Sursum Corda
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 17 april 2020; kontroller kräver
4 redigeringar .
Sursum corda (lat. - "Låt oss lyfta upp hjärtan"; översättning av annan grekisk. Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας [1] ), eller Dialogus ( lat. Dialogus orationis Eucharisticae lit. inledningsdialogen till Eucharistica eukaristiska dialogen) första delen av anaforan av den katolska liturgin . Samma formel för att tilltala flocken (på lokala språk) finns i alla antika kristna liturgier, både västerländska och österländska . Den inledande dialogen följs alltid av ett förord ( Sursum corda anses ibland vara det första elementet i ett förord).
Struktur
Den inledande dialogen består av flera åkallanden av liturgins primat och folkets (körens) svar. I de flesta liturgier finns det tre åkallanden - först kallelsen av Guds nåd till mötet, sedan kallelsen från primaten att lyfta hjärtan och slutligen uppmaningen med kallelsen att tacka Herren, vilket ger en smidig logisk övergång till förordet , vars huvudsakliga innebörd bara handlar om att prisa Gud. I liturgin av den bysantinska typen föregås de tre uppropen som beskrivs ovan av en annan uppmaning till folket " Låt oss bli goda, låt oss bli med fruktan ... ", som diakonen förkunnar . Det finns också en preliminär åkallan i den mozarabiska liturgin , som är ett citat från Psaltern .
Sursum corda är en av de äldsta delarna av den kristna liturgin, vilket förklarar dess liknande struktur i alla riter. Liturgin, vars rit är nedtecknad i de apostoliska kanonerna (motsvarande den antiokiska gudstjänsten under tredje kvartalet av 300-talet [2] ), innehåller redan alla traditionella inslag i den inledande dialogen:
- Biskop : Herren är med er alla
- Människor: Alla var med din ande
- Biskop: Heartbreak
- Människor: De är hos Herren vår Gud
- Biskop: Låt oss tacka Herren
- Människor: Värdiga och rättvisa [3] .
Jakob av Edessa nämner också denna ordning med hänvisning till den Alexandriska kyrkans praxis [4]
Latinsk text av den romerska riten:
- Präst : Dominus vobiscum.
- Folk: Et cum spiritu tuo.
- Präst: Sursum corda.
- Folk: Habemus ad Dominum.
- Präst: Gratias agamus Domino Deo nostro.
- Folk: Dignum et iustum est.
Rysk text av den romerska riten:
- Prästen: Herren är med dig.
- Människor: Och med din ande.
- Prästen: Lyft upp våra hjärtan.
- Människor: Vi lyfter upp till Herren.
- Prästen: Låt oss tacka Herren vår Gud.
- Människor: Det är värdigt och rättfärdigt [5] .
Den inledande dialogen i den ambrosiska riten sammanfaller med den romerska, medan den i den mozarabiska har en något annorlunda form och består av fyra åkallanden. En ytterligare åkallan som inleder dialogen är hämtad från Psalm 42 - "Och jag kommer till Guds altare, till min glädje och glädje Gud."
- Präst: Introibo ad altare Dei mei. ( Ps. 42:4 )
- Människor: Ad Deum qui letificat juventutem meam.
- Präst: Aures ad Dominum.
- Folk: Habemus ad Dominum.
- Präst: Sursum corda.
- Folk: Levemus ad Dominum.
- Präst: Deo ac Domino nostro Jesu Christo filio Dei qui es in celis dignas laudas dignasque gratias referamus.
- Folk: Dignum et justum est.
Bysantinsk rit (text antagen i den moderna ryska ortodoxa kyrkan ):
- Diakon: ” Låt oss bli goda, låt oss stå med rädsla, låt oss uppmärksamma, bringa den heliga upphöjelsen i världen. »
- Refräng : " Världens nåd , / lovprisningsoffret. »
- Prästen: ” Vår Herre Jesu Kristi nåd och Guds och Faderns kärlek och den helige Andes gemenskap vare med er alla. »
- Kören: ” Och med din ande. »
- Prästen: ” Ve våra hjärtan. »
- Refräng: " Imamer till Herren. »
- Prästen: ” Vi tackar Herren. » [6] .
- Kören: " Det är värdigt och rättfärdigt att äta / att dyrka Fadern och Sonen och den Helige Ande, / Treenigheten är konsubstantiell och oskiljaktig. »
Aposteln Jakobs liturgi ( västsyrisk rite ):
- Präst: Kärlek till Fadern, Sonens nåd och den Helige Andes gemenskap vare med er alla
- Prästen: Ve hjärtat!
- Människor: Vi måste till Herren
- Prästen: Låt oss tacka Herren vår Gud
- Människor: Värdig och rättfärdig [7]
Aposteln Markus liturgi ( koptisk rite ):
- Prästen: Herren är med er alla!
- Människor: Och med din ande
- Prästen: Ve era hjärtan
- Människor: Vi måste till Herren
- Prästen: Låt oss tacka Herren
- Människor: Värdigt och rättvist [8]
Sursum corda in art
Ett av de första exemplen på den musikaliska gestaltningen av en text är det tvådelade (anonyma) uppförandet i Magnus liber organi ; konduktören går senast tillbaka till första hälften av 1200-talet. Franz Liszt , som blev en nitisk katolik under sina senare år, inkluderade en pjäs kallad Sursum corda i sin berömda samling programspel , Years of Wanderings (År tre).
Anteckningar
- ↑ annan grek. σχῶμεν ([pl. im.case] del. aor. 2, till annan grekisk ἔχω ) i latinsk översättning (habemus) överförs till flockens svar (ordaglig översättning: Ovanför hjärtat || låt oss ordna (vända) till Herren ), i kyrkans slaviska översättning ("vi har") ingår i prästens första utrop, som i den grekiska prototypen.
- ↑ Apostoliska dekret. Ortodox uppslagsverk . Hämtad 13 november 2009. Arkiverad från originalet 4 maj 2010. (obestämd)
- ↑ V. Alymov. Föreläsningar om historisk liturgi
- ↑ James, ep. Brev till Thomas the Presbyter, om den antika syriska liturgin . Hämtad 20 januari 2019. Arkiverad från originalet 20 januari 2019. (obestämd)
- ↑ Webbplats för Guds moders katolska ärkestift (otillgänglig länk) . Hämtad 13 november 2009. Arkiverad från originalet 5 januari 2012. (obestämd)
- ↑ Liturgy.ru Arkiverad 7 december 2008.
- ↑ V. Alymov. Apostel Jakobs syriska liturgi . Hämtad 13 november 2009. Arkiverad från originalet 29 januari 2019. (obestämd)
- ↑ V. Alymov. Aposteln Markus liturgi . Hämtad 13 november 2009. Arkiverad från originalet 4 januari 2014. (obestämd)
Länkar och källor