alfabetet bön | |
---|---|
Prolog om Kristus är tempererad | |
början: "Jag ber till Gud med detta ord" | |
Författarna | Konstantin Preslavsky |
skrivdatum | senast 893 |
Originalspråk | Gamla kyrkoslaviska |
Land | |
Ämne | alfabet |
Genre | bön |
Innehåll | presentation av religiösa sanningar i en poetisk form lämplig för memorering |
Manuskript | mer än 50 listor över XII-XIX århundraden |
![]() |
" ABC-bön " (ibland " förklarande alfabet ") är ett poetiskt alfabet , ett av de tidigaste forntida bulgariska och slaviska poetiska verken , tillsammans med " Proclamation to the Gospel " [1] . Det är en speciell form av presentation av religiösa sanningar, som avslöjar olika frågor om ortodoxa dogmer i en poetisk form som är bekväm för memorering . Det är en akrostikus för alfabetet (en alfabetisk akrostikus, den så kallade " abecsedary ").
Den poetiska tekniken för akrostikus användes också före uppkomsten av "Förklarande ABC" bland slaverna, bysantinska hymnografer följde den när de skrev kyrkliga hymner och hymner . Till exempel användes en alfabetisk akrostikus för att skapa en akatist till den allra heligaste Theotokos , många kontaktia av Roman the Melodist , kanoner av Joseph the Songwriter och andra verk av bysantinsk andlig litteratur.
Enligt forskare var prototypen för den slaviska "alfabetbönen" "alfavitären" av Gregorius teologen [2] - en dikt på 24 rader med 12 stavelser, som var och en börjar med nästa bokstav i det grekiska alfabetet . Denna grekiska text är dock, till skillnad från Alfabetbönen, inte ett integrerat verk, utan bara ett urval av moraliserande maximer, som "det är dåligt att vara fattig, men det är ännu värre att bli rik genom det onda."
Mer än 50 listor från 1100-1800-talen är kända, nästan uteslutande av östslaviskt ursprung. Verket återspeglar särdragen i det glagolitiska alfabetet [3] .
I många listor, inklusive de äldsta, i rubriken [3] anges filosofen Konstantin-Kirill som författare. I den tidigaste kända listan på 1100-talet [4] ) placeras "ABC - bönen " som en del av förordet ("prologen") till " Undervisningsevangeliet " sammanställt 894 av Constantine of Preslav . Konstantin, en lärjunge till Methodius , kallas "biskop" av Great Preslav i efterskriften från 907 av Tudor Doksov, som skrev om Konstantins översättning av "Fyra ord mot arianerna" av Athanasius av Alexandria [1] . Det äldsta manuskriptet från 1100-talet kopierar direkt det gamla bulgariska originalet, upp till porträttbilden av den bulgariske prinsen Boris-Michael . Endast i denna lista behöll "ABC-bönen" sin ursprungliga plats och innebörden av förordet till samlingen av söndagsläror om evangeliets ämnen [3] .
Innehålls- och stilmässigt är verket nära förknippat med prosaprologen som följer på det och inledningen till 3:e diskursen. På 1200-talet blev "ABC-bönen" i samband med "Sagan om rysk läskunnighet" och utdrag ur filosofen Konstantin-Cyrils långa liv en del av ytterligare artiklar som åtföljer Paleys förklarande kronografi [5] ) och ägnas åt historien om skapandet av slavisk skrift [3] . Sedan 1400-talet har den placerats i manuskript som ett självständigt verk och åtföljs ofta av information om början av slavisk skrift [1] . I ett antal listor från 1400- och 1500-talen, åtföljer "ABC-bönen", tillsammans med prosaförordet och Konstantins första samtal, "Undervisningsevangeliet" av patriarken Callistus (eller Philotheus ). I 1400-1700-talens samlingar placeras Alfabetbönen ofta bland de alfabetiska verserna - "förklarliga alfabet" [3] .
Verket skrevs senast 893 [6] .
Indikationen på författarskapet till filosofen Konstantin-Cyril, identifierad av forskare med slavernas första lärare [3] , gav upphov till tvister i slaviska studier om tillskrivningen av verket , där dess innehåll också tolkas annorlunda. Bland anhängarna av författarskapet av Cyril är M. P. Pogodin , I. I. Malyshevsky , I. Ya. Franko , E. Georgiev.
En vanligare synpunkt är att Alfabetbönen är en lyrisk bekännelse av Konstantin Preslavsky. Denna slutsats nåddes av V. M. Undolsky , O. M. Bodyansky , P. I. Shafarik , biskop Anthony (Vadkovsky) , A. I. Sobolevsky , A. Vaian , E. G. Zykov, K. M. Kuev [7] [1] . I verk av Zykov, Kuev, G. Popov finns en stilistisk (och ibland ordagrant) likhet mellan "ABC-bönen" med Konstantin Preslavskijs otvivelaktiga verk ("The Teaching Gospel", Gudstjänsten till ärkebiskop Methodius, en cykel av triodtrioder ) [3] . Tillskrivningen till Cyril går tillbaka till ersättningen av den ursprungliga titeln med orden "Saint Cyril's speech" när det extraheras från den fullständiga texten [8] .
