Assimilering av Talysh

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 januari 2021; kontroller kräver 84 redigeringar .

Assimilering av Talysh [1]  är en sociokulturell process under vilken Talysh upphör att identifiera sig som en del av Talysh etniska och kulturella gemenskap. Assimilering sker genom identifikation med den assimilerande miljöns kultur, religion, nationella eller politiska ideal eller genom blandade äktenskap. [2]

Talysh fråga

1993, när Alikram Gumbatov ville skapa den så kallade Talysh-staten, följde alla Talysh-bor i Lenkoran , Lerik , Astara sin ledare - "befriaren". Det är dumt att tro att Talysh inte ville ha en separat stat. Vilken nation som helst vill leva självständigt, stå isär. Och Talysh är inget undantag. Så 1993 kom de överens och följde Alikram Gumbatov och stödde fullt ut hans politik. Utan stöd från Talysh-folket skulle Gumbatov knappast ha orsakat en sådan uppståndelse i republiken. Hotet om inbördeskrig var på väg. Men Heydar Aliyev överlistade Talysh-folket och fängslade Humbatov [3] [4] .

Talysh-frågan har, till skillnad från Nagorno-Karabach och till och med Lezgin-frågan, aldrig haft en märkbar inverkan på det politiska livet i landet, trots skapandet av en kortlivad självutnämnd autonom enhet. Nationalistiska ledare misslyckades med att rekrytera mer än ett dussin anhängare. Enligt OSSE-experten Kotecha verkar "attityden till eventuella separatistiska tendenser vara övervägande negativ" bland Talysh. Men Kotecha och några andra observatörer noterar samtidigt att det finns vissa problem med sociala frågor och uttrycket av etnisk identitet. Enligt Asim Oku har Talysh-rörelsen varit orienterad mot Ryssland sedan början av förra seklet. Men efter att inte ha fått stöd från Moskva 1993 gick ett antal aktivister från Talysh-rörelsen över till Irans sida” [5] [6] . Närheten till Iran skapar gynnsamma förutsättningar för propaganda genom olika medier – tv, radio och tidningar. Kotecha pekar också på en aktiv iransk närvaro i södra delen av landet. Enligt hennes åsikt försöker de iranska statliga medierna främja den religiösa livsstilen och den iranska identiteten [5] .

Frågan om att sända iransk tv över Azerbajdzjans territorium har varit på dagordningen för bilaterala förhandlingar mellan Azerbajdzjan och Iran i flera år. I februari 2007 undertecknade de båda ländernas kommunikationsministerier en promemoria som framför allt föreskrev samarbete för att reglera tv- och radiosändningar i gränsregionerna. I synnerhet var problemet relaterat till den iranska TV-kanalen Sahar TV, som sände till Lankarans territorium och angränsande regioner i Azerbajdzjan. Det bör noteras att Azerbajdzjan och Iran generellt sett under de senaste 4-5 åren har lyckats lösa många tvistefrågor på fredlig väg [5] .

Med undantag för några incidenter, för det mesta sedan 1993, har Talysh-frågan i Azerbajdzjan inte varit på dagordningen. I maj 2005 gjorde Armenien ett försök att återuppliva Talysh-frågan genom att organisera den "Första internationella konferensen om Talysh-studier". Evenemanget arrangerades av Institutionen för iranska studier vid Yerevan State University och Jerevan Center for Iranian Studies. Denna konferens fick dock inte brett stöd, inte ens från Talysh-diasporan utomlands. Medan en av dess ledare, ordföranden för Talysh nationella rörelsen, Fakhraddin Aboszoda , och flera av hans medlemmar anlände från Ryssland för att delta i konferensen [5] .

Talysh-frågan och den iranska riktningen för Rysslands geopolitik

Talysh-frågan är av stor betydelse för den kontinentala (ryska) geopolitiken. Antalet av detta lilla folk är inte exakt känt, eftersom det är dolt av myndigheterna i det turkisktalande Azerbajdzjan , och för Iran är dess antal inte grundläggande ( perser är nära släktingar till Talysh) och är cirka 150-500 tusen människor ( en mer realistisk siffra är cirka 200 tusen människor.) Talysh-territorier: är en viktig länk mellan Ryssland , Armenien och Iran . [7] Det ligger i Irans (och Rysslands) intresse att främja utvecklingen av infrastruktur och stadsutveckling i gränsregionerna, där det skulle vara möjligt att attrahera Talysh, som huvudsakligen bor på landsbygden runt städerna Zanjan och Qazvin , att lösa . Dessutom, genom att skapa en Talysh-autonomi som neutraliserar hotet från Azerbajdzjans separatism , skulle Iran kunna locka Talysh från det oberoende oberoende Azerbajdzjan, där de upplever begränsningar av sina rättigheter på nationell basis [8] .

Assimilering

Talysh representerar en iransktalande minoritet i södra Azerbajdzjan. Enligt officiella uppgifter från Republiken Azerbajdzjan bor 76 000 Talysh i landet. Talysh-nationalister hävdar dock att deras antal har minskat avsevärt sedan den officiella folkräkningen, och de är så höga som 400 000, och vissa talar till och med om 800 000 [9] [10] . Inflytandet av etniska processer, i första hand den naturliga assimileringsprocessen , på förändringen i befolkningens etniska sammansättning var ännu mer betydande än under föregående period. Azerbajdzjanernas assimilering av folken i Shahdag-gruppen , Tats , Talysh, etc., bidrog till en ökning av det absoluta antalet azerbajdzjaner och deras andel av hela republikens befolkning [11] . Så i 1959 års folkräkning och i följande folkräkningar kallade talysherna sitt modersmål för azerbajdzjan och sig själva för azerbajdzjaner . En del av Talysh fortsatte dock att betrakta Talysh som sitt modersmål [ 12] . Enligt 1897 års folkräkning levde 35 219 Talysh i det ryska imperiet [13] , och enligt 1926 års folkräkning fanns det 77 039 Talysh i Azerbajdzjan SSR. Från 1959 till 1989 ingick inte talysherna i några folkräkningar som en separat etnisk grupp, utan ansågs vara en del av azerierna [14] , det vill säga turkarna [15] , även om talysherna talar iranska . 1999 uppgav den azeriska regeringen att det bara fanns 76 800 Talysh i Azerbajdzjan, men detta tros vara under det faktiska antalet med tanke på problem med registreringen som Talysh. Vissa hävdar att antalet Talyshs som bor i de södra regionerna i Azerbajdzjan är 500 000 [16] [17] [18] . Enligt Talysh kulturcentrum i Lankaran finns det 60% Talysh i Masalla , bara 2 byar i Lankaran är turkiska, Astara är helt Talysh, i Lerik är bara 2 byar också turkiska [18] . Att få korrekt statistik är svårt på grund av bristen på tillförlitliga källor, blandade äktenskap och nedgången i kunskaper om Talysh-språket. Även om Talysh är förtryckt av fattigdom, arbetslöshet, brist på grundläggande infrastruktur som elektricitet, har de en hög födelsetal och därmed kommer deras andel av den azerbajdzjanska befolkningen att växa. Dessa problem, i kombination med rädslan för repressalier och uppfattningar om samverkan mellan Talysh och Armenien, etablerar på många sätt Talysh i deras etniska identitet och nationalism [18] .

Arrestering, mord, förföljelse

Internationella organisationer som Washington Profile, Organisationen för nationer och folk utan representation [19] [20] och Radio Free Europe/Radio Liberty [21] [ 22]  har uttryckt oro över gripandet av Novruzali Mamedov, ordförande för Talysh kulturcentrum och chefredaktör för tidningen Tolyshi Sado. Han arresterades och dömdes till 10 år anklagad för högförräderi efter att hans tidning publicerat artiklar som hävdade att poeten Nizami och ledaren för det antiarabiska upproret Babek var talysh (och inte azerbajdzjaner, som officiellt ansetts i Azerbajdzjan). [23] Rapporten från Europeiska kommissionen mot rasism och intolerans (ECRI) noterade att mot bakgrund av odlingen av anti-armeniska känslor i Azerbajdzjan finns det också allvarliga farhågor om att uppvigla hat mot Talysh-minoriteten. ECRI noterar med oro fall av missbruk av lagen mot medlemmar av minoriteter. Således greps den tidigare chefredaktören för den enda Talysh-språkiga tidningen Tolyshi Sado , människorättsaktivisten Hilal Mammadov , som åtalades för innehav av droger. Under gripandet blev han misshandlad och förolämpad av etniska skäl. Hilal Mammadov greps efter att ha lagt ut en video om Talysh-kulturen på Internet, som fick mer än 20 miljoner visningar. Leyla Yunus beskrev hans arrestering som ett exempel på påtryckningar på företrädare för nationella minoriteter. Ännu tidigare greps den tidigare redaktören för samma Talysh-tidning, Novruzali Mamedov , och dog i förvar [24] .

Fakhraddin Aboszoda , Talysh-forskare, historiker, statsvetare, författare till flera ordböcker och många verk om Talysh-språket, kidnappades i Ryska federationen 2019 och fördes till Azerbajdzjan. Abbasov anklagades enligt artikel 274 (högförräderi) i republiken Azerbajdzjans strafflag och anklagades för att ha samarbetat med de armeniska specialtjänsterna och dömdes till 16 års fängelse. Fängs i Gobustan stängt/maximalt säkerhetsfängelse, dödades mystiskt i fängelset den 13 november 2020, och myndigheterna förklarade orsaken till hans död som om han hade begått "självmord". En vecka före sin död informerade Abbasov sina anhöriga om dödshoten i fängelset. Den azerbajdzjanska regeringen har inte vidtagit några åtgärder för att utreda Abbasovs död i ett fängelse med maximal säkerhet [25] [26] [27] .

Den unge aktivisten Aslan Gurbanov greps för sina aktiviteter på det sociala nätverket. Aslan Gurbanov, som greps av statens säkerhetstjänst (SSS) i juli 2020, dömdes den 15 april 2021. Baku Grave Crimes Court anklagade honom för politisk hets enligt artiklarna 281 (uppvigling mot staten) och 283.1. (uppviglar till nationellt, rasmässigt, socialt, religiöst hat och fiendskap) i strafflagen och dömd till sju års fängelse [28] . Bloggaren ska ha bedrivit regeringsfientlig propaganda på sociala medier som Facebook och Instagram och delat information om etnisk diskriminering. Bloggaren anklagas för att ha distribuerat material, publikationer om diskriminering, kränkning av Talyshs rättigheter. Innan han dömde Aslan Gurbanov överfördes han omedelbart till en cell inom kriminalvården, där han torterades. Målet överlämnades till hovrätten för prövning, men hovrätten fastställde förstainstansrättens beslut. Aslan Gubanovs släktingar har uttryckt oro över att Aslan Gurbanov har framställts som en "separatist" och det finns farhågor om att han kommer att dödas i fängelset [29] .

Alternativ OST-rapport

I september 2021 utarbetade det offentliga rådet för Talysh of Azerbajdzjan en alternativ rapport för Europarådet om genomförandet av Europarådets ramkonvention för skydd av nationella minoriteter i Republiken Azerbajdzjan för skydd av Talysh personer, för perioden 2016 till 2021 [30] . Denna rapport orsakade en kraftigt negativ bedömning i lokala medier i Azerbajdzjan, där skaparna kallades separatister, och rapporten var osann. Samtidigt återspeglar själva rapporten de mycket akuta problemen för Talysh-folket i landet [31] .

Rapporten säger att Talysh inte erkänns av regeringen i Azerbajdzjan som ett folk eller en nationell minoritet. Regeringen för en politik för de facto assimilering av Talysh och strävar efter att Talysh-folket försvinner så snart som möjligt. Namnet "Talysh" är förbjudet i landet. Det finns inga Talysh NGOs registrerade i landet. Ordet "talish" uttalas inte vare sig i Azerbajdzjans parlament eller i tal från tjänstemän. Sedan landet blev självständigt har Talysh offentliga och kulturella personer utsatts för förföljelse och trakasserier och kallas "separatister". Det finns ingen radio eller tv på Talysh-språket, och Talysh berövas rätten till utbildning på sitt modersmål. Talysh-samhället har ingen rätt till självstyre. Cheferna för den verkställande makten i Talysh-regionerna är netaliska. I vissa fall är parlamentsledamöter utsedda från Talysh-regionen människor som inte har något gemensamt med Talysh-folket och som inte representerar Talysh-folket [31] .

I slutet av rapporten drar det offentliga rådet för Talysh of Azerbajdzjan slutsatsen att Europarådets ramkonvention för skydd av nationella minoriteter ännu inte har implementerats av Republiken Azerbajdzjan i förhållande till Talysh-folket.

Diskriminering av Talysh

Enligt Vladimir Alexandrovich Dergachev har Kaukasus geopolitiska position förändrats i det postsovjetiska rymden, där en etnisk-nationell och etno-konfessionell "vulkan" vaknade (Sumgait, Nagorno-Karabach, Tjetjenien, Dagestan, Abchazien, Ossetien, Karachay-territoriet). Circassia). Separatistiska känslor var särskilt tydliga i konflikterna i Abchazien och Nordossetien. Utöver Karabach-konflikten noteras diskriminering av de iransktalande folken, talysherna och kurderna, i Azerbajdzjan [32] .

