Mater et Magistra ( lat. Mother and Mentor ) - Påve Johannes XXIII :s encyklika daterad 15 maj 1961 på ämnet "Kristendom och sociala framsteg".
Encyklikan "Mater et Magistra" var ett tilltal till biskoparna i den romersk-katolska kyrkan , publicerad på 70-årsdagen av " Rerum Novarum " ( 1891 ). I "Rerum Novarum" förkunnade påven Leo XIII en ny social doktrin om kyrkan och, för att genomföra den, etablerade en social rörelse, som senare blev känd som " kristen demokrati ". 1931 släppte Pius XI Quadragesimo Anno , där han moderniserade den katolska samhällsläran. Efter andra världskriget blev denna doktrin den ideologiska grunden för de kristdemokratiska partierna, som fick avsevärd tyngd och kom till makten i ett antal länder (Italien, Tyskland, Belgien). I sitt tal sammanfattade påven Johannes XXIII den kristna demokratins landvinningar och skisserade nya prioriteringar.
Mater et Magistra består av en inledning, fyra kapitel och en avslutning. Var och en av dessa avsnitt är i sin tur uppdelad i underavdelningar. Encyklikan börjar med orden att den romersk-katolska kyrkan är alla nationers moder och lärare, vilket förklarar dokumentets namn.
Johannes XXIII analyserar de medel som den moderna staten har för att förbättra befolkningens levnadsstandard genom vetenskapliga och tekniska framsteg. Påven varnar för risken att dessa medel kan användas för att strypa den personliga friheten . Enligt hans mening bör staten skydda individens rätt att självständigt förfoga över sig själv och fritt ägna sig åt produktiv ekonomisk verksamhet. Samtidigt insisterar han på behovet av ett ansvarsfullt förhållningssätt till frihet.
Genom att inse att socialisering är karaktäristiskt för en person - att slå sig samman med andra för att uppnå gemensamma mål - betonar påven dess medvetna natur. Socialisering bör inte ses på ett deterministiskt sätt som en konsekvens av naturlagarna, annars kan det börja förvandla människor till maskiner. Grunden för ett sunt samhälle är strävan efter sanning , objektiv rättvisa och dess drivkraft, kärlek .
Encyklikan uppmuntrar arbetare att köpa aktier i arbetsgivare när det är möjligt. Johannes XXIII analyserar sedan jordbrukets problem i detalj och föreslår olika lösningar: statligt stöd, skattereform, tillgång till billiga krediter, social trygghet och prisreglering. På tal om den snabba tillväxten av världens befolkning , uppmärksammar påven ojämlikheten mellan rika och fattiga nationer och uppmanar länder med ett överskott av mat att ge humanitär hjälp till de hungriga. Sådan hjälp får dock inte bli en front för nya former av kolonialism .
När det gäller totalitarism hävdar Johannes XXIII att bristen på personliga initiativ från medborgarna innebär politiskt tyranni . Påven fördömer och kallar absurda ideologier som lovar ett världsligt paradis, hånar religion och förföljer troende – tydligt anspelande på marxism-leninism . Han kallar det ett grundläggande misstag att behandla religiösa behov som en känsla, en fantasi eller en reaktion på en extraordinär händelse.
Johannes XXIII märker att människor blir allt mer medvetna om behovet av ömsesidig förståelse och samarbete. Det verkliga samhället är alltid ofullkomligt, och för att undvika eskalering av konflikter till massvåld är ett aktivt sökande efter kompromisser och moraliskt stöd nödvändigt. Påven uttrycker beklagande över att personer som är utrustade med verklig makt ofta inte kan förstå varandra. Han förklarar detta med att människor som bär stort ansvar på sina axlar sällan erkänner existensen av en moralisk ordning - som bygger på tro , är absolut och ålägger alla samma skyldigheter. Påven anser att denna ordning är utgångspunkten för att skapa förtroende mellan människor och mellan nationer.
Den grundläggande principen i den katolska sociala läran, kallar Johannes XXIII attityden till människan som grund, skäl och syfte med existensen av någon social institution , inklusive staten . Framväxten av alla dessa institutioner är en konsekvens av människans sociala natur.
| Encyklika av påven Johannes XXIII | ||
|---|---|---|
| ||