Franciskus basilika i Assisi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 maj 2022; kontroller kräver 5 redigeringar .
Kyrka
San Francesco i Assisi
ital.  La Basilica di San Francesco d'Assisi

Vy över den östra fasaden av den övre kyrkobyggnaden
43°04′29″ s. sh. 12°36′20″ in. e.
Land  Italien
Stad Assisi
bekännelse katolicism
Stift Romersk-katolska stiftet Assisi-Nocera Umbra-Galdo Tadino [d]
Beställningstillhörighet Franciskanerorden
byggnadstyp basilika
Arkitektonisk stil Italiensk gotik
Projektförfattare bror Elijah Bombardone
Arkitekt Ilia Bombardone [d] och Lapo Tedesco [d] [1]
Stiftelsedatum 1228
Konstruktion 1228 - 1253  år
Reliker och helgedomar relikerna av St. Francis
Hemsida www.sanfrancescoassisi.org
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Basilica of St. Francis i Assisi , Basilica of St. Francis i klostret Sacro-Convento ( italienska:  La Basilica di San Francesco d'Assisi ) är franciskanerordens huvudtempel , beläget i staden Assisi ( Italien , administrativa regionen Umbrien ). Det är en av den katolska kyrkans sex påvliga basilikor .

Templet fick världsomspännande berömmelse tack vare de berömda fresker från 1200-talet baserade på den helige Franciskus liv, vars författare anses vara Giotto och hans elever. San Francesco-kyrkan, tillsammans med klostret Sacro-Convento i Assisi, finns med på UNESCO : s världsarvslista .

Allmän beskrivning av byggnaden

Templet, byggt på XIII-talet , är i själva verket två våningar. Den övre våningen, som vanligen kallas den övre kyrkan , är den synliga delen av byggnaden, som reser sig på en kulle, medan den nedre kyrkan är gömd i sin tjocklek och vanliga byggnader i klostret. Dess enda element som återstår i sikte är den södra portalen med utsikt över Nedre St Francis Square , stenlagd. Ingången till den övre kyrkan är på den östra sidan, från det övre torget i St. Franciskus , täckt med gräsmatta (se planen för klostret [2] ).

Båda nivåerna är enskeppiga basilikor med en tvärskepp . Nedre kyrkans plan kompliceras av många kapell och krypter . Från kyrkan kan man gå ner ännu lägre - till kryptan där St Francis ligger begravd. Vid kyrkans södra fasad reser sig ett 60 meter högt klocktorn . Strävpelare och flygande strävpelare som inramar byggnaden är synliga från den norra fasaden, och från sidan av Nedre torget försvinner de mellan klocktornet och hjälpstrukturer.

Kännetecken för stil

Om stilen på den nedre kyrkan, nedsänkt i skymningen, går tillbaka till den antika traditionen av den romerska krypten , bär interiören av det rymliga övre templet nya estetiska värden som arkitekterna i centrala Italien senare skulle ta upp. Denna tvåvåningskyrka följer planmässigt ganska nära samtida franska gotiska prover , som till exempel Sainte-Chapelle i Paris , men behåller samtidigt kontinuiteten med de italienska basilikan från den romanska perioden .

Tydligen undvek italienska arkitekter medvetet den radikala gotiken, som var så på modet på den tiden vid de nordliga feodalherrarnas domstolar. Utan att försöka dölja vikten av byggnadsstrukturer flyttade de det arkitektoniska fokuset mot ett tydligt strukturerat kupolrum. Templets fundament ligger i anslutning till kraftfulla väggar, som dock inte hindrar solljus från att komma in i templet. "Tunna buntar av sammankopplade kolonner stödjer ribborna på valven som spänner över fyra rektangulära spännvidder" [3] .

Sålunda är kyrkans yttre utseende en syntes av romansk och fransk gotik , vilket återspeglar många typiska drag i den italienska gotiska stilen. Den nedre kyrkan i sin form ligger nära sina samtida byggnader i Umbrien, den övre är ett nytt ord av italiensk gotisk, som har genomgått franskt inflytande [4] .

Den gotiska stilen i denna katedral saknar allt dåligt, allt dystert. Den färgglada skalan inuti templet är färgen på gryningen, drunknar i blått. ( N. P. Antsiferov ) [5]

Byggnaden uppfyllde inte från första början kraven från franciskanerna, en mendicantorder, men kyrkan var tänkt som ett ambitiöst statusprojekt, ordensgrundarens grav, och alla restriktioner i dess utsmyckning var olämpliga [6 ] . Påven Gregorius avskaffade 1230 den askes som helgonet predikade och underordnade kyrkan Rom. Kulten av mendicant-munken (poverello) imiterades nu bara i en storslagen byggnad över Franciskus grav.

Bygghistorik

Byggandet av franciskanerklostret Sacro-Convento och båda basilikan i San Francesco i Assisi började 1228 , nästan omedelbart efter helgonförklaringen av ordensgrundaren och en infödd i denna stad, St. Franciskus. Marken i den västra delen av staden, där den helige Franciskus drog sig tillbaka från staden för att dö, donerades till franciskanerna av Simon di Puchiarello. Den tidigare avrättningsplatsen för brottslingar, känd i Assisi som "Hell's Hill" (Collo d'Inferno) , började kallas "Paradise Hill".

Byggnadens grundsten lades högtidligt den 17 juli 1228 av påven Gregorius IX , även om arbetet redan vid den tiden hade börjat. Ordens kyrkoherde Elia Bombardone , en av de första följeslagarna till den helige Franciskus, som hade erfarenhet av att bygga åt korsfararna i Syrien , var ansvarig för konstruktionen och övervakningen .

Den nedre basilikan stod färdig 1230 . På treenigheten den 25 maj överfördes ordensgrundarens oförorrupta kropp dit från ett tillfälligt skydd i kyrkan St. George (nu basilikan Saint Clare ). Den övre basilikan byggdes mellan efter 1239 och före 1253 . Kyrkans utsmyckning var bättre än sin tids mästare - från Cimabue till Giotto (se nedan).

År 1288 gav påven Nikolaus IV , som tidigare varit chef för franciskanerorden, basilikan status som en påvlig kyrka.

Bevarande

1530 förlorade klocktornet (60 meter högt) sin spira till följd av ett blixtnedslag. Klostrets invånare gjorde mycket vetenskap, och utseendet på byggnaden och väggmålningarna led aldrig av manifestationer av överdriven religiös fanatism under gudstjänsten. Pavel Muratov , en konstkritiker som besökte templet i början av 1900-talet , beskrev sina intryck av att besöka kyrkan på följande sätt:

Franciskuskyrkan i Assisi ger inte intrycket av en kärl av brinnande folklig fromhet, vilket till exempel gör kyrkan Sankt Antonius i Padua . Den är inte upphängd med anekdotisk ex voto , och runt dess väggar finns det ingen enstaka countrymässa. Det finns något av museets ordning i ordningen i dess kapell och skepp. Sedan staten sekulariserade klostret har templet San Francesco lämnats åt turister och konstkritikers känslor, som inte ger honom ett ögonblick av frid och flyttar bort från honom glömskans nåd [7] .

Den 26 september 1997 , på 816-årsdagen av St. Franciskus födelse, inträffade en jordbävning [8] som allvarligt skadade kyrkan och begravde två franciskanerbröder och två kommittémedlemmar under en massa av spillror [9] . Flera fresker förstördes, vars restaurering nyligen krävde 2 miljoner euro [10] . Restauratörerna röjde och monterade mer än 180 kvm. m. av väggmålningar, men det var inte möjligt att helt återställa dem. Experter uttrycker oro över att minst 20 % av målningen har gått förlorad oåterkalleligt. För att återställa det integrerade utseendet på freskerna kom restauratörerna till hjälp av ny teknik, med hjälp av vilken en tredimensionell datormodell av valvet skapades. Den läggs ovanpå de återstående resterna av målningen med en laserprojektor. För att se hur kyrkans valv såg ut före katastrofen räcker det med att ta på speciella glasögon [11] .

