https://www.academia.edu/41744070/%D0%A3%D0%B4%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0 %B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B2_%D0%B3 %D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5_%D0%AE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D1%80%D0%B8%D0 %B6%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B0_%D0%B2_%D1%81%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82 %D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D1%81_%D1%87%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0 %B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8_%D0%B8_%D0%BA%D0%B0%D0%B9%D0%BA%D0%B0%D0%B2 %D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8_%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%BC%D0%B8_Förlängning_av_vokaler_i_dialekten_av_Juraj_Kri%C %BEani%C4%87_in_comparison_to_%C4%8Cakavian_and_Kajkavian_Data_ Arkiverad 26 oktober 2021 på Wayback Machine (PDF) Förlängning av vokaler i dialekten Juraj Križanić i jämförelse med... .]

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk