| Ärkebiskop Arseniy | ||
|---|---|---|
|
||
| 29 maj 1936 - 11 oktober 1937 | ||
| Företrädare | Jerome (Chernov) | |
| Efterträdare | Jerome (Chernov) | |
|
||
| 6 juni 1926 - 29 maj 1936 | ||
| Företrädare | Apollinaris (Koshevoy) | |
| Efterträdare | Jerome (Chernov) | |
| Utbildning |
Kharkov Theological School Kharkov Theological Seminary |
|
| Födelse |
10 mars (22), 1866 |
|
| Död |
4 oktober 1945 (79 år)
|
|
| Far | ett lejon | |
| Mor | Anna | |
| Make | Paraskeva | |
| Barn | Dionisy Andreevich Chagovets | |
| Ta heliga order | 29 mars 1887 | |
| Acceptans av klosterväsen | 23 november 1900 | |
| vördade | Kanadas ärkestift av den ortodoxa kyrkan i Amerika | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Ärkebiskop Arseny (i världen Andrei Lvovich Chagovets (eller Chagovtsov ); 10 mars ( 22 ), 1866 , Ogultsy- bosättning , Valkovsky-distriktet , Kharkov-provinsen - 4 oktober 1945 , Scranton , Pennsylvania ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , biskop av Detroit och Cleveland. Missionär och predikant, grundare av St. Tikhon-klostret i södra Keinan (1905). Efter sin pensionering grundade han St. Tikhon Theological Seminary vid samma kloster.
För ordgåvan fick han smeknamnet "Canadian Chrysostom". Lokalt vördade helgon i det kanadensiska stiftet i den ortodoxa kyrkan i Amerika .
Det finns ingen enda fast stavning av hans efternamn. Varianter ges i tidiga källor: Chagovtsov [1] [2] (inklusive på hans gravsten), Chagovtsev (som i boken "Orthodox Encyclopedia of Kharkiv Region" redigerad av Metropolitan Nikodim (Rusnak) [3] och i "History of Mayfields ryska ortodoxa församling" [4] ), Chakhovtsev [5] , Chagovets [6] [7] [8] , Chavtsov [9] . I "Brotherly Yearbook" av Berlin Prince Vladimir Brotherhood för 1906 nämns Hieromonk Arseniy två gånger under namnen Chagovtsev [10] och Shakhovtsov [11] .
I Kanada skrev han själv under på engelska Chakovcov , på ryska Chekhovtsov . I den ukrainsk-kanadensiska kyrkohistoriografin anges han främst som Tjechovtsev [9] .
Han föddes den 10 mars 1866 i Ogultsy-bosättningen i Valkovsky-distriktet i Kharkov-provinsen (nu byn Ogultsy i Valkovsky-distriktet i Kharkov-regionen) i familjen till psalmisten Leo och Anna [12] .
Som han erinrade sig i sitt tal vid namngivningen av en biskop : "Född i en eländig familj av en kyrkoläsare på landsbygden, betade jag i min barndom min fars stumma får och vågade naturligtvis inte drömma om att bli herde. av en verbal flock. Visserligen hörde jag råd från mina föräldrar sinsemellan att de, med tanke på min snabbhet och kärlek till skolan, bestämde sig för att ge mig en tjänst i staden i handelsavdelningen, så att jag tidigare skulle komma på fötter och hjälpa mina föräldrar med många familjer. <...> Otidig död tog fadern bort och lämnade fem unga föräldralösa barn i moderns vård. Som den äldste av dem skickades jag tack vare vänliga människors omvårdnad till en teologisk skola, "bursa", där jag undervisades på "offentlig bekostnad" [13] . "Dagarna efter dagar av 11 år av ett lyckligt skolliv flög som en ljuv dröm, idealet om en herde på landsbygden skymde ljusare framför mig" [13] .
Han tog examen från Kharkov Theological School och gick in på Kharkov Theological Seminary . Från andra klass på seminariet var han handledare för tre barn till gymnasieelever till adelsmannen Pavel Silivansky, för vilken han fick en lön på 3 rubel i månaden och hjälpte sin mor att fostra yngre barn med dessa pengar [12] .
1885 gifte han sig med Paraskeva (Pasha), året därpå föddes en son i familjen - den blivande Hieromartyren Dionysius (+ 1937) [12] .