Utsmyckning av kyrkan

Skapandet av kyrkans berömda freskcykel tog mer än ett och ett halvt sekel. Konstnärerna började med att måla väggarna i den nedre basilikan (mästare av St. Franciskus, Cimabue ) och gick sedan över till att dekorera väggarna i den övre basilikan (Cimabue, Giotto ). Efter att ha avslutat arbetet i den övre kyrkan, återvände mästarna till den nedre kyrkan och de nya kapellen som var kopplade till den (Giotto, Simone Martini , Pietro Lorenzetti ).

Kort kronologi av verk

Nedre kyrka

Den nedre kyrkan har sitt utseende, nära kryptans typ , att tacka ordens kyrkoherde, broder Elia, som fick stor erfarenhet av att bygga massiva stenkryptor i Syrien.

Ingången till den är genom en portal på den södra fasaden, gjord i gotisk stil (andra hälften av XIII-talet ) med två snidade trädörrar (umbrisk verkstad, XVI-talet ).

Katarinas kapell av Alexandria

I den motsatta änden av vestibulen finns ett kapell byggt på bekostnad av kardinal Egidius  Albornoz , påvlig legat 1350-1367 . Den är tillägnad Saint Catherine of Alexandria . Fresker med 8 avsnitt av hennes liv skapades 1368-1369  . mästare, signerad "Andreas pictor de Bononia" . Troligtvis var det Andrea de Bartoli (ca 1349 - 1369 ), hovmålare av kardinal Albornoz (ibland tillskrivs dessa verk felaktigt Andrea Bologna ). Helgonen i detta kapell målades av Pace di Bartolo av Assisi ( 1344-1368 ) [ 13 ] .

Kapellet i St. Sebastian

Till vänster om ingången finns ett litet kapell av St. Sebastian med målningar av Giacomo Giorgetti, vars väggar är dekorerade med episoder från detta helgons liv av Gerolamo Martelli. Till höger finns två gravstenar: Giovanni de Cerci och John de Brienne , kung av Jerusalem [13] .

Mästare av St. Franciskus: skepp

Basilikans centrala långhus är omgivet av flera kapell med halvcirkelformade bågar. Freskerna som dekorerar långhuset anses vara de äldsta i templet. Deras skapare förblev okänd och började enligt den huvudsakliga bildintrigen att dyka upp i konsthistorien som Master of St Francis . På den högra väggen skrev han 5 scener ur Kristi lidande och till vänster - 5 ögonblick från den helige Franciskus liv [14] . Ett sådant arrangemang av komplotter mot varandra borde enligt franciskanernas mening ha betonat rollen som grundaren av deras ordning som den andre Kristus och deras likhet. Paralleller i Franciskus liv med Kristi livsväg betonades av både påven och författaren till den första upplagan av den helige Tommaso von Celanos liv [15] .

Långhusets tak är himmelsfärgat och målat med gyllene stjärnor. De listade freskerna, de första i kapellet i San Francesco, är gjorda i tekniken med en secco- tempera på torr gips (restaurerad 1974). De tillhör åren 1260 - 1263 (det finns inget exakt datum för början av arbetet i de överlevande dokumenten) och är erkända som de bästa exemplen på toskanska väggmålningar från perioden före Cimabue . Omfattande förlust av väggmålningar gör det inte möjligt att fullt ut uppskatta mästarens konstnärliga avsikt. Scenerna "Descent from the Cross" och "Lamentation" är bäst bevarade. Tillverkade i enlighet med de bysantinska kanonerna bär de samtidigt tecken på innovation. Ökad känslomässighet, vädjar till betraktaren, kallar honom till empati - det är de utmärkande särdragen hos mästaren av St Franciskus [16] .

Många bilder i den nedre delen av väggarna var svårt skadade eller nästan förstörda. Undantagen är flera fragment av Cimabues Madonna och barn med en ängel. När kyrkan ökade i popularitet mellan 1270 och 1350 började många adelsfamiljer att få sina kapell lagt till huvudskeppet, vilket förstörde freskerna på huvudväggarna.

Simone Martini: Chapel of St. Martina

Det första kapellet till vänster bär namnet Saint Martin av Tours . Den byggdes av kardinal da Montefiore och målades med 10 fresker som skildrar scener ur ett helgons liv och en polyptyk som skildrar helgon. Författaren till målningen, gjord 1317 - 1319  . är Simone Martini . Detta verk är bland konstnärens finaste verk och är ett av de största exemplen på 1300-talsmåleri . Användningen av blyvitt har lett till att vissa delar av freskerna har blivit väldigt mörka under åren [17] .

Cykeln av livet för St. Martina:
  1. Sankt Martin ger hälften av sin mantel till en tiggare
  2. Drömmen om St. Martina
  3. St Martin adlades
  4. St Martin avsäger sig vapen
  5. Miraklet med ett barns uppståndelse
  6. Reflektioner av St. Martina
  7. Mirakulös mässa
  8. Mirakel med eld
  9. Död av St. Martina
  10. Begravning av St. Martina

Bilder på helgon:

Det andra kapellet på vänster sida är tillägnat St. Pedro av Alcantara .

Kapellen i St. Louis och Anthony av Padua

Det första kapellet längs den högra väggen är tillägnat Ludvig av Toulouse och Sankt Stefan , fresker av Dono Doni ( 1575 ) och dekorerat med ett målat glasfönster tillskrivet Simone Martine. Kapellet bredvid är tillägnat Antonius av Padua, där det finns fresker av Cesare Sermei ( 1610 ).

Giotto: Maria Magdalenas kapell

Sedan kommer Maria Magdalenas kapell . Den restes av Theobaldo Pontano  , biskop av Assisi 1296-1329 . och inkluderar några av de bästa exemplen på målning av Giottos verkstad och, man tror, ​​av mästaren själv (ca 1320 ). Vasari tillskriver felaktigt dessa verk till Puccio Capanna [18] . På sidoväggarna finns scener ur helgonets liv (med ett porträtt av biskop Pontano), och på valvet finns medaljonger föreställande Kristus, Jungfrun, Magdalena och Lasarus (som den katolska kyrkan betraktar som hennes bror).

Långhuset avslutas med en rikt dekorerad halvcirkelformad absid , som föregås av ett tvärskepp med tunnvalv [19] .

Transept

Freskerna i tvärskeppets högra flygel, som berättar om Kristi barndom, tillhör delvis Giotto och hans verkstad. Nativity skriven av den anonyma mästaren från St. Nicholas. I den nedre nivån finns en bild av det mirakulösa utseendet av den avlidne St Francis som hjälper barn. Dessa fresker av Giotto var revolutionerande för sin tid: de skildrar verkliga människor med sina känslor i ett naturalistiskt landskap [20] .

På tvärskeppets vägg målade Cimabue ett av sina mest kända verk, Madonna med St. Franciskus . Detta är förmodligen den mest liknande skildringen av helgonet, och i sin statiska och gammaldags gotiska stil står den i kontrast till Giottos nya och livliga verk [21] .

Kapellet i St. Nicholas

I tvärskeppets högra flygel finns ett annat kapell - St. Nicholas , troligen beställd av den påvliga legaten Napoleone Orsini. Den är dekorerad med en cykel av 10 fresker som föreställer helgonets mirakel och allmosor, gjorda av den anonyme mästaren från St. Nicholas mellan 1295 och 1305  , influerad av legenden om St. Franciskus, avbildad i den övre basilikan. Detta gjorde det möjligt för Vasari att felaktigt anta att Giottino hade målat dem . Samme mästare (Palmerino di Guido?) [22] äger " Bebådelsen " vid ingången till kapellet. Det finns också 5 helgonbilder av Martini: Franciskus, Ludvig av Toulouse, Isabella, Margareta och Henrik av Ungern.

Lorenzetti: tvärskeppets vänstra flygel

Den vänstra flygeln av tvärskeppet var dekorerad med verk av den sienesiske mästaren Pietro Lorenzetti och hans ateljé, gjorda mellan 1315 och 1330  . Vasari tillskrev dem också av misstag Giotto och Puccio Capanna. Denna cykel av fresker anses vara den bästa bland verk av Lorenzetti. Den representerar 6 scener från Kristi lidande. Särskilt känslomässigt, trots skadorna, är fresken "Descent from the Cross". I denna serie fresker får betraktaren möjlighet att uppskatta den första bilden av en fallande skugga sedan antiken. Man räknar med att serien tog 330 arbetssteg att skriva, vilket gör att de även med input från Lorenzettis verkstad tog flera år att genomföra. Lorenzetti deltog i utsmyckningen av Johannes Döparens intilliggande kapell och färdigställde fresken "Madonna dei Tramonti" - "Solnedgångens Madonna", som fick sitt namn från den nedgående solens strålar som tränger igenom det motsatta fönstret.

Apse

Det påvliga altaret i absiden är gjort av ett enda stenblock som kom från Como 1230 . Altaret är omgivet av en rad ornamenterade gotiska bågar, stödda av kolonner i olika stilar. Tolv av dessa kolonner demonterades 1870 . De vackra gotiska körbänkarna i valnöt av Apollonio Petroccio da Ripatransone med hjälp av Tommaso di Antonio Fiorentino och Andrea da Montefalco är från 1471. Absidens väggar var en gång prydda med bilden av korsfästelsen av Stefano Fiorentino, som förstördes 1622 , och nu finns den sista domen av Cesare Sermei di Orvieto ( 1609 - 1668 ).

Målning i valvets segel ovanför altaret - "Vault of Paradise" ( 1315 - 1320  ) berättar om "St. Franciskus triumf". Tre allegorier är också avbildade här : lydnad, fattigdom och kyskhet, utförd av den så kallade valvmästaren i Assisi, en elev till Giotto.

Den nedre kyrkans målade glasfönster tillskrivs Giovanni di Bonino och hans verkstad. Puccio Capanna, en student till Giotto, färdigställde två fresker som skildrar episoder från St. Stanislav, liksom målningen av sånggalleriet och bilden av korsfästelsen.

Krypto

Kryptan där den helige Franciskus begravdes på nytt när kyrkan stod färdig ligger under huvudaltaret i den nedre basilikan (och är faktiskt ytterligare en våning ner). Nu kan du gå ner till denna krypta vid en av de två trappor i mitten av långhuset. Tidigare ledde en smal underjordisk gång dit, som lades, och kryptans existens glömdes bort.

Man tror att kvarlevorna av den helige Franciskus gömdes av arkitektbrodern Elijah, templets byggare, för att förhindra separationen av relikerna från hans helige vän för att spridas över hela det medeltida Europa. Det finns också bevis för att den underjordiska passagen anlades på order av påven Eugene IV och i samma syfte: under kampen mellan kommunala städer tog vinnarna ofta helgonens reliker från de besegrade [23] .

Först 1818 , med påvens välsignelse, gjorde munkarna i Sacro-Convento utgrävningar under altaret i den nedre basilikan, för att verifiera sanningen av de legender som återberättades i klostret [24] , och upptäckte en underjordisk passage som ledde till kryptan. År 1820 bekräftades det officiellt att Franciskus av Assisi begravdes i graven. På order av påven Pius IX ( 1792-1878 ) dekorerades kryptan och öppnades för allmänheten.

Dess neoklassiska dekoration gjordes av Pasquale Belli, med hjälp av marmor . Mellan 1925 - 1932  _ kryptan gjordes om i nyromansk stil av arkitekten Ugo Tarchi, med hjälp av rustik sten. En gammal stensarkofag är fixerad på järnstänger ovanför altaret. 1934 begravdes urnor med askan från den helige Franciskus (bröderna Rufino, Angelo Tancrede, Masseo och Leone) i hörnen runt altaret. Vid ingången till kryptan finns en urna som innehåller resterna av Jacopa dei Settesoli. Denne romerske aristokrat var en av den helige Franciskus mest hängivna och generösa vänner och förblev hos honom vid tiden för hans död.

Övre kyrkan

Rummet i den övre basilikan, gjort i den gotiska traditionen , gör ett helt annat intryck. Stora målade glasfönster kastar strömmar av färgat ljus på freskerna. Fönstren av målat glas på korbåsen tillverkades på 1200-talet av tyska hantverkare, de på vänstra väggen av franska ( 1270 ), och de målade glasfönstren på höger vägg hänförs till mästaren St Franciskus verkstad . Fönstren av målat glas anses med rätta vara bland de finaste exemplen på italienskt glas från 1200-talet .