Som noterats av Vladimir Belikov och Leonid Krysin , har Azerbajdzjan satt en kurs för assimilering av alla nationella minoriteter, förutom armenier, ryssar och judar. De Talysh och Kurdiska nationella regionerna upphörde att existera, publikationer på dessa språk avbröts. Talysh, som utgjorde den absoluta majoriteten i Lankaran-regionen (1926 fanns det 77 tusen människor), fick inte officiellt erkännande i början av 20-talet. utsatt för allvarlig diskriminering. 1926-1989 minskade antalet Talysh i Azerbajdzjan med tre och en halv gånger, och antalet kurder mer än fördubblades [33] .

Kamaludin Hajiyev noterade i sina skrifter den påtvingade assimileringen av icke-turkiska folk av Azerbajdzjan, i synnerhet den iransktalande Talysh [34] [35] . Alexander Ivanovich Vdovin skrev att med det tysta godkännandet av det azerbajdzjanska ledarskapet i republiken genomfördes faktiskt en politik för etnisk diskriminering av nationella minoriteter - lezghiner och talyshs [36] [37] [38] .

2019 kritiserade Europarådet Azerbajdzjan för att ha kränkt etniska minoriteters rättigheter, i synnerhet kränkningen av Lezghins och Talyshs rättigheter [39] .

Språkassimilering

Talysh, taterna och kurderna förlorade mer än de vunnit på grund av inhemska regeringen. Endast kunskaper i det turkiska eller ryska språket gav etniska minoriteter utvecklingsmöjligheter och rörlighet på republikens territorium. Taterna, talysherna och många kurder visade därför inte så mycket intresse för att eliminera analfabetism baserat på användningen av "onyttiga" språk. Det fanns inga läroböcker eller tidningar på dessa minoriteters språk; i de flesta regioner utanför Baku existerade nationella skolor endast formellt, utan några bibliotek och utbildningsmaterial på de nationella minoriteternas språk alls. Kurder och talyshs fick läroböcker på sina språk först i början av läsåret 1933/1934. Till Folkets kommissariat för utbildnings förfogande fanns nästan inga lärare från ursprungsbefolkningen, sedan till och med på 1930-talet. Kurdiska studenter har ännu inte studerat vid pedagogiska universitet och tekniska skolor. Faktum är att kurderna, Talysh och taterna lärde sig av turkarna eller deras "landsmän" som bara kunde tala turkiska. Naturligtvis, under sådana förhållanden, kunde planerna på att skapa kurdiska skolor inte förverkligas. Talysherna motsatte sig själva infödingen. I början av 1928 beslutade Folkets utbildningskommissariat i Azerbajdzjan att "turkisera" Talysh-skolorna, och Talysh själva var avsedda för assimileringens väg. Ändå fortsatte regimen stadigt sin kurs mot nationalisering och språklig inhemskhet. AzKP:s centralkommitté förklarade i februari 1928 behovet av att eliminera analfabetism bland Talysh of Lankaran-distriktet på deras modersmål. Som argument hänvisade de till det faktum att hundratusentals talyshs bor i Persien, som borde lockas till revolutionens sida. Partiledningen avfärdade således offentligt det tidigare beslutet från Folkkommissariatet för utbildning. Det vill säga, kommunistiska experter på nationaliteter ignorerade själva Talysh-befolkningens vilja och fortsatte att överväga att gå i ryska skolor som en kvarleva av stormaktschauvinism [40] [41] .

Som Vladimir Mikhailovich Alpatov påpekar , " Om abchaserna och sydosseterna som hade autonomi på något sätt kunde utveckla sina språk (situationen bland karakalpakerna var ännu mer välmående, som redan nämnts ), så skulle megrelierna och svansarna i Georgien , Talysh och Lezghins i Azerbajdzjan , Yagnobs och Pamir-folken (trots existensen av den autonoma regionen Gorno-Badakhshan ) i Tadzjikistan nekades helt enkelt rätten att betraktas som separata folk och utveckla sina egna språk; några av dessa folk återspeglas inte längre i folkräkningarna[42] [43] .

Kulturell assimilering

Victoria Yartseva i boken "Languages ​​of the World: Iranian Languages" skriver: [44]

Långvariga kontakter med de turkiska språken, i synnerhet med det azerbajdzjanska språket, beror på följande fenomen på fonetisk nivå: 1) partiell vokalsynharmonicism; 2) progressiv och regressiv assimilering; 3) en förändring av fonemet u, dess mer framåtriktade artikulation (och, som ett resultat, sporadisk ö, främmande för Talysh). Sådana gemensamma drag för Talysh och Azerbajdzjansk konsonantism som aspiration p, t, k, ofullständigt tonande b, d, g och den speciella karaktären hos ljudet av den så kallade "kaf", B.V. Miller är en manifestation av det kaukasiska substratet.

Enligt Mohammed Isaev , " De flesta av de iranska språken och dialekterna är utbredda på vårt lands territorium. Dessa är litterära språk: tadzjikiska, ossetiska och kurdiska, tat, där skrift finns, och icke-skrivna språk: språkgruppen Talysh, Baloch, Yaghnob, Ishkashim, Yazgulyam och Shugnano-Rushan. De iransktalande sovjetfolken är nu bosatta i Centralasiens territorium, norra och sydöstra Kaukasus. Tidigare var territoriet för deras distribution mycket bredare och täckte Svarta havets stäpper, Volga-regionen, Kazakstan och en betydande del av Centralasien. Men under X-XVI-talen. Turkisktalande och slaviska stammar fördrev, och delvis assimilerade, betydande grupper av iransktalande folk. Konsekvenserna av det tatariska-mongoliska oket påverkade också. Familjebanden mellan dessa språk har bevarats i varierande grad. De flesta av Pamir-folkens språk är så nära varandra att de ofta kallas dialekter. I mindre utsträckning har tadzjik , kurd , tat , talysh behållit sin tidigare gemenskap ” [45] .

Språkliga rättigheter

Artikel 21 (”Statens språk”) i kapitel II i Republiken Azerbajdzjans konstitution säger: [46] [47]

I. Republiken Azerbajdzjans statsspråk är azerbajdzjanska. Republiken Azerbajdzjan säkerställer utvecklingen av det azerbajdzjanska språket. II. Republiken Azerbajdzjan säkerställer fri användning och utveckling av andra språk som talas av befolkningen.

Dessutom säger artikel 45 i kapitel III (Rätt att använda sitt modersmål):

I. Alla har rätt att använda sitt modersmål. Alla har rätt att uppfostras, utbildas och vara kreativa på vilket språk de vill. II. Ingen kan fråntas rätten att använda sitt modersmål

Enligt 2007 års rapport från Europarådets kommission mot rasism och intolerans (ECRI): [48]

Språken för de nationella minoriteter som bor i Azerbajdzjan studeras i offentliga skolor i de regioner där dessa minoriteter lever kompakt. I allmänhet ägnas två timmar i veckan åt undervisning i minoritetsspråk från årskurs ett till fyra. Förutom ett stort antal ryska skolor, särskilt i huvudstaden Baku, finns det också några georgiska och judiska skolor i Azerbajdzjan. Kommissionen noterar att de azerbajdzjanska myndigheterna nyligen har gjort ansträngningar för att förbättra kvaliteten på undervisningen i flera minoritetsspråk, inklusive Lezgi och Talysh. De publicerade läroböcker på dessa språk för att ersätta gamla eller utländska läroböcker som inte uppfyllde de nödvändiga kraven. Men enligt ett antal källor är läroböcker för att studera andra minoritetsspråk, som tat och avar, fortfarande olämpliga. Dessutom finns det för få lärare för dessa minoritetsspråk och lärarna är dåligt utbildade. De azerbajdzjanska myndigheterna uppgav att utbildningsministeriet vidtar åtgärder för att förbättra situationen i samband med dessa frågor.

I Azerbajdzjan SSR

Viktor Kozlov skriver i sin bok med titeln "Nationalities of the USSR": [49]

I Azerbajdzjan SSR befolkade azerbajdzjanerna republikens territorium ganska kompakt, förutom den autonoma regionen Nagorno-Karabach , där armenier bodde (betydande grupper av armenier bor i andra regioner i republiken, särskilt i städer) och vissa nordliga regioner, där Lezginer, tater och andra nationaliteter bor bland azerbajdzjanier. I sydöstra delen av republiken gick den iransktalande Talysh (1926 - över 80 tusen människor) gradvis samman med azerbajdzjanerna. Från 1926 till 1939 noterades en stark ökning av ryssar i republiken , som främst anlände till oljefälten och industriföretagen i Baku-regionen. Men från 1939 till 1959 skedde en liten minskning av den ryska befolkningen, 1959-1970. dess tillväxt var inte betydande, och 1979 hade antalet ryssar återigen minskat. Antalet armenier växte också i en långsammare takt, av vilka några migrerade till Armenien , medan antalet azerbajdzjaner ökade snabbt som ett resultat av högre naturlig tillväxt och assimileringen av vissa etniska minoriteter, i synnerhet Talysh. Därför ökade deras andel av den totala befolkningen i republiken med nästan 20 % mellan 1939 och 1979.

Genom att analysera uppgifterna från 1959 års folkräkning betonade S. I. Bruk och V. I. Kozlov : "När det gäller Talysh- och Pamir-folken ( Vakhans , Shugnans , Rushans , etc.), kan deras försvinnande i folkräkningslistorna inte förklaras av konsolidering (de är inkluderade) . i folksammansättningen, som skilde sig från dem i språk och kultur), inte heller genom assimilering, för en så stark och snabb utveckling som det inte fanns tillräckliga objektiva skäl för. Assimilering börjar vanligtvis med ett språkbyte, men under tiden behöll Pamir-folken och en betydande del av Talysh , även enligt 1959 års folkräkning, sina modersmål” [50] .

Som Ronald Wixman påpekar, "Talysh assimilerades av de azeriska turkarna som migrerade till detta område. Sovjetunionens Talysh assimilerades nästan helt av azerbajdzjanerna (en liknande process ägde rum bland Talysh i nordvästra Iran). Talysh tillhör den nordvästra gruppen av iranska språk i den indoeuropeiska språkfamiljen . På 1930-talet gjordes försök att skapa ett Talysh-litterärt språk (1932-1939), men det övergavs snart, och det azerbajdzjanska språket blev Talyshs litterära språk. 1959 deklarerade 10 616 personer Talysh som sitt modersmål, även om ingen Talysh var listad som en separat etnisk grupp. År 1926 angavs 80 629 personer som modersmålstalare för Talysh-språket (endast 77 323 personer angavs som etniska Talysh det året). Men i Sovjetunionen är det bara äldre Talysh som talar Talysh. Unga människor talar azerbajdzjanska och betraktar sig själva som azerbajdzjaner. Talysherna är i första hand sunnimuslimer av religion (med en betydande shiaminoritet), även om de brukade vara utbredda i hela iranska Azerbajdzjan , resten av talysherna bor huvudsakligen i sydöstra Azerbajdzjan längs gränsen till Iran .

Sergei Aleksandrovich Tokarev skriver i sina skrifter: [52]

Talyshernas nationella självmedvetande är ambivalent: i de platta områdena har de till stor del assimilerat sig med azerbajdzjanerna , betraktar sig själva som azerbajdzjaner, även om de också behåller sitt talyshspråk ; sedan 1939 har skolundervisning bedrivits på azerbajdzjanska. I bergen bevarar de dock sin nationella isolering, alla förstår inte det azerbajdzjanska språket.

Talysh-identiteten var kraftigt undertryckt under sovjettiden. [18] I början av sovjetperioden fanns det Talysh-gymnasier, en tidning som hette "Red Talysh" och böcker på Talysh-språket [53] . Efter centralkommitténs plenum, som hölls den 6 juni 1937, på tröskeln till den XIII kongressen för Azerbajdzjans kommunistiska parti, där frågan om innehållet i den kommande rapporten från centralkommittén till kongressen diskuterades, bl.a. andra, frågan om rening av det azerbajdzjanska språket togs upp. En av deltagarna i diskussionen talade om behovet av att "rena tatspråket". Till vilket Mirjafar Bagirov sa - "Jag tycker att det är dags att flytta från tat, kurdiska, talysh till det azerbajdzjanska språket. Folkets utbildningskommissariat borde ta initiativet, de är alla azerbajdzjaner.” [54]

Efter detta plenum fattades ett beslut om att överge undervisningen på andra språk och byta till det azerbajdzjanska språket, skolor på talysh-språket stängdes, tidskrifter avbröts och talysh-forskare och offentliga personer ( Akhmedzade Z. , Nasirli M. och andra) förträngdes. Som B. V. Miller påpekar , "visade det sig vara av liten praktisk användbarhet för Talysh själva av detta företag" [55] . Detta förklarar dock inte sådana grymma förtryck mot hela Talysh-intelligentian under den perioden. Sedan dess har Talysh-identiteten upphört att återspeglas i officiell statistik, Talysh beordrades att identifiera sig med azerbajdzjaner [18] [56] .

Enligt Sergei Pavlovich Tolstov , " Även före oktoberrevolutionen började assimileringsprocessen av de iransktalande taterna och talysherna i Azerbajdzjan. Nu har dessa folk nästan helt gått samman med azerbajdzjanerna, och därmed blivit en del av den azerbajdzjanska socialistiska nationen. Enligt folkräkningen 1926 fanns det cirka 77 tusen Talysh-folk. I folkräkningen 1959 återspeglas inte Talysh, som en speciell nationalitet, i Azerbajdzjan. Detta betyder naturligtvis inte att de azerbajdzjanska talysherna helt har tappat sina etnografiska drag, men det råder ingen tvekan om att de för närvarande nästan inte skiljer sig från azerbajdzjanerna när det gäller deras kultur, språk och levnadssätt. » [57] .

Georgy Pavlovich Khomizuri noterade att 1926 bodde 90 tusen talyshs och 42 tusen kurder i Azerbajdzjan (Babanov, Voevodsky, 1992, s. 5). De bor där nu. Men det är omöjligt att fastställa hur många av dem som för närvarande finns i Azerbajdzjan, eftersom de i de officiella uppgifterna från 1979 års folkräkning för Azerbajdzjan SSR ingår i gruppen "andra" med ett totalt antal på 56 000 personer. Den minsta nationen, som anges i resultaten av folkräkningen, är Udis - 5 800 personer (Bruk, 1986. s. 785). Den 1 januari 1979 bodde därför mindre än 5 800 talysh och kurder i Azerbajdzjan. En av två saker: båda dessa folk förstördes eller fördrevs på 53 år; några av talysherna och kurderna anses olagligt azerbajdzjaner [58] .

Situationen i Azerbajdzjan

Enligt boken Linguistic Minorities of Central and Eastern Europe från 1998: [59]

1993 gjordes ett försök att officiellt återställa det latinska alfabetet; väldigt få förespråkade en arabisk skrift. Talare av språken Kryz och Khinalug, liksom de flesta tsakhurer, är tvåspråkiga och assimilerar sig som regel med azerbajdzjaner. Detsamma kan sägas om tat-språkets modersmål och i något mindre utsträckning om talysh . Åtminstone finns det inget officiellt erkännande, undervisning och publicering på dessa språk i någon form. Lezginerna i Azerbajdzjan kämpar mycket starkt för sin språkliga väckelse, men med liten framgång. I allmänhet finns det en etablerad policy för påtvingad assimilering av alla minoriteter, inklusive talysh , taterna , kurderna och lezginerna . Det finns lite eller inget motstånd mot assimilering från Kryz, Khinalug, Tsakhur eller Tats, och inte så mycket motstånd från Talysh . Det finns desperata motståndsansträngningar från Udis sida, envis motstånd från kurdernas sida och en extremt aktiv kamp från Lezgins sida, som vill skilja de Lezgin-befolkade områdena från Dagestan och Azerbajdzjan för att skapa en autonom republik med Lezgi som statsspråk.

Enligt UNPO :s webbplats , liksom många andra minoriteter i Azerbajdzjan , utsätts Talysh- invånare för aggressiva försök till assimilering - Talysh-språket har ingen formell utbildning, och att läsa och tala språket välkomnas inte av myndigheterna. Istället uppmuntras Talysh-folk att använda azeriska eller persiska i officiella situationer. Således minskar antalet ungdomar som studerar i Talysh eftersom språket för närvarande klassas av UNESCO som "sårbart". Detta utgör ett allvarligt hot mot Talyshs kulturella integritet [60] .

Den ryske etnologen Valery Tishkov hävdar att Azerbajdzjan är en av de största assimilatorerna bland de före detta sovjetrepublikerna, de andra två är Georgien och Uzbekistan [61] . Enligt Radio Liberty-analytikern Liz Fuller uttryckte flera representanter för Azerbajdzjans nationella minoriteter (som Magomed Huseynov från Avar National Council) oro över påtvingad assimilering och etnisk rensning för att säkerställa dominansen av azerbajdzjanska turkar i landet över Lezghins , Avars , Talysh, tater, kurder och andra minoriteter [62] .

Andrey Areshev, en expert vid Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences , noterar att den azerbajdzjanska ledningens interna politik syftade till assimilering av nationella minoriteter (som tillhör folken i Kaukasus och Iran, särskilt Lezgins eller Talysh) skapar förutsättningar för intern politisk destabilisering på nationella grunder [63] . I november 1990 etablerades det republikanska centret för Talysh-kultur under Azerbajdzjans kulturstiftelse, som är utformat för att främja forskning, utveckling och återupplivande av Talyshs historia, ursprungliga kultur, traditioner och seder. Det finns en folklorensemble Babushki från byn Separadi , Lankaran-regionen , som framför folksånger och bayats på azerbajdzjanska och talyshiska språken. Det bör noteras att Talyshernas kultur och livsstil ligger mycket nära azerbajdzjanerna [64] .

År 2003, på order av undervisningsministeriet i Azerbajdzjan , godkändes läroplaner för årskurserna 1-4 i en gymnasieskola på flera språk av folken i Azerbajdzjan, inklusive Talysh. [65] Faktum är att Talysh-språklektioner aldrig dök upp i skolor. Från 1992 till 2011 publicerades tidningen " Tolyshi sado " (Voice of Talysh) [66] periodiskt i Azerbajdzjan , tidningen publicerades på egen bekostnad av tidningens redaktörer, men efter döden i ett azerbajdzjanskt fängelse i chefredaktör Novruzali Mammadov [67] Enligt andra rapporter fanns det flera klagomål om etniska oroligheter i Azerbajdzjan på grund av regeringens assimileringspolitik och dess inställning till nationella minoriteter, bland annat - avarer, talysh, kurder och tater. [68]

År 2008 dömdes Novruzali Mammadov , chefredaktör för den Talysh-språkiga tidningen Tolyshi Sado (Voice of Talysh), chef för en avdelning vid Institute of Linguistics of the Azerbajdzjan Academy of Sciences, till tio års fängelse för högt förräderi. Enligt den officiella versionen av åklagarmyndigheten "förde han anti-azerbajdzjansk propaganda från tidningens sidor" och "hjälpte även Iran i dess fientliga aktiviteter". Mammadov förstod att han dömdes för sitt etniska ursprung, för att han var en Talysh. Språkforskaren betonade att han var stolt över sin tillhörighet till Talysh-folket och krävde livstidsstraff av åklagaren och sa att tio år inte räckte för ett sådant "brott". Novruzali Mammadov anklagades för att ha överfört information om azerbajdzjanska medborgare till iranska specialtjänster; i Mammadovs vädjan till internationella organisationer som FN, OSSE, etc. med information om kränkningen av nationella minoriteters rättigheter; i bildandet av en negativ bild av Republiken Azerbajdzjan, etc. [69]