Den 29 mars 1887, kort innan han tog examen från seminariet [13] , vigdes ärkebiskop Amvrosy (Klyucharev) till diakon och tilldelades St. Nicholas Church i bosättningen Dergachi , Kharkov-provinsen. Den 7 maj 1890 vigdes han till präst av samma hierark och utnämndes till födseln i Theotokos-kyrkan i Dergachi-bosättningen i Kharkov-provinsen. Samma år tog han examen från Teologiska seminariet med utmärkelser [12] .
Från den 18 april 1891 var han lärare i juridik vid församlingsskolan i bosättningen Dergachi, Kharkov-provinsen. Den 15 december 1893 tilldelades han en damask . Den 10 januari 1897 tilldelades han en skufia [12] . Tidningen " Southern Territory " ger information om att den 11 maj 1895 "upphörde klasserna i församlingsskolan. Läraren i lag A. Chagovtsov genomförde en exkursion med sina elever till Kuryazhsky-klostret” [14] .
Hans hustru dog på 1890-talet. Denna sorg påverkade honom så mycket att han satte på sig järnkedjor , byggde en ekkista och sov i den. Som han senare själv sa: "Jag var antingen nära andlig villfarelse eller fullständigt vansinne." Efter att ha återhämtat sig något, gav han sig av för att vandra runt de heliga platserna, han råkade tjäna tillsammans med Johannes av Kronstadt för att kommunicera med Valaams äldste [15] .
I november 1900 skrev han en petition riktad till ärkebiskop Ambrosius (Klyucharev) om att acceptera klostergraden och den 23:e samma månad fick han tillstånd, varefter han tog monastik med namnet Arseniy för att hedra munken Arseny Konevsky och blev identifierad bland bröderna i Kuryazhsky Transfiguration Monastery i Kharkov-provinsen [12] .
Den 5 december 1900 ber kyrkoherden i Charkivs stift, biskop Innocentius av Sumy (Belyaev) , den regerande biskopen om välsignelse att utse Hieromonk Arseniy, "som en ärlig och hårt arbetande man, som en munk genom böjelse och kallelse, kassör för Kuryazhsky-klostret anförtrodd mig rätten att stå under utförandet av katedraltjänster av klostrets hieromonker ". Samma dag gav ärkebiskop Ambrosius sin välsignelse [12] .
År 1902 svarade Hieromonk Arseniy på kallelsen från ärkebiskop Tikhon (Bellavin) i Nordamerika , som letade efter präster och kontorister för att predika ortodoxi i Amerika [15] . I november, på begäran av ärkebiskop Tikhon, utnämndes han av den heliga synoden till den amerikanska ortodoxa missionen. Den 8 december ägde avskedet av klostrets skattmästare med bröderna. I sitt tal sa Hieromonk Arseny: ”För exakt två år sedan, just denna dag, introducerades jag genom försynens vilja in i stängslet till detta heliga kloster och dess bröder, och tog på mig titeln kyrkoherde för Hans nåds rektor. Nu går jag till den nya världens land, med korset och evangeliet i mina händer, jag ska börja kallelsens ord; där sinnet blir inaktivt, där ordet blir uttömt, där kommer jag att öppna mitt hjärta och fylla det med kärlek. Men jag vet att den här vägen inte heller är lätt, den kommer att prydas med blommor av sorger och vedermödor. Jag är redo för allt detta, jag skiljer mig från er och jag ber er en sak, bröder: glöm mig inte i era böner, täck mina svagheter med er broderlig kärlek och mildra sorgerna i min apostoliska tjänst med era böner .
Anlände till USA i januari 1903 och utnämndes till rektor för församlingen i West Troy ( New York State ) av ärkebiskop Tikhon. Han hjälpte Alexy Tovt i hans arbete med att omvandla ukrainska Uniates till ortodoxi [12] .
1904 överfördes han som rektor för församlingen St. John the Baptist i Mayfield , Pennsylvania, och blev den andra ortodoxa rektorn för denna församling som hade återvänt från förbundet. Han samlade församlingen så mycket att folk började hjälpa andra ortodoxa [12] . Samma år skrev han i tidskriften American Orthodox Herald om sin flock Rusyn: "Vårt arbete fortsätter huvudsakligen bland blodsbröder - ryssar, även om de inte lyder under oss, men ser fortfarande på det heliga Ryssland som deras moder" [16] .
