Abu Hanifa

Abu Hanifa
Arab. أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ
personlig information
Namn vid födseln an-Numan ibn Thabit ibn Zuta al-Kufi
Smeknamn Imam al-Azam (den störste av imamerna) [1]
Yrke, yrke ulem , köpman , faqih
Födelsedatum 5 september 699
Födelseort
Dödsdatum 18 juni 767( 0767-06-18 ) (67 år)
En plats för döden
Begravningsplats
Religion Islam
flöde, skola sunism
Far Thabit ibn Zuta
Teologisk verksamhet
Verksamhetens riktning fiqh och hadith vetenskap
lärare lista:  Hammad ibn Abu Suleiman , Ata ibn Abu Rabah , Zeid ibn Ali , Ja'far al-Sadiq [2] , Anas ibn Malik , Amir ash-Shaabi , Tawus ibn Qaysan , Jabala ibn Suhaim [d] , Abd ar-Rahman ibn Kharman [d ] , Amr ibn Dinar [d] , Talha ibn Nafi [d] , Nafi Mawla Ibn Umar , Muharib ibn Dissar [d] , Alkama ibn Marsad [d] , Abd al-Aziz ibn Rafi [d] , Sammak ibn Harb [d] ] , Abd al-Malik ibn Umayr [d] , Muhammad al-Baqir , Ibn Shihab al-Zuhri , Muhammad ibn al-Munkadir [d] , Ata ibn as-Saib [d] och Hisham ibn Urwa
Studenter lista:  Abu Yusuf , Ahmad ibn Abu Tayba ad-Darimi [d] , Muhammad ash-Shaibani [3] , Ibrahim ibn Tahman [d] , Al-Hasan ibn Ziyad al-Lului [d] , Hammad ibn Abu Hanifa [d] , Hamzah al-Kufi [d] , Dawood al-Tai [d] och Ibn al-Mubarak
Influerad Hanafi
Förfaranden Musnad av Abu Hanifa och Al-Fiqh al-Akbar [d]
Utvecklingen Abbasidisk revolution
ytterligare information
Diverse eponym för Hanafi madhhab
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Information i Wikidata  ?

Abu Hanifa An-Numan ibn Sabit al-Kufi ( arab. أlf ح/ mphet الل yourself ثال با# الكmm ; 5 september 699 , El-kuf  - 18 juni 767 , Bagdad ) -Islamisk vetenskapsman , khadis förste , jurist fyra imamer från Sunniy skolor. Grundare och eponym för Hanafi madhhab [7] . Vissa anhängare kallar honom al-Imam al-Azam ("Den störste imamen") och Siraj al-Aimma ("Imamernas lampa") [8] . Man tror att den teologiska skolan i Abu Hanifa senare utvecklades till Maturidi- skolan för sunnitisk teologi [9] .

Biografi

Född i staden Kufa i familjen till en förmögen sidenhandlare av iranskt ursprung (från iransk mawali ) [10] och var troligen den enda sonen till sina föräldrar [11] . Hans farfar konverterade till islam under kalifen Umar ibn al-Khattabs tid [12] . I Kufa fick Abu Hanifa en allmän och teologisk utbildning. Bland hans lärare fanns profeten Muhammeds följeslagare . När Abu Hanifa var 22 år gammal blev han elev till den irakiske teologen Hammad ibn Abu Suleiman , i vars krets han tillbringade 18 år fram till sin lärares död, och sedan ledde han själv denna krets i tio år, vilket anses vara den mest auktoritativ faqih av Kufa och Basra [10] .

Vid 16 års ålder gjorde Abu Hanifa tillsammans med sin far en hajj och besökte profeten Muhammeds grav i Medina [13] .

Åren 747-748 lämnade han till Mecka , på flykt från förföljelsen av Ibn Hubaira, guvernören i Irak, som tvingade honom till offentlig tjänst. Efter att ha blivit godkänd vid makten av abbasiderna återvände han till Irak, där han fortsatte livet som en rik köpman och vetenskapsman. Kalifen al-Mansur erbjöd Abu Hanifa att ta en hög position i den nya huvudstaden Bagdad, men Abu Hanifa vägrade [10] . Samtidigt retade hans vägran al-Mansur, och Abu Hanifa fängslades, där han dog 767 [14] [15] .

År 1066 reste tillbedjare en kupol över Abu Hanifs grav, och den är fortfarande ett pilgrimsobjekt [16] .

Många år efter hans död byggdes Abu Hanifa-moskén i Bagdads förorter . Abu Hanifas grav förstördes 1508 av Shahinshah Ismail [17] och restaurerades 1533 efter Iraks återkomst av det osmanska riket [18] .

Abu Hanifa är en av de tidigaste och smartaste representanterna för stadshandel och hantverkskretsar, som underbyggde och försvarade sina intressen, uttryckta i form av en religiös och juridisk doktrin [10] .

Undervisning och lärjungar

Abu Hanifa markerar början på den skriftliga traditionen inom islamisk teologi. Det första inspelade verket om islamisk dogm, al-Fiqh al-Akbar, tillskrivs honom. Den formulerar huvudbestämmelserna i islamisk dogm om monoteism , om Allahs egenskaper , om Koranen som Guds ord, om fri vilja, om predestination , om rättfärdighet, om dygderna hos dem som nämns i Koranen. I detta arbete kan man se kampen mot Murjiiternas och Mutaziliternas åsikter [10] .