Nutid

Evgeniy Vladislavovich Bakhrevsky (Senior Research Fellow, Department of Caucasian Studies, Center for Research on the Problems of the Near Abroad Countries, RISS) skriver i sin artikel: [70] [71]

Personer från Talysh nationella rörelsen utvecklar aktivt konceptet "Talysh folkmord". Talysh är ett folk civilisationsmässigt nära azerbajdzjanerna, som ett resultat av vilka assimileringsprocesser är ganska intensiva i södra delen av republiken. I folkräkningarna i Sovjetunionen på 50-70-talet av förra seklet registrerades Talysh som azerbajdzjaner . Samtidigt har Talysh-forskare och aktivister från den nationella rörelsen i någon detalj utarbetat Talysh-folkets historia, framställd som den äldsta autoktona befolkningen i regionen. 1918 och 1993 gjorde Talysh två försök att upprätta sin egen republik, men båda gångerna förtrycktes de av Azerbajdzjan. Sålunda har vi att göra med ett klassiskt schema för viktimisering av historien: den äldsta autoktona kulturen ("Golden Age") är en urgammal fiende - "folkmord" (förstörelse av stat, assimilering). Dagen för den autonoma republiken Talysh-Mugan (23 augusti 1993) utropades av den nationella rörelsen som "dagen för folkmordet på Talysh-folket". Ofta använder Talysh-publicister och politiska aktivister termerna "etnocid" - "fredligt folkmord, utformat för att blodlöst förstöra ursprungsfolk", "kulturellt folkmord".

Historiskt undertryckande av identitet och oförmåga att utöva sin kultur och språk har ingjutit självcensur i Talysh. [18] Detta gör det svårt att bedöma stöd för någon form av Talysh-rörelse [18] . Enligt Hem Kotecha fruktar många Talysh att de kommer att ses som anslutna till separatistiska Talysh-Mugan autonoma republiken , Ryssland eller Armenien om de kommer ut öppet och försöker prata om sin tro i den offentliga sfären. Ett fall av det aktuella förtrycket, när en skola i Lerik ville bjuda in en poet från Lenkoran att träffa barnen: direktören fick veta att han i det här fallet skulle få sparken. Rädsla för polisen är en annan anledning till denna tystnad, även om stöd för sekulär demokrati och allmänna azerbajdzjansk-talyshiska känslor om Nagorno-Karabach också bidrar till detta [18] .