Det ljusa och luftiga utrymmet har en enkel plan: ett långhus med tvärskepp och en polygonal absid. Segeln i det välvda taket är målade på en blå bakgrund med guldstjärnor, figurer av Kristus, St Francis, Jungfru Maria och Johannes Döparen. Taket framför entrén är dekorerat med bilder av kyrkofäderna: Gregorius den store, Hieronymus, Ambrosius och Augustinus. De tillskrivs Isaks Mästare.

Den västra flygeln av tvärskeppet och absiden dekorerades med ett stort antal fresker av Cimabue och hans verkstad (från omkring 1280 ), såsom korsfästelsen med Franciskus på knä. Dessa fresker har kommit till oss i ett mycket dåligt skick på grund av blyoxiden som används i färgen och gipsbasen av dålig kvalitet .

Innan Cimabue, en anonym nordlig mästare (även kallad gotisk), förmodligen en engelsman, arbetade med utsmyckningen av tvärskeppets högra flygel; det finns olika antaganden om den tid då han skapade väggmålningarna. Enligt en version går början av denna konstnärs arbete tillbaka till 1265-1268, eftersom han inkluderade i prydnaden av bågens kanter bilden av en lilja - ett heraldiskt tecken förknippat med påven Clement IV . Den nordlige mästaren målade två lunetter och en tondo på den västra väggen med bilder av änglar och apostlar . Innovationen av målning av den nordlige mästaren ligger i det faktum att hans fresker målades med hänsyn till kyrkans arkitektoniska och rumsliga utformning [25] .

En annan okänd konstnär, en romersk mästare (vissa forskare tror att det var Jacopo Torriti), målade figurerna av profeten Jesaja och kung David , och målade även den återstående väggen under den östra lunetten [26] .

På den övre delen av långhusets båda väggar, som skadades allvarligt under jordbävningen 1997 , 32 scener från Gamla testamentet (som börjar från världens skapelse och slutar med att Josef förlåter bröderna) och Nya testamentet (från bebådelsen till de myrrabärande kvinnorna vid graven) placerades i två rader med ingångsväggens övre register, tillägnat pingsten och Jesu himmelsfärd . Anhängarna till Cimabue, de romerska och toskanska mästarna Giacomo, Jacopo Torriti [27] och Pietro Cavallini , arbetade på detta storskaliga arbete .

Två fresker från Isaks liv i mellanregistret i den tredje sektorn tillskrevs traditionellt den unge Giotto ( 1290 - 1295 ), och Vasari tillskrev dem till Cimabues pensel, men denna tillskrivning är omtvistad. De flesta kritiker tillskriver sitt författarskap till den anonyme mästaren över Isaac och hans verkstad [28] . Författaren till dessa väggmålningar kan också vara Pietro Cavallini . Ovanför Giottos ytterdörr finns en Madonna med en leende baby (det första leendet i italiensk målning) och två änglar (i tre tondos) [29] .

Franciskanercykeln

Den viktigaste delen av den dekorativa utsmyckningen av kyrkan är en cykel av 28 fresker längs långhusets nedre del, tillskrivna Giotto. Freskerna kännetecknas av nya konstnärliga lösningar som introducerats av konstnären i italiensk målning [30] .

Den tredimensionella världen – omfångsrik och påtaglig – återupptäcks, segrande bekräftad av konstnärens pensel. Symboliken i den bysantinska konsten förkastades. Den högsta enkelheten gissas. Inget extra. All konstnärens uppmärksamhet är inriktad på det huvudsakliga, och en syntes ges, en grandios generalisering. (L. D. Lyubimov)

Varje pir mellan pelarna innehåller tre fresker, plus två fresker i de östra gallerierna bredvid ingången och ytterligare två på ingångsväggen (se diagram [31] ). När han skapade ikonografin förlitade sig konstnären på "Legenda Maior", en biografi om St. Franciskus, skriven 1266 av St. Bonaventure och tre biografier skrivna av broder Thomas av Celano [32] . Prototypen för denna cykel kan vara cykeln av Pietro Cavallini , som inte har överlevt till denna dag , i kyrkan St. Francesco i Rom. Enligt Vasari målades Giottos fresker mellan 1296 och 1304 .

Författarskapet till Giotto är omtvistat på grund av de många oklarheterna i berättelserna från tidiga källor om skaparