Abhinavagupta
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 december 2020; verifiering kräver 1 redigering .| Abhinavagupta | |
|---|---|
| Födelsedatum | 950 |
| Födelseort | Kashmir , Indien |
| Dödsdatum | 1020 |
| En plats för döden | Kashmir , Indien |
| Riktning | Kashmir Shaivism |
| Huvudintressen | filosofi |
| Influencers | Bhutaraja |
Abhinavagupta ( ca 950 , Kashmir - ca 1020 , Kashmir ) var en indisk filosof , mystiker och författare till verk om estetik . Han studerade musik, skrev poesi, pjäser, tolkningar av gamla texter , var teolog och logiker [1] [2] Han hade ett starkt inflytande på den indiska kulturen. [3] [4] .
Född i Kashmir [5] i en familj av forskare och mystiker, studerade han filosofi och konst i femton år. [6] Han lämnade efter sig över 35 färdiga verk, varav den mest kända är Tantraloka (en encyklopedisk avhandling om alla filosofiska och praktiska aspekter av lärorna som idag är kända som Kashmir Shaivism , Trika och Kaula ). Han gjorde ett viktigt bidrag till filosofin om estetik (förtydligande av kommentarerna från Abhinavabharata till " Natyashastra " av Bharata Muni ). [7]
Geni av sin tid
Namnet "Abhinavagupta" var inte hans ursprungliga namn, troligen är det en titel som bär innebörden av "kompetens och auktoritet". [8] [9] Genom att analysera innebörden av detta namn visar Yayaratha [10] (en av de mest betydelsefulla kommentatorerna på Abhinavagupta) också ytterligare tre betydelser: "att vara vaksam", "att vara närvarande överallt" och "skyddad av lovord". ". [11] Raniero Gnoli, den enda sanskritforskaren som slutförde översättningen av Tantraloka till europeiskt språk, nämner att "Abhinavagupta" också betyder "ny", [12] vilket kan indikera nyheten i hans mystiska erfarenhet. Från Yayaratha får vi veta att Abhinavagupta hade alla sex egenskaper som krävs för att uppnå den högsta mystiska upplevelsen i shaktopaya , som beskrivs i Sripurvashastras heliga texter : [ 13]
- orädd tro på Gud,
- uppfyllelse av böner
- kontrollera verkligheten genom att tillgripa de 36 tattvas ,
- framgångsrikt slutförande av alla vidtagna åtgärder,
- poetisk och kreativ potential
- och direkt kunskap om alla discipliner. [fjorton]
Abhinavaguptas verk är väl avvägda mellan grenarna av triaden ( Trika ): ichha (vilja), jnana (kunskap) och kriya (handling), vilket manifesterade sig i hans religiösa hymner, filosofiska verk, [8] i beskrivningen av metoder relaterade till till yoga. [8] Han återställde, rationaliserade och organiserade filosofisk kunskap till en mer sammanhängande form, [15] från alla tillgängliga källor från sin tid.
Olika moderna forskare har karakteriserat Abhivanagupta som: "en briljant lärd och helgon", [16] "grundaren av utvecklingen av Kashmir Shaivism" [16] och "en lysande implementerare av yogiska praktiker". [åtta]
Livet
"Mirakulös" födelse
Termerna med vilka Abhinavagupta själv definierar villkoren för sin födelse: "upptäckt av en yogi från en yogi på ett yogiskt sätt." [8] [17] Kashmir Shaivism tror att han var en avatar av Bhairava , [18] och hade en exceptionell andlig och intellektuell nivå. Ett sådant barn borde vara "kunskapens förråd" för den vars form "barnet har i livmodern" - "formen av Shiva", [11] som fungerade som ett av tecknen på hans gudomlighet.
Föräldrar
Abhinavaguptas föräldrar kom från ädla brahminfamiljer , de var djupt hängivna att tjäna Gud och hade hög utbildning. Hans mor Vimala (Vimalakala) dog när Abhinavagupta bara var två år gammal; [19] [20] Förlusten av sin mor, som han var mycket fäst vid, [13] ökade hans avskildhet från världen och ledde till ett större fokus på det andliga. Hans far Narasimhagupta, efter sin frus död, levde ett asketiskt liv och uppfostrade tre barn. Han var högutbildad och "hjärtat fullt av hängivenhet till Maheshvara " [19] (i Abhinavaguptas egna ord). Hans far var hans första lärare och lärde honom grammatik, logik och litteratur. [21]
Familj och anhängare
Abhinavagupta hade en bror och en syster. Manoraths bror var en nitisk anhängare av Shiva. [22] Hans syster Amba ägnade sig helt åt gudomens tjänst efter hennes makes död. Hans kusin Karna, även i sin ungdom, var genomsyrad av Shaivismens idéer, djupt medveten om deras väsen. Hans fru var tydligen den äldre systern till Abhinavagupta Amba. [23] Amba och Karna fick en son, Yogishvaridatta, vilket betyder en person som har nått stora framgångar inom yoga [24] (yogishwar - bokstavligen "yogans mästare").