Anteckningar

  1. Folken i Kaukasus: katalog-index över etnografiska samlingar . - Fru. Museum of Ethnography of the Peoples of the USSR, 1981. - S. 115. - 208 s. Arkiverad 19 april 2022 på Wayback Machine
  2. Assimilation (sociologi) . Ordböcker och uppslagsverk på academic2.ru . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 21 januari 2021.
  3. Ėlʹchin Gasanov. Power - 2 . - Adilogly, 2004. - S. 107. - 188 sid. Arkiverad 18 oktober 2021 på Wayback Machine
  4. Mikhail Yegorovich Alekseev, Konstantin Igorevich Kazenin, Mamed Suleymanov. Dagestanfolket i Azerbajdzjan: politik, historia, kultur . - Europa, 2006. - S. 17. - 128 sid. - ISBN 978-5-9739-0070-0 . Arkiverad 18 oktober 2021 på Wayback Machine
  5. 1 2 3 4 CRIA » Inspirerad från utlandet: The External Sources of Separatism in Azerbajdzjan . web.archive.org (23 september 2015). Tillträdesdatum: 17 oktober 2021.
  6. Fareed Shafee∗. [ https://d-nb.info/993911528/34 INSPIRERAD FRÅN UTLANDET: DE EXTERNA KÄLLOR TILL SEPARATISMEN I AZERBAJJAN]. - S. 205 . Arkiverad från originalet den 17 oktober 2021.
  7. Team av författare. Nationell idé om Ryssland. Volym V. — Liter, 2021-07-31. - S. 2950. - 695 sid. — ISBN 978-5-457-37437-9 . Arkiverad 18 oktober 2021 på Wayback Machine
  8. Team av författare. Nationell idé om Ryssland. Volym V. — Liter, 2021-07-31. - S. 2952. - 695 sid. — ISBN 978-5-457-37437-9 . Arkiverad 18 oktober 2021 på Wayback Machine
  9. CRIA » Inspirerad från utlandet: De yttre källorna till separatism i Azerbajdzjan . web.archive.org (23 september 2015). Tillträdesdatum: 17 oktober 2021.
  10. Talysh | Etnolog . web.archive.org (24 september 2015). Tillträdesdatum: 17 oktober 2021.
  11. Kaukasisk etnografisk samling. Nummer IV. / Gardanov V.K. - Moskva: Nauka, 1969. - S. 20. - 198 sid. Arkiverad 16 augusti 2021 på Wayback Machine
  12. SOVJET ETNOGRAFI • Nr 5-1982 / Sobol N. S. - Moskva: Nauka, 1982. - S. 67-68. — 178 sid. Arkiverad 22 januari 2021 på Wayback Machine
  13. Talyshins/Encyclopedia of Brockhaus and Efron . gatchina3000.ru . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 17 januari 2020.
  14. Kaukasisk samling . - Ryska panorama, 2004. - 360 sid. — ISBN 978-5-93165-099-9 .
  15. Zhirokhov M.A. Karabachs svärd och eld. Krönikor om det okända kriget. 1988-1994 . - Moskva: CJSC Publishing House Tsentrpoligraf, 2012. - S. 126-127. — 283 sid. — ISBN 9785227032270 . Arkiverad 16 augusti 2021 på Wayback Machine
  16. Hema Kotecha. Islamiska och etniska identiteter i Azerbajdzjan: Nya trender och spänningar  (engelska) (PDF)  (länk ej tillgänglig) . OSSE:s kontor i Baku (juli 2006). Hämtad 20 februari 2011. Arkiverad från originalet 6 juni 2011.
  17. Talish vill lära sig, läsa och titta på sitt modersmål | Gemenskaps-tv . hrmadske.ua . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 21 januari 2021.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 Islamiska och etniska identiteter i Azerbajdzjan : Nya trender och spänningar  . www.osce.org . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 21 januari 2021.
  19. Anklagelse om kränkningar av minoritetsrättigheter i Azerbajdzjan | Washington ProFile - Internationell nyhets- och informationsbyrå . web.archive.org (18 oktober 2007). Tillträdesdatum: 15 januari 2021.
  20. UNPO: Talysh: Redaktör arresterad . www.unpo.org . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 21 januari 2021.
  21. RFE/RL Newsline, 07-07-11 . www.hri.org . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 17 mars 2018.
  22. Varför arresterade de azerbajdzjanska myndigheterna Talysh-aktivisten?  (engelska) . RadioFreeEurope/RadioLiberty . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 13 mars 2021.
  23. Siavash Lornejad, Ali Doostzadeh. OM DEN PERSISKA POETEN NEZAMI GANJAVI DEN MODERNA POLITISERINGEN . - CCIS, 2012. - 228 sid. - ISBN 978-99930-69-74-4 . Arkiverad 21 januari 2021 på Wayback Machine
  24. ECRI RAPPORT OM AZERBAJJAN (femte övervakningscykeln) (länk ej tillgänglig) . ECRI . Hämtad 14 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 januari 2021.  Originaltext  (engelska)[ visaDölj] ECRI noterar med stor oro rapporter om missbruk av lagstiftning om hatretorik och i synnerhet om fällande dom enligt artikel 283 CC av Hilal Mammadov, den tidigare chefredaktören för den enda tidningen på talysh-språket. Efter att han gripits anklagad för narkotikainnehav, ska polisen ha misshandlat och rasistiskt förolämpat honom. Några dagar senare väcktes ytterligare anklagelser om förräderi och uppvigling till hat. Gripandet ägde rum kort efter att Hilal Mammadov hade lagt ut ett videoklipp på Internet, som fick över 20 miljoner träffar, vilket uppmärksammade Talysh-kulturen. Leyla Yunus (jfr § 25) beskrev hans gripande som ett exempel på påtryckningar på minoritetsgrupper.Mammadovs klagomål om tortyr och misshandel under frihetsberövandet avslogs och i september 2013 dömdes han till fem års fängelse. Observatörer uppger att det viktigaste åklagarvittnet var detsamma som i rättegången mot Novruzali Mammadov, en tidigare chefredaktör för samma tidning Talysh som hade dött på ett fängelse sjukhus den 17 augusti 2009
  25. Talysh-ledaren Fakhraddin Aboszoda hittades död i azerbajdzjanskt fängelse - RIA Derbent  (ryska)  ? . News of Dagestan (14 november 2020). Hämtad 12 oktober 2021. Arkiverad från originalet 27 oktober 2021.
  26. Kaukasisk knut. Människorättsaktivister har kritiserat domen mot Talysh-aktivisten Abbasov . Kaukasisk knut . Hämtad 12 oktober 2021. Arkiverad från originalet 4 juni 2020.
  27. FAKHRADDIN ABOSZODA, LEDARE FÖR DEN TALISCHE NATIONELLA RÖRELSEN,  DÖDAS . www.talyshistantimes.com . Hämtad 12 oktober 2021. Arkiverad från originalet 13 november 2020.
  28. Talysh-bloggare dömd till 7 år i   Azerbajdzjan ? . OC Media (20 april 2021). Hämtad 11 oktober 2021. Arkiverad från originalet 27 oktober 2021.
  29. "Aslan Qurbanovun həyatı təhlükə altındadır"  (Azerbajdzjan) . Meydan TV . Tillträdesdatum: 11 oktober 2021.
  30. "De som anklagar oss för separatism är inte redo för demokratiska värderingar" - RIA Derbent  (ryska)  ? . News of Dagestan (24 september 2021). Hämtad 11 oktober 2021. Arkiverad från originalet 19 oktober 2021.
  31. ↑ 1 2 Talysh-folkets offentliga råd i Azerbajdzjan (Azərbaycan Talışların İctimai Şurası). En alternativ rapport utarbetad av det offentliga rådet för Talysh-folket i Azerbajdzjan om genomförandet av CE-ramkonventionen för skydd av nationella minoriteter i Republiken Azerbajdzjan för skydd av Talysh-folket, som täcker perioden 2016 – 2021 år. / Abilov A., Mammadov G., Safarov M.. - Baku, 2021. Arkiverad kopia av 11 oktober 2021 på Wayback Machine
  32. Dergachev, V. A. Geopolitik: Lärobok för studenter vid humanitära universitet  : [ rus. ] . - Vira-R, 2000. - ISBN 978-966-95440-5-6 .