Man tror att Abu Hanifa var först med att tillämpa metoderna för att forska i juridiska frågor på ett sådant sätt att det blev möjligt att föra den skolastiska utvecklingen av fuqaha närmare vardagslivets krav. Abu Hanifa och hans omedelbara anhängare utvecklade en metodik för att använda de rationalistiska principerna om "bedömning genom analogi" ( qiyas ) och preferensen för istihsan i hanteringen av juridiska frågor. Han underbyggde möjligheten att använda sedvanornas normer ( urf ) som en av rättskällorna [10] .

Abu Hanifas politiska åsikter kännetecknas av en benägenhet mot den legitima principen om högsta makt, som står under den muslimska gemenskapens omfattande kontroll [10] .

Arvet från Abu Hanifa har bevarats i form av citat och referenser i två av hans elevers böcker: "Kitab al-haraj" av Abu Yusuf, såväl som i alla Muhammad al-Shaybanis skrifter, särskilt i " al-Mabsut", "Kitab al-ziyadat" och "Kitab al-asar" [10] . Det var dessa två studenter från Abu Hanifa som spelade en viktig roll i bevarandet, systematiseringen och spridningen av Hanafi madhhab , där metoden för att utfärda lagliga recept baserades på följande källor :

  1. Koranen ;
  2. Sunnah  - med noggrant urval av hadither ;
  3. ijma  - teologernas enhälliga åsikt i alla frågor som inte kan motsäga Koranen och Sunnah ;
  4. qiyas  - en dom i analogi med vad som redan finns i Uppenbarelseboken; jämförelse av ett juridiskt problem med ett redan löst;
  5. istikhsan  - preferens för ett beslut som strider mot qiyas, men mer ändamålsenligt i en given situation;
  6. 'urf, eller adat  - traditionellt utbredda åsikter, seder.

En av metoderna för att fatta rättsliga beslut i Madhhab i Abu Hanifa är en tydlig hierarki av domar från skolans myndigheter (Abu Hanifa, Abu Yusuf, Muhammad ash-Shaybani , etc.). Om det för något problem är möjligt att använda både qiyas och istikhsan , så prioriteras i de flesta fall istikhsan .

Om det är nödvändigt att välja bland de tillgängliga olika recepten, prioriteras den mest övertygande eller majoritetsuppfattningen. Svaga och tvivelaktiga hadither används som argument endast i undantagsfall.

De viktigaste lärjungarna i Abu Hanifa är:

Tack vare ansträngningarna från eleverna i Abu Hanifa blev hans madhhab en omfattande skola för islamisk lag, kapabel att lösa nästan alla problem med fiqh . Hanafiskolan uppmuntrades av abbasiderna, som var intresserade av statens rättsliga grund.

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ Imam Abu Hanifa Arkiverad 9 februari 2011 på Wayback Machine Askimam.ru
  2. ↑ Ali-zade A. Jafar as-Sadiq // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  3. ↑ Ali-zade A. Sheybani Muhammad ibn Hasan // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  4. ↑ Abu Hanifa // Encyclopedic Lexicon - St. Petersburg. : 1835. - T. 1. - S. 56.
  5. ↑ Ali-zadeh A. Abu Hanifa // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - S. 38. - ISBN 978-5-98443-025-8
  6. ↑ D.B. Ma. Abū Ḥanīfa an-Nu‛mān ibn Thābit  (engelska) // Encyclopædia Britannica : en ordbok över konst, vetenskap, litteratur och allmän information / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911. - Vol. 1. - S. 78-79.
  7. ↑ Ali-zade, 2007 .
  8. ↑ SH Nasr (1975), "Religiösa vetenskaper", i RN Frye, The Cambridge History of Iran , volym 4, Cambridge University Press. sid 474: "Abū Ḥanīfah, som ofta kallas "stor imamen" (al-Imam al-'Azam) var perser
  9. ↑ Pakatchi, Ahmad och Umar, Suheyl, "Abū Ḥanīfa", i: Encyclopaedia Islamica , chefredaktörer: Wilferd Madelung och Farhad Daftary.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Islam: ES, 1991 .
  11. ↑ Islam på Neva .
  12. ↑ Abu Hanifas födelse, fullständiga namn och nisba . Imam Abu Hanifa | Arvet från Abu Hanifa (2013). Hämtad 25 september 2013. Arkiverad från originalet 27 september 2013.
  13. ↑ Umma.ru. _
  14. ↑ Ya'qubi , vol. III, sid 86; Muruj al-dhahab, vol. III, sid. 268-270.
  15. ↑ Najeebabadi, Akbar S. (2001). Islams historia. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. ISBN 9960-892-88-3 .
  16. ↑ Alikuzai, Hamid Wahed. En kortfattad historia om Afghanistan i 25  volymer . — Trafford Publishing, 2013. - S. 146. - ISBN 9781490714462 .
  17. ↑ Encyclopedia of the Ottoman Empire . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 9 augusti 2021.
  18. ↑ Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280-1808 Arkiverad 12 september 2021 på Wayback Machine  - Cambridge University Press , 1976. - sid. 95.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Hanafi madhhab
Källor
Grundare