Abhinavagupta nämner också sin lärjunge Ramadeva som uppriktigt hängiven åt andliga studier och till sin lärare. [23] En annan kusin hette Ksema, och han kan vara den berömda lärjungen till Abhinavagupta Kshemaraja . Mandra, en barndomsvän till Karna, var ägare till ett förortsgods där Abhinavagupta ofta bodde. Han var inte bara rik och trevlig att prata med, utan han var också en hängiven kunskap. [25] Både han och hans faster Vatashika nämns med stor tacksamhet av Abhinavagupta, då de tog hand om honom med stor omsorg, och från Vatashika fick han ekonomisk hjälp, vilket gjorde det möjligt för honom att utföra sitt arbete i fred. [26] Tack vare sin miljö kunde Abhinavagupta slutföra ett så storslaget verk som "Tantraloka".
Fungerar
Abhinavaguptas verk har olika innehåll: manualer för utförande av religiösa ritualer, religiösa hymner, filosofiska och estetiska verk [7] .
Religiösa och filosofiska verk
| Tantraloka | " Tantras ljus " | Det mest betydande av Abhinavaguptas verk; är en syntes av hela Trika - systemet . Den enda fullständiga europeiska översättningen är den italienska översättningen av Raniero Gnoli. Delvis översättning till franska av Lilian Silbern och André Padou. |
| Tantrasara | " The Essence of Tantra " | Det är en prosaversion av Tantroloka, utöver vilken det finns ytterligare två kortare versioner: Tantrochaya och Tantravatadhanika (Tantras frö). |
| Gitarthasangraha | " Samlade betydelser av Gita " | Kommentar till Bhagavad Gita . |
| Paratrisika vivarana | " Kommentar (på) Paratrishika " | Kommentar till en passage från Rudrayamala Tantra (36 strofer), känd som Paratrimsika. Det centrala temat för detta verk av Abhinavagupta är mantrat som ett särskilt och hela metafysiken för talet som helhet. |
| malini-vijaya-varttika | Det är en kommentar till en av de viktigaste tantrana i Kashmir Shaivism. | |
| Kavya-kautuka-vivarana | ||
| Paramarthasara | ||
| Ghatakharaparafist-vivvritti | ||
| Purva Panchika | ||
| mahopadesha-vimsati | ||
| parmarthadvadashika | ||
| Brihat-isvara-pratyabhijna-vritti
Isvara-pratyabhijna-vimarshini-laghvi-vritti Isvara-pratyabhijna-vriti-vimarshini Isvara-pratyabhijna-vimarshini |
En av de viktigaste filosofiska avhandlingarna i Abhinavagupta, där han beskriver bestämmelserna i en av skolorna i Kashmir Shaivism - Pratyabhijna . |
Religiösa psalmer
Abhinavagupta komponerade många religiösa psalmer, varav de flesta översattes till franska av Lillian Silburne: [27]
| " Bodhapanchadashika " | bodhapañcadaśika | "Femton visdomsverser" |
| " Paramarthacharcha " | paramārthacarcā | "Diskussion om högre verklighet". |
| " Anubhavanivedana " | anubhavanivedana | "Psalm till erbjudandet om erfarenhet" [28] . |
| " Anuttarashtika " | anuttarāṣṭikā | "Åtta strofer till [ gudinnan ] Anuttara". |
| " Krama-stotra " | krama-stotra | "Pris av Krama". |
| " Bhairava-stava " | bhairavastava | "Beröm till Bhairava " [28] . |
| " Dehasthadevatachakra-stotra " | dehasthadevatācakra-stotra | "Psalm till det gudomliga hjulet som bor i kroppen" [28] . |
| " Paramarthadvadashika-stotra " | paramārthadvādaśikā-stotra | "Tolv strofer om den högsta verkligheten." |
| " Mahopadesha Vimshatika " | mahopadeśa-viṃśatika | "Tjugo strofer med stor kunskap." |
| " Sivashaktyavinabhava-stotra " | śivaśaktyavinābhāva-stotra | "En hymn till Shiva och Shaktis oskiljaktighet" ( förlorad ). |
| " Anuttarashtika " | ||
| " Anuttara Shataka " | ||
| " Prakarana-stotra " | ||
| " Bhairava stotra " |
Estetik, poesi och dramatiska verk
| " Abhinabharati " | Abhinavaguptas viktigaste verk om konstens filosofi; är en lång och komplicerad kommentar till Natya-shastras av Bharata Muni . Detta arbete, efter att ha utvecklat teorin om rasa (estetisk mening), fortsätter att vara betydelsefullt för indisk konst och estetik till denna dag. | |