  33. Belikov, Vladimir Ivanovich. Sociolingvistik: Lärobok för universitet  : [ rus. ]  / Vladimir Ivanovich Belikov, L. P. Krysin. — Ros. stat humanit. un-t, 2001. - ISBN 978-5-7281-0345-5 .
  34. Komaludin Serazhudinovich Gadzhiev. Den kaukasiska knuten i Rysslands geopolitiska prioriteringar . - Moskva, 2010. - S. 260. - 532 s. - ISBN 978-5-98704-460-5 . Arkiverad 12 september 2021 på Wayback Machine
  35. Kamaludin Gadzhiev. Den kaukasiska knuten i Rysslands geopolitiska prioriteringar . — Liter, 2017-07-20. - 704 sid. — ISBN 978-5-457-14567-2 . Arkiverad 12 januari 2022 på Wayback Machine
  36. Vdovin A.I. USSR. En stormakts historia (1922–1991) . — "Prospekt Publishing House", 2018-05-25. — 562 sid. — ISBN 978-5-392-27548-9 . Arkiverad 12 september 2021 på Wayback Machine
  37. Alexander Sergeevich Barsenkov, Alexander Ivanovich Vdovin. Rysslands historia: 1917-2009 . - Aspect Press, 2010. - S. 502. - 856 sid. — ISBN 978-5-7567-0575-1 . Arkiverad 16 november 2021 på Wayback Machine
  38. Aleksandr Sergeevich Barsenkov. Rysslands historia: 1938-2002 . - Aspect Press, 2003. - S. 228. - 552 sid. — ISBN 978-5-7567-0294-1 . Arkiverad 16 november 2021 på Wayback Machine
  39. Europarådet kritiserade inskränkningen av nationella minoriteters rättigheter i Azerbajdzjan . Hämtad 7 februari 2021. Arkiverad från originalet 15 november 2020.
  40. Baberowski J. Fienden finns överallt. Stalinism i Kaukasus / V. T. Altukhov .. - Moskva: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2010 .. - S. 331-332. — 855 sid. — ISBN 978-5-8243-1435-9 . Arkiverad 15 augusti 2021 på Wayback Machine
  41. Jörg Baberowski. Fienden finns överallt: stalinismen i Kaukasus . — ROSSPEN, 2010. — 854 sid. — ISBN 978-5-8243-1435-9 . Arkiverad 15 augusti 2021 på Wayback Machine
  42. V.M. Alpatov. 150 SPRÅK OCH POLITIK SOCIOLINGVISTISKA PROBLEM I USSR OCH DET POST-SOVJISKA RYMMET 1917 - 2000. - CRAFT+ IV RAS . - Moskva: RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES INSTITUTE OF ORIENTAL STUDIES, 2000. - S. 124.
  43. Vladimir Mikhailovich Alpatov. 150 språk och politik, 1917-1997: Sociolingvistiska problem i Sovjetunionen och det postsovjetiska rymden . - Ryska vetenskapsakademin, Institutet för orientaliska studier, 1997. - 196 sid. - ISBN 978-5-89282-022-6 .
  44. Victoria Nikolaevna Yartseva, Institutet för lingvistik (Ryska vetenskapsakademin). Världens språk: Iranska språk . - Indrik, 1999. - 312 sid. Arkiverad 22 januari 2021 på Wayback Machine
  45. Mohammed Izmailovich Isaev. Om språken för folken i Sovjetunionen . - Nauka, 1978. - 232 sid. Arkiverad 22 januari 2021 på Wayback Machine
  46. Republiken Azerbajdzjans konstitution daterad den 12 november 1995 (som ändrad och kompletterad från och med den 25 juli 2016) . Informationssystem PARAGRAF . Hämtad 17 januari 2021. Arkiverad från originalet 5 december 2020.
  47. Officiell webbplats för Republiken Azerbajdzjans president - AZERBAJDjan » Konstitution . en.president.az _ Hämtad 17 januari 2021. Arkiverad från originalet 19 juli 2019.
  48. Azerbajdzjan_CBC_3 . web.archive.org (6 juni 2007). Tillträdesdatum: 17 januari 2021.
  49. V. I. Kozlov (doktor i historiska vetenskaper.). Nationaliteter i USSR: En etnodemografisk undersökning . — Finans och statistik, 1982. — 312 sid.
  50. Länder och folk i öst . - Förlag för österländsk litteratur, 1975. - 314 sid. Arkiverad 22 januari 2021 på Wayback Machine
  51. Wixman. Folken i Sovjetunionen: En etnografisk handbok . — Routledge, 2017-07-28. — 265 sid. - ISBN 978-1-315-47540-0 . Arkiverad 23 januari 2021 på Wayback Machine
  52. Sergey Alexandrovich Tokarev. Etnografi av folken i Sovjetunionen: historiska grunder för liv och kultur . - Moscow Universitys förlag, 1958. - 640 sid. Arkiverad 22 januari 2021 på Wayback Machine
  53. M.V. Aulin. REFLEKTION AV SPRÅKSITUATIONEN OCH SOCIO-KULTURELLT LIV I ASERBAJANSK ERGONYMI (SOVJETPERIODEN)  // UDMURT UNIVERSITY BULLETIN. - 2015. - T. T. 25 , nr. 5 . - S. 72 .
  54. Ismailov Eldar. Historien om den "stora terrorn" i Azerbajdzjan .. - Moscow:: Political encyclopedia ,, 2015 .. - S. S. 155-156 .. - 239 s. Med. — ISBN 978-5-8243-1943-9 ..
  55. Miller B.V. Talysh language .. - USSR Academy of Sciences, 1953 .. - S. 11 ..
  56. Viktor Aleksandrovich Shnirelman. Minneskrig: Myter, identitet och politik i Transkaukasien . - Akademisk bok, 2003. - 616 sid. — ISBN 978-5-94628-118-8 . Arkiverad 21 januari 2021 på Wayback Machine
  57. Etnografisk recension . - Nauka, 2006. - 596 sid.
  58. Georgy Pavlovich Homizuri. Sociala omvälvningar i folkens öde: fallet med Armenien . - Intellekt, 1997. - S. 146. - 422 sid. - ISBN 978-5-87047-036-8 . Arkiverad 13 september 2021 på Wayback Machine
  59. Christina Bratt (EDT) Paulston, Donald Peckham (red.), Linguistic Minorities in Central and Eastern Europe, Multilingual Matters förlag, 1998, ISBN 1-85359-416-4 , sid. 106
  60. UNPO: Talysh . unpo.org . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 23 juli 2019.
  61. Thomas de Waal. Black Garden: Armenien och Azerbajdzjan genom fred och krig. , New York: New York University Press, 2003, ISBN 0-8147-1945-7 , sid. 133
  62. ↑ Står Azerbajdzjans etniska minoriteter inför påtvingad assimilering?  (engelska) . RadioFreeEurope/RadioLiberty . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 5 november 2020.
  63. Rostislav Isjtjenko. Kaukasisk instabilitet och rysk säkerhet . RIA Novosti (20141120T1158). Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 21 januari 2021.
  64. Talish // Folk i Kaukasus . - Moskva: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1962 .. - S.  187 .
  65. Mikhail Yegorovich Alekseev, Konstantin Igorevich Kazenin, Mamed Suleymanov. Dagestanfolket i Azerbajdzjan: politik, historia, kultur . - Europa, 2006. - 128 sid. - ISBN 978-5-9739-0070-0 . Arkiverad 21 januari 2021 på Wayback Machine
  66. Nästa - Nyårsnumret "Tolışi Sədo" ("Talyshs röst"), nr 5 (113) publicerades - Tidningen "Tolışi sədo" - Tidningen "Tolışi sədo" - Informations- och analytisk portal Talysh . www.talish.org . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 20 januari 2021.
  67. Kaukasisk knut. Europadomstolen beordrade de azerbajdzjanska myndigheterna att betala 24 000 euro till Novruzali Mammadovs släktingar . Kaukasisk knut . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 13 januari 2021.
  68. ↑ Styrkor som är villiga att hetsa till etnisk konflikt i Azerbajdzjan försöker använda representanter för det avarianska folket .
  69. I. M. Babirov. DEN TALISCHE MINORITETEN I AZERBAJJAN OCH IRAN: HISTORIA OCH NUVARANDE STATUS. - Nizhny Novgorod. - S. 186-200.
  70. Kaukasiska "folkmord" (moderna begrepp). Publikationer. Litterär tidskrift Moskva. . www.moskvam.ru _ Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 21 januari 2021.
  71. Journal of Russian culture "Moscow" No02/2014 . — Liter, 2017-07-23. — 241 sid. - ISBN 978-5-457-53793-4 . Arkiverad 22 januari 2021 på Wayback Machine