Afrodisia

Afrodisias högtid ( OE 'Αφροδίσια ) var en årlig festival som hölls i antikens Grekland för att hedra kärlekens och skönhetens gudinna Afrodite ( OE Ἀφροδίτη Πάνδημος ) . Detta ägde rum i flera antika grekiska städer, men var särskilt viktigt i Attika och på ön Cypern , där en magnifik festival firades till Afrodites ära. Festivalen hölls under månaden Hecatombeon , som moderna forskare definierar som startande från den tredje veckan i juli till den tredje veckan i augusti i den gregorianska kalendern . [ett]

Afrodite dyrkades i de flesta av städerna på Cypern, såväl som i Kitira , Sparta , Thebe , Delos och Elis , och hennes äldsta tempel var i Pafos . Textkällorna nämner uttryckligen Afrodisias högtider i Korinth och Aten , där många av de prostituerade som bodde i staden firade högtiden som ett sätt att dyrka sin skyddsgudinna. [2] Även om de textuella källorna inte nämner Afrodisias högtid i Kythera, Thebe eller Elis, är det troligt att festen ägde rum, eftersom de textuella och ikonografiska källorna indikerar förekomsten av kulten av Afrodite Pandemos i dessa territorier. Afrodisias högtid var en av de viktigaste ceremonierna i Delos, även om vi inte vet mycket om detaljerna kring firandet. Inskriptionerna indikerar helt enkelt att festivalen krävde inköp av rep, facklor och trä, vilket var de vanliga utgifterna för alla festivaler i Delhi. [3]

Festivalritualer

Det vi vet om ritualerna för Afrodisia-festivalen överensstämmer med representationen av Afrodite i ikonografi och text. Till exempel var festivalens första ritual att rena templet med blodet från en duva, som vi känner som Afrodites heliga fågel. Därefter bar de tillbedjare de heliga bilderna av gudinnan, såväl som Peito , i en procession för att tvättas. På Cypern erbjöds deltagare som invigdes i Afrodites mysterium salt, som representerade Afrodites koppling till havet, och bröd bakat i form av en fallos. Afrodites koppling till havet är väl dokumenterad och har sitt ursprung i Hesiods Teogoni , där han kallar henne den "skumfödda gudinnan". [4] Blodsoffer var inte tillåtna under högtiden, eftersom altaret inte kunde förorenas med blodet från offren, som vanligtvis var vita getter. Detta utesluter naturligtvis blodet från den heliga duvan, som gjordes i början av ritualen för att rena altaret. Förutom levande getter bjöd de troende på eld, blommor och rökelse. [5] Den vita bocken är också en konstant symbol för dyrkan av Afrodite Pandemos. Hon avbildades ofta i ikonografi när hon red på en get, som var känd för att vara en köttslig symbol. Pausanias, en atensk karaktär från Platons symposium påpekade kvickt: "Sköldpaddans och getens betydelse, som jag lämnar till dem som vill gissa" [6] , vilket listigt antyder den sinnliga karaktären hos representationen av Afrodite.

Aphrodite Pandemos

På 300-talet gjorde filosoferna i Attika en skillnad mellan Afrodite Urania , den himmelska Afrodite, som representerade högsta eller transcendenta andliga kärlek, och Afrodite Pandemos , en gudinna som representerar jordisk, icke-andlig kärlek. Aphrodite Pandemos översätts som "gemensam för alla människor", och hennes inflytandesfär sträcker sig från sinnliga nöjen till civil och interpersonell harmoni. [2] Den förenar också indirekt befolkningen till en enda social eller politisk organism med begreppet gemenskap bland alla människor. Hennes kult i Aten tillskrivs Theseus , som ansågs vara grundaren av helgedomen för Afrodite och Peito i Agora , som han grundade för att tacka gudinnorna för deras hjälp med att förena de olika stammarna i Attika till en politisk och social instans i Atenare, i vad som var känt som synoikism ( synoikismos  - "bosätta sig tillsammans"). [7] Peyto , övertalningsgudinnan, dyrkades också under attiska afrodisier. [2] Förberedelserna för festivalen kan ha innefattat att offra duvor för att rena templet och altaret, tvätta statyerna, måla templets tak och skaffa lila tyger. Vissa forskare tror att festivalen hölls på den fjärde dagen av hecatombeon (mitten av juli - mitten av augusti), nära början av det nya året i Attika . [2]

Anteckningar

1. ↑ Wikipedia-artikel | ( Vindsår )
2. ↑ 1 2 3 4 Rosenzweig, Rachel. Worshiping Aphrodite: Art and Cult in Classical Athens  (engelska) . - Ann Arbor: University of Michigan Press , 2004. - P. 13-26, 71. - ISBN 978-0472113323 .
3. ↑ Irene Ringwood Arnold, Lokala festivaler på Delos , American Journal of Archaeology Vol. 37, nr. 3 (jul.-sep., 1933), sid. 452-458)
4. ↑ Hesiod, Theogony, (raderna 173-205) Arkiverad 4 februari 2020 på Wayback Machine , Perseus Digital Library
5. ↑ Lucian , Dial. Meret. 7; komp. Xenoph. Sympos.
6. ↑ Andrea Alciato, Emblemata / Les emblemes (1584).
7. ↑ Walker, Henry J., Theseus and Athens, Oxford University Press (US 1995)

Ordböcker och uppslagsverk	Real Dictionary of Classical Antiquities Pauly Wissowa