| " Lochana " | "Öga" | Kommentar till det berömda verket "Dhanyaloka" ("Dhvanis ljus") av den kashmiriska poeten, teoretikern och kommentatorn Anandavardhana. I den utvecklar Abhinavagupta idéerna från Anandavardhana, som formulerade läran om dhvani (bokstavligen "överton") - subtila, dolda semantiska figurer av poetiskt tal, som, enligt Anandavardhana själv, är "poesiens själ". |
| " Dhvanyaloka-lochana " | ||
| " Natya-lochana " | ||
| " Bharata-natya-shastra-tika " |
Anteckningar
- ↑ Återåtkomst till Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, sida 4
- ↑ Nyckel till Veda, Nathalia Mikhailova, sidan 169
- ↑ The Pratyabhijñā Philosophy, Ganesh Vasudeo Tagare, sida 12
- ↑ Companion to Tantra, SC Banerji, sidan 89
- ↑ Doctrine of Divine Recognition, KC Pandey, sida V
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sida 35
- ↑ 1 2 Luce dei Tantra, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, sida LXXVII
- ↑ Krama-tantricismen i Kashmir; Navjivan Rastogi, sida 157
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sidan 92
- ↑ 1 2 Kula-ritualen, som utvecklas i kapitel 29 i Tantrāloka, Abhinavagupta; John R. Dupuche, sida 4
- ↑ Luce dei Tantra, Tantraloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, 1999, sida 3
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sidan 21
- ↑ Återåtkomst till Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, sida 8
- ↑ 1 2 Īśvara Pratyabhijñā Karikā av Utpaladeva, Verser om Herrens erkännande; BN Pandit, sidan XXXIII
- ↑ Luce dei Tantra, Tantraloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, sida 3
- ↑ Återåtkomst till Abhinavagupta, Navjivan Rastogi sida 2
- ↑ 1 2 Luce dei Tantra, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, sida 4
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sida 31
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sida 30
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sida 22
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sida 23
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sidan 25
- ↑ Introduktion till Tantrāloka, Navjivan Rastogi, sida 26
- ↑ Hymnes de Abhinavagupta: Traduits et comments, Lilian Silburn
- ↑ 1 2 3 Översättning från sanskrit: Erchenkov, Oleg Nikolaevich
Litteratur
- Abhinavagupta / Isaeva H. V. // A - Ifrågasättande [Elektronisk resurs]. - 2005. - S. 51. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
- Isaeva N. V. Abhinavagupta // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A - Alexy Studit ". - S. 73. - 752 sid. - 40 000 exemplar. - ISBN 5-89572-006-4 .
- Isaeva N. V. Ord som skapar världen: Från tidig Vedanta till Kashmir Shaivism: Gaudapada, Bhartrihari, Abhinavagupta. M., 1997
- Pandey KC Abhinavagupta: En historisk och filosofisk studie. Varanasi, 1963;
- Kaw RK Läran om erkännande. Pratyabhijna filosofi. Hoshiapur, 1967;
- Gnoli R. Den estetiska upplevelsen enligt Abhinavagupta. Benares, 1968;
- Silburn L. Hymnes de Abhinavagupta. P., 1970;
- Raghavan V. Abhinavagupta och hans verk. Varanasi, 1981;
- Padoux A. Vac. Begreppet ordet i utvalda hinduiska tantras. Albany, 1990;
Länkar
- Omnämnande av några av texterna från Abhinavagupta i biblioteket i Yogaklostret "Collection of Secrets"
- Muktabodha Online Library (otillgänglig länk från 2013-05-19 [3454 dagar] - historia ) - ursprungliga sanskrittexter av Abhinavagupta , inklusive Tantraloka
- Abhinavagupta. "Paratishika vivarana" Grunderna i teorin om mantran. Metafysik av ljud enligt avhandlingen. ISBN 5-93980-014-9
 Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||