Alfabetbönen är en akrostisk bön där varje vers börjar med en annan bokstav i det slaviska alfabetet ('ακροστιχίδα κατ' 'αλφάβητον). Dikten är skriven i 12-sammansatt meter - "politisk vers" (στίχος πολιτικός). I 40 poetiska rader av den rekonstruerade texten dominerar caesuran efter 5:e stavelsen (5 + 7), i två fall delar den upp raden i 7 och 5 stavelser, och i två verser - i 6 och 6. Ett exempel på metrik och acrostic för "ABC Prayer" Gregory the Theologian's "Thoughts Written in Single Lines" fungerade som 24 rader, och bildade en alfabetisk akrostikus och började med versen "'Αρχὴν ‛απάντων καλοετοτν ναὀοτν ντοτν ντοτν ντοτοό . Detta talesätt parafraseras av Konstantin Preslavsky: " Godhet är från Gud till början och till Gud till slut, som teologen Grigors tal Ether ." Med honom börjar Konstantin sin prosaintroduktion till Lärans evangelium [1] .
Innehållsmässigt är detta en bön vädjan från författaren i slutet av verket (en samling söndagspredikningar) till den heliga treenigheten med beröm för dopet av de slaviska folken (”Flyg nu och den slovenska stammen / Att vända sig till Dop överallt / Ditt folk kallas som önskat”) och bedömer hans arbete som en fortsättning på sak för de slaviska de första lärarna (”Nu följer jag i lärarens fotspår. / Följer hennes namn och gärning, / jag kommer att skapa evangeliets ord till Java”) [3] . "ABC-bön" återspeglar idéerna från 900-1000-talen i samband med dopet av den bulgariska staten under prins Boris-Michael och skapandet av slavisk skrift av bröderna Cyril och Methodius [1] .
"Alfabetbön" var utbredd i den gamla ryska skriftliga traditionen , vilket framgår av ett stort antal av dess varianter. Forskare har upptäckt och publicerat 43 forntida ryska listor över alfabetbönen från 1100- och 1600-talen. Av dessa är 23 utdrag ur hela texten med tillskrivning till Cyril.
Texten i alfabetbönen upptäcktes [3] och publicerades först 1825 av MP Pogodin som en bilaga till översättningen till ryska av Yosef Dobrovskys bok Cyril and Methodius, Slovenian Primal Teachers. Pogodin placerade texten på två listor - Pskov 1494 och från samlingen av Volokolamsk-klostret på 1500-talet. En kritisk utgåva av texten på alla listor presenteras i WR Veders Utrum in alterum abiturum erat? ".
Texterna i bönen nedan sänds i det moderna ryska alfabetet , med undantag för de första bokstäverna i akrostiken, samtidigt som ljudet av originaltexten bevaras.
Texten hittades bland manuskripten från det tidigare patriarkala biblioteket i en samling som tillhörde patriarken Nikon .
Och med detta ord ber jag till Gud: Gud
, Skaparen av alla varelser,
i det synliga och osynliga,
Herren Ande, sänd den Levande, Må
ordet
andas in i mitt hjärta, Det kommer att bli en framgång för alla,
Levande i Tys bud.
Ty kroppen är livets lampa
För Din lag, stigarnas ljus,
Och den söker evangeliets ord och
ber om att få ta emot Dina gåvor.
Alla har vänt sig till dopet, ditt folk kallas villigt,
din
nåd , o Gud, de frågar nitiskt.
Men säg nu ett långt ord om att jag,
Fader , Son och Allra Heligaste Själ,
ber om hjälp från Dig. För min rutsi kommer jag att höja mina belöningar,
jag
kommer att få styrka och visdom från dig.
Ty du ger styrka åt de värdiga, men du helar varje hypostas.
I hjärtat av jordens alla ändar.
Farao rädda mig ondska,
keruber ger mig tankar och sinne.
Ѡ , Ärliga Allra Heliga Treenighet, flytta min sorg till glädje.
Så klokt, låt mig börja skriva
Dina underbara gröna under, jag kommer att
uppfatta sexvingad styrka.
Nu följer jag i lärarens fotspår, efter hans namn och gärning, jag kommer att
skapa evangeliets ord, prisa Treenigheten i Gudomen , och den Helige Ande,
Honom är ära och kraft och ära
från hela skapelsen. och andedräkt
från alla åldrar och för alltid. Amen
Texten från den handskrivna "Samling av ord och läror", som är från mitten av 1600-talet, förvaras i biblioteket vid Moskvas statliga universitet .
Och jag är världens ljus ,
Gud är för alla tider
Jag äter allt det hemliga i människan och tanken säger
jag till människor Min lag är bra för dem som gör Min vilja Är min vrede mot syndare Hela skapelsens liv - se är en
lagbrytare På
ingenting Jord Min
tron etablerade mig, Och i himlen gick jag till helvetets portar och krossades och järntron brast Hur laglöshetens människor inte gjorde Moea L människors vilja Min olydiga Tänk på ondska på mig I hela skapelsens frid kommer de att förhärliga ditt tal till mig ordet som inte gör min vilja, och jag kommer inte att höra dig. Med mitt ord är din hand stadigt etablerad, Herre Farao , drunknar i Röda .havet Masken och elden beredd för syndare Med ett brus och bränn ekskogarna med en sköld Beväpnade för strid Berg som spricker fram av Mitt utseende S Horden helgad av Mitt
dop Eres förstör Yu Med vinden kommer jag att skingra hela universum
söder om mig, jag profeterade profeterna och lärde apostlarna om mig.