Den 15 maj 1905, vid den sjätte kongressen av ROCMAS , lades idén fram att upprätta det första ortodoxa klostret i USA. Ärkebiskop Tikhon (Bellavin) anförtrodde denna uppgift till Hieromonk Arseny [17] . I juli samma år köpte Hieromonk Arseniy en gård nära Mayfield, South Canan (Pennsylvania) för 5 000 rubel med donationer från olika människor. 82 tunnland mark med hus, uthus, boskap och fruktträdgård [18] , där han den 15 juli 1905 grundade ett kloster för att hedra St Tikhon av Zadonsk och ett barnhem med honom. Mer än 1 000 troende gick cirka 16 kilometer för att delta i den första gudomliga liturgin som firades i det fria. I sin rapport för 1905 skrev ärkebiskop Tikhon: ”Ett barnhem har öppnats i huset (12 barn och en vaktmästare bor där), och för bröderna (2 hieromonker och 7 noviser) byggs en byggnad bakom matsalskyrkan i namnet på St. Tikhon. Med en rapport om ovanstående begärde jag i november månad den heliga synodens tillstånd att öppna ett cenobitiskt kloster i Pennsylvania med så många bröder som klostret självt skulle kunna stödja. I kontakt med utrikesministeriet gav den heliga synoden en välsignelse för upprättandet av ett cenobitiskt kloster i Amerika” [18] .
Genom beslutet av den heliga synoden den 19 maj 1906, gavs en välsignelse till den mest vördade ärkebiskopen av aleuterna och nordamerikanerna för upprättandet av ett cenobitiskt kloster i Pennsylvania (det var vanlig praxis vid synoden att godkänna öppnandet av klostersamhällen som faktiskt existerade vid den tiden). Genom beslut av den heliga synoden upphöjdes rektor, hieromonk Arseny, till abbots rang, tilldelades rätten att bära en stav och belönades med en klubba [12] .
Den 30 maj firades den första årsdagen av klostrets existens, vilket hegumen Arseny höll på en mycket hög nivå. Den deltog av ärkebiskop Tikhon (Bellavin), biskop Innokenty (Pustynsky) och biskop Raphael (Havavini) , besökande präster och hundratals lekmän [12] . En kyrka invigdes för att hedra St Tikhon av Zadonsk [19] .
Den 10 februari 1907 skriver hegumen Arseniy en framställning riktad till ärkebiskop Tikhon om tillåtelse att åka till Ryssland på en tre månader lång semester från och med den 25 april, med angivande av följande skäl: "att uppfylla vårdnadsplikt - att träffa en äldre mor; att välja bland de ryska invånarnas munkar två eller tre värdiga och föra dem med dig för att bo i vårt kloster; i Ryssland för att vända sig till snälla och fromma givare. Abbot Arseny förde med sig en betydande summa pengar från Ryssland för klostret och 50 partiklar av heliga reliker som togs emot vid Moskvas synodala kontor för det nordamerikanska stiftet , som vid den tiden hade ändrat den regerande biskopen: istället för ärkebiskop Tikhon, ärkebiskop Platon (Rozhdestvensky) ) utsågs [12] [15] .
Med tanke på abbot Arseniys stora anställning i att organisera klostret och barnhemmet, utser ärkebiskop Platon en andra präst till Mayfields församling så att hegumen bor i klostret på permanent basis. Hegumen Arseniy reste fortfarande till Mayfield för söndags- och helgtjänster [12] .
Den 29 juni 1908, efter inventeringen av klostret, skyddsrum och församlingsfastigheter, utnämnde ärkebiskop Platon hegumen Arseniy till dekanus och administratör för missionen i Kanada med centrum i Holy Trinity Church i Winnipeg ( Manitoba ). När abbot Arseniy anlände till Winnipeg såg han att det begynnande administrativa centret inte bara inte hade någon byggnad, utan även prästen i församlingen bodde i privata hus, mestadels med Ivan Lozenko. På begäran av abbot Arseniy förvärvade församlingsborna en tomt som gränsade till kyrkan [12] .
Han börjar ge ut tidningen Kanadiyskaya Niva, som har blivit organ för den ortodoxa missionen i Kanada. Publikationen publicerades två gånger i månaden i Winnipeg, prenumerationspriset för tidningen var 50 cent i Kanada och 1 dollar i USA och Österrike. Tidningen tryckte regelbundet predikningar från abbot Arseny, som var mycket uppskattade av kejsar Nicholas II ; för "andlig mat" beviljades Hieromonk Arseny ett gyllene bröstkors och uttryckte tacksamhet [20] .
För att förstå utsikterna för provinsen Alberta , flyttade han till Edmonton [12] för att tjäna som rektor för St. Barbaras kyrka, som behövde en präst. 1909 flyttade han missionens kanadensiska högkvarter till Edmonton.
Panteleimon Bozhik i boken "The Church of Ukrainians in Canada" (1927) ger honom följande beskrivning [21] :
De flesta av de galiciska grekisk-katolska ukrainarna konverterade till rysk ortodoxi när Archimandrite Arseniy Chekhovtsev var missionär i Kanada <...> Han var av en imponerande byggnad, stark, lekfull och glad, talade på bruten ukrainska, men predikanten från honom var av den första kvaliteten. Var han än tillbad kom bönder till och med tre mil bort för att höra honom predika. Han kunde ta något om ämnet för en predikan och snart få hela samhället till tårar. Hur han påverkade människor framgår av det faktum att en gång, efter en predikan i Winnipeg, lämnade två galiciska socialister kyrkan och sa till sig själva: ”Problemet är inte denna moskovit! Det är inte svårt att bli ortodox genom sin predikan.” Arseny höll en predikan för allmogen, men mycket väl <...> Arseny anlände till Kanada 1905 och bosatte sig i Winnipeg vid kyrkan St. Trinity i hörnet av Manitoba- och Mekenzogo-gatorna, som anlades 1904 av Fr. Yaroslav Sichinsky, och som dekan tittade på ortodoxa kyrkor härifrån i Manitoba, Saskatchewan och Alberta. (Det fanns inte en enda ortodox kyrka i östra Kanada.) Medan han var i Winnipeg konverterade Arseniy nio små grekisk-katolska samhällen till ortodoxi i Sifion-distriktet nära Winnipeg, och när han flyttade till Edmonton, Alberta, 1907 gjorde han detsamma i Rebet Healy, Buford, East Gate och flera andra kolonier. Arseny var dock inte bara en bra missionär, utan också en diplomat i viss mån. Samtidigt som han drog in grekiska katoliker till ortodoxin, berömde han Ryssland och visade ryska tjänster till förmån för ukrainska russofiler, som aldrig existerade. Han var själv ganska tolerant mot den ukrainska synen. Han var också en bra polemist-apologet. Med baptistpredikanterna som då var aktiva i Rebit Hill och i Edmonton bland ukrainarna, argumenterade han så passande offentligt vid möten att den grekisk-katolske prästen Matei Gura, Edmontons församling, även om han inte behandlade Arseniy särskilt välvilligt, sände honom en gratulation .
Originaltext (ukr.)[ visaDölj] Nattliga galiciska grekisk-katolska ukrainare bytte till den ryska ortodoxin, om i Kanada, arkimandriten av Arseniy Chekhovtsev <...> Buv vin izhn izhno budovy, Kremenzniy, Zadlivniy Veseliy, säger en kvast för ukrainaren, bouvy. De vin, efter att ha styrt Guds tjänst, kom bönder dit för att resa tre mil för att lyssna på denna predikan. Efter att ha spenderat vin till en predikan, ta något och få hela samhället att gråta snart. Som vin som häller in i människor, som visar att en gång efter att ha predikat i Vinnipeg kom två galiciska socialister ut ur kyrkan och sa till sig själva: ”Bida är inte den här Moskal! Det är inte svårt att bli ortodox genom yogapredikan.” Arseniy, talar predikningar för allmogen, men ännu bättre <...> Troytsі på rosengatan Manіtobi och Mekenzogo, som lades 1904 av roci o. Yaroslav Sichinsky, som dekanus, efter att ha sett sevärdheterna i ortodoxa kyrkor i Manitoba, Saskatchewan och Albert. (Samtidigt hade Kanada inte en enda ortodox kyrka). När Arseniy var i Winnipeg, överförde Arseniy till ortodoxin nio små grekisk-katolska samhällen i Sifionsky-distriktet inte långt från Winnipeg, och om han flyttade till Edmonton, i Alberta, växte han 1907 själv upp i Rebet Gil, Buford, Ist Gate och många fler . Arseny är dock inte bara en snäll missionär, utan en diplomat för världens sång. När man släpade de grekiska katolikerna till ortodoxin, efter att ha prisat Ryssland och visat de ryska tjänarna till de ukrainska russofilernas förebråelse, fanns det ingen av dem. Jag är själv nöjd med den ukrainska tankens tolerans. Buv vin är också en snäll polemist-apologet. Med baptistiska predikanter verkade de både i Rebit Gilita i Edmonton mellan ukrainare och argumenterade så väl offentligt vid valen att den grekisk-katolske prästen Matei Gura, Edmonton-församlingen, även om han nådde Arseniy inte alltför nådigt, återslavade prinsenGenom dekret av den heliga synoden nr 6792, enligt förslag från ärkebiskopen av Nordamerika Platon, för missionsarbete, tilldelades hegumen Arseniy titeln archimandrite . Den 12 juli 1909 upphöjde biskop Raphael (Hawavini) av Brooklyn honom till rang av arkimandrit [12] .
Tack vare den "kanadensiska krysostomos" missionsarbete konverterade hundratals före detta uniater till ortodoxi. År 1909 fabricerade Uniate-tidningen Svoboda en anklagelse mot Archimandrite Arseniy om att han påstås vara far till ett oäkta barn född av Maria Krenitskaya. Vid rättegången sa Maria att Andrei P. var den riktiga pappan till barnet och sa att tidningen lovade att betala henne 10 000 dollar för en falsk anklagelse. Ärendet avslutades, ingen dom meddelades. [22]
1910 slutfördes bygget av ett tvåvåningshus i Winnipeg, som blev hemmet för kyrkoherden. Eftersom Archimandrite Arseny planerade att skapa ett seminarium och ett kloster i Winnipeg, fanns även celler för munkar och rum för studenter där [12] .
Under hans tjänst i Kanada försämrades hälsan hos Archimandrite Arseny kraftigt, vilket tvingade honom att vända sig till ärkebiskop Platon (Rozhdestvensky) med en begäran om avsked:
I januari var det sjuårsdagen av min tjänst i den amerikanska ortodoxa missionen. Jag arbetade, av Guds nåd, så gott jag kunde, med att försöka att inte slöa gå igenom en missionärs höga tjänst, utan att upprepade gånger vara svartsjuk och inte enligt förnuftet. Under de två sista åren av min tjänst undergrävde många sorger och hårt arbete i det vilda Kanada min hälsa fullständigt, och materiella behov förde mig upprepade gånger till fullständig förtvivlan. För närvarande är jag helt handikappad fysiskt - ett fruktansvärt bråck under oupphörliga resor orsakar fruktansvärd smärta; läkarna insisterar på en operation, men jag är rädd för att lägga mig under kniven och dö i ett främmande land. Missionen är full av fattigdom och skuldsättning. Men Allsearherren är ett vittne om detta, nådiga Mästare, att jag inte kom till ett sådant behov, inte genom lyx och något överskott i mitt liv, utan enbart genom önskan att stödja vårt missionsarbete i Kanada. Känner mig fysiskt oförmögen och mentalt svag att fortsätta verka i missionen <...> Jag ber om att bli avskedad från posten som dekanus för de kanadensiska kyrkorna och från att verka i missionen. Jag föreslår att åka till mitt hemland på våren, efter den ljusa semestern. Om Ers Eminens order följer, så kommer jag efter bästa förmåga att utföra mina plikter tills jag får passen, eftersom det inte finns något för mig att lämna.
Frågan om hans avresa till Ryssland löstes snabbt. Den 5 mars 1910, genom dekret av den heliga synoden nr 452, beslutades: "till den tidigare dekanusen för de kanadensiska kyrkorna, Archimandrite Arseniy, avskedad från tjänsten i det Aleutiska stiftet och återvände till Ryssland (Kharkov-provinsen), för att utse ett resebidrag till ett belopp av 1432,5 rubel." Den 23 april får han Avskedsbiljett #855 och Service Record #856 från North American Spiritual Board [12] .
Den 6 juli 1910 tilldelades han Svyatogorsk Uspenskaya eremitaget i Izyum-distriktet i Kharkov-provinsen [15] .
I början av 1911 utnämndes han till assistent åt stiftsmissionären, ärkeprästen Timofei Butkevich . Den 19 december 1912 godkändes han som stiftsmissionär-predikant i Charkivs stift istället för Lev Kuntsevich [3] [23] . Under dessa år utmärkte han sig i uppdraget bland baptisterna , evangelisterna och eunuckerna . Hans rapport om sekteristers verksamhet i stiftet tjänade många präster som vägledning i fortsatt tjänst och korrekt undervisning av församlingsmedlemmar [12] .
I november 1913 utnämndes han till abbot i ett stort kloster av St. Grigorievsky Bizyukov i stiftet Kherson-Odessa . 12 augusti 1914 förordnad och. handla om. chef för pastoral-missionärsseminariet vid samma kloster [23] .
Efter att första världskriget bröt ut 1914 försågs klostret med en sjukavdelning för sårade soldater.
Före februarirevolutionen 1917 utnämndes han genom kejserlig order till predikant i armén. Efter oktoberrevolutionen fortsatte han att tjäna som präst i den vita armén och skickades till fronten. Tillsammans med honom skickade klostret 120 påsar med väsentliga föremål och gåvor till fronten, som Archimandrite Arseniy personligen delade ut. 1918 innehade han positionen som ärkepräst-präst för armén i hela Ukraina och ordförande för kommissionen för att samla in pengar för den vita arméns behov. Han presenterades för ordination till biskopsrådet.
1920 evakuerades han från Krim tillsammans med den retirerande vita armén.
1920 emigrerade han till kungariket av serber, kroater och slovener (framtida Jugoslavien), varefter han fram till 1923 tjänstgjorde som kyrkoherde i den serbiska församlingen Milyanovtsi ( Kalesia , nu republiken Nordmakedonien ) [24] . Från 1923 till 1924 var han abbot i Treskavets kloster i närheten av staden Prilep [15] [24] . Från 1924 till 1926 var han rektor för klostret St. Mikael ärkeängeln i byn Varosh och lärare i Guds lag vid gymnastiksalen i staden Prilep [24] . I sitt namngivningstal noterade han: "Förlorad i bergen och ravinerna i vårt släktland som skyddade oss, trodde jag redan att boken om min mage var utskriven och redo att stängas" [13] .
På begäran av den kanadensiska flocken skickade Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) en begäran till den serbiska kyrkan om återvändande av Archimandrite Arseniy [15] . I detta avseende, den 14 maj ( 27 ), 1925 , beslutade ROCORs biskopssynod : "Archimandrite av Kherson stift Arseniy (Chagovtsov) att vara biskop av Winnipeg, kyrkoherde i det nordamerikanska ryska ortodoxa stiftet, med hans namngivning och invigning i Belgrad, med välsignelse av Hans Helighet, Serbiens patriark” [2] .
Den 24 maj ( 6 juni ) 1926 , på uppdrag av Metropolitan Platon ( Rozhdestvensky ) och med välsignelse av patriark Demetrius av Serbien , Belgradirysk-ortodoxa kyrkani denägde hans namngivning och biskopsvigning rum Germogen (Maximov) och biskop av Chelyabinsk och Trinity Gabriel (Chepur) [25] .
Sommaren 1926 kom han till New York för att träffa Metropolitan Platon, från vilken han fick en officiell utnämning till det kanadensiska stiftet, besökte sedan en kort tid sitt älskade St. Tikhon Monastery och anlände till Winnipeg i början av hösten . Biskop Arseniy återvände dock till ett helt annat ortodoxt Kanada, jämfört med det han lämnade för 16 år sedan – nu var ortodoxin i Kanada inte längre enad. Som ett resultat av emigrationsprocesser ökade antalet ortodoxa troende, men de var uppdelade i olika jurisdiktioner. Förutom de kanoniska lokala kyrkorna fanns det också schismatiker - renovationsmän , ukrainska autokefalister samt biskop Adam (Philippovsky) , vars ställning då var osäker. Till allt detta lades frigörelsen från ROCOR. Den 31 januari 1927 talade Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) och 4 av de 5 vikarbiskoparna i det nordamerikanska stiftet, inklusive biskop Arseniy av Winnipeg, till den amerikanska flocken med ett uttalande om att ROCORs biskopssynod i Sremski inte är kanoniskt. Karlovci (Vojvodina, Serbien). Den 1 februari samma år avskedades biskop Apollinaris (Koshevoy) i San Francisco, som hade förklarat sitt stöd för ROCOR-synoden , från avdelningen av Metropolitan Platon. Den 31 mars erkände ROCOR-synoden denna avskedande som icke-kanonisk och anförtrodde biskop Apollinaris den tillfälliga administrationen av det nyskapade nordamerikanska stiftet ROCOR. De församlingar i Kanada som erkände biskop Apollinaris respektive drog sig tillbaka från biskop Arsenys underordning [26] .
Med biskop Arseniys ankomst återupplivades det ortodoxa livet i Kanada. Han gav ut stiftstidningen The Canadian Orthodox Missionary och besökte regelbundet församlingar i hela Kanada. Många av hans brev skrevs på vägen, och med socknarna höll han ständig kontakt med telegraflinjer och telefoner [27] . Ofta besökte han 2-3 församlingar på en söndag, för vilka han fick smeknamnet "flygande biskop" ( eng. flygande biskop ).
1928 skrev han ett långt brev i syfte att stärka disciplinen och vördnaden i församlingarna, där han bland annat skrev: ”Man bör under inga omständigheter införa kyrkopolitik i livet och utrota nationell chauvinism med all kraft . För en herde bör varje flock vara kär, oavsett om han kommer från stora , små , röda , vita , Karpaterna från Bukovina , Rumänien , Serbien , Bulgarien , Grekland och så vidare. Först av allt, ORTODOXI. Men det betyder inte alls att det inte är nödvändigt att bevara det nationella språket. Varje kyrka måste inrätta en församlingsskola och lära barn att läsa och skriva på sin mors språk, och viktigast av allt, bedriva katekes även på söndagar. Avslutningsvis ber jag och ber: i kyrkan och under riterna (gudstjänsterna) är mer vördnad möjlig; utanför kyrkan och i hemlivet är mer anständighet möjlig, och i allt - anständighet ” [15] .
Han grundade klostret Sifton Spaso-Ascension, och under det öppnade han 1929 teologiska kurser, där han själv undervisade och förberedde kandidater till prästadömet. Han skapade också ett barnhem vid klostret.
Vintern 1930 samlade han, med Metropolitan Platons välsignelse, in pengar i USA för de kanadensiska församlingarnas behov. Med start från New York reste han från kyrka till kyrka, där han utförde gudstjänster, pratade om det ortodoxa Kanadas svårigheter och predikade.
I december 1935 besöker biskop Arseniy igen USA för att delta i rådet för ryska ortodoxa biskopar vid St. Tikhons kloster, som leds av Metropoliten Theophilus (Pashkovsky) . Därvid försökte biskop Arseniy särskilt bidra till att mildra kyrkostridigheter både på den amerikanska kontinenten och i relationerna till modern ryska kyrkan [28] .
Under hans tjänst i Kanada föll försoningen och återföreningen av den ryska "nordamerikanska metropolen" med biskopssynoden i den ryska kyrkan utomlands. I november 1935, vid biskopsrådet i Sremski Karlovtsy, antogs de "tillfälliga bestämmelserna om den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland", enligt vilka Metropolitan District i Nordamerika under ledning av Metropoliten Theophilus (Pashkovsky) återförenades med ROCOR med erkännande av dess autonomi. Området inkluderade ROCOR-församlingar och kloster som ligger i USA och Kanada [26] .
Situationen fortsatte dock att vara spänd. Medan de sammankallade ett möte med prästerskapet i Kanor ( Saskatchewan ), slog "ett gäng huliganer, som fortfarande kallar sig "kristna", beväpnade med stenar och träpålar, fönster och dörrar och sköt genom dem in i huset där Vladyka Arseniy och representanter för prästerskapet hade samlats för att tjäna den gudomliga liturgin nästa morgon."
Biskop Arseniy skadades allvarligt i benet, vilket orsakade hälsoproblem och tvingade honom att lämna Kanada. I maj 1936 överfördes han till stiftet Detroit och Cleveland . Ändå förblev ärkebiskop Arseniy medborgare i Kanada fram till sin död, där hans arv och minnet av hans ministerium fortfarande finns kvar.
1937 ansökte han om pension från 1 januari 1938. Den 11 oktober 1937 beviljade biskopsrådet i den nordamerikanska metropolen framställningen med rätt att bo i St. Tikhon-klostret och bära titeln: "Vicar of the Metropolitan and Builder of the Monastery". Samtidigt blev han också instruerad att "etablera en skola vid klostret planerad av All-American Church Council i New York."
För biskop Arsenys förtjänster i att stärka ortodoxin på den amerikanska kontinenten, den 17 augusti (30), 1938, höjdes rådet för den nordamerikanska metropolen till rang av ärkebiskop .
Med välsignelse från synoden, efter att ha godkänts av det sjätte All-American Council, öppnade ärkebiskop Arseniy den 24 oktober 1938, de första klasserna på St. Tikhon's Pastoral School . Början av det framtida seminariet var mycket blygsam: fyra studenter och fyra lärare, inklusive ärkebiskop Arseniy (rektor), ärkeprästen Vasily Demidov, greve Vasily Musin-Pushkin och regenten Dmitry Ressetar. Till en början, på grund av bristen på ordentliga lokaler, inhystes och utbildades de första eleverna i den nya skolan i det lilla vita sommarhuset på det gamla barnhemmet, som ligger bara några minuters promenad från själva barnhemmet. [29] .
1939, med hans aktiva deltagande, skapades ett hem för äldre präster vid klostret, invigt den 13 augusti 1939. Ärkebiskop Arseniy blir chef för denna kammare.
Då han såg att emigranternas ättlingar glömde det ryska språket , gav ärkebiskop Arseniy sin välsignelse till genomförandet av gudstjänster på engelska i klosterskolan. Så här beskriver han det:
Lördagen den 13 december 1941 bad Hierodeacon Fader Basil om min välsignelse att recitera den första fredliga litanian på engelska under Vespers, som tidigare lärts ut vid repetitioner av seminarister under ledning av Hans Nåde Biskop Alexy. När fader Vasilij efter ”Välsigna, min själ, Herren” började förkunna den fridfulla litanian på engelska, och sångsångerna också svarade på engelska, blev den efterföljande prästen, abbot Barsanuphius, upprörd och blev högljudd, när han stod i altaret i klädsel, som bryter mot tjänsteordningen och till stor förlägenhet för de tillbedjare, ropade: ”Vad är det här för nyheter? Jag förstår ingenting, jag kommer inte att tjäna!”... Jag svarade fader Barsanuphius att om han inte ville tjäna, så kanske han inte tjänar, och förklarade för honom både det olämpliga och otillåtliga i hans upptåg, och möjligheten och till och med önskvärdheten av att använda det engelska språket vid vår gudstjänst. Fader Barsanuphius klädde av sig och lämnade trotsigt altaret. Sedan tog jag på mig en epitrakel och proklamerade, efter litanian, "Det är passande", sedan överlämnade jag den fortsatta tjänsten av vakan till fader Procopius. Idag, under den liturgi jag leder, kom inte hegumen Varsonofy för att tjäna och var inte i kyrkan. Fader Vasily reciterade fredens litany på engelska, kören svarade på engelska, "I Believe" lästes också på engelska av studenten P. Rozdolsky, studenten M. Savchak predikade på ryska - och det förekom inga incidenter.
1944 deltog han aktivt i förberedelserna och genomförandet av firandet för att hedra 150-årsdagen av den ryska ortodoxa kyrkans existens i Nordamerika.
Han dog den 4 oktober 1945 vid 79 års ålder.
I september 2003 grundades St. Arseny's Orthodox Christian Theological Institute i Winnipeg [30] .
Vid sitt möte i oktober 2004 skapade den heliga synoden i OCA en kommission för att undersöka möjligheten av helgonförklaring av ärkebiskop Arseniy [31] .
I Kanada, med välsignelse av ärkebiskop Seraphim (Storheim) av Ottawa , sammanställdes gudstjänster för honom, ikoner, ett liv, en akatist skrevs [32] , en minnesdag fastställdes - 21 september / 4 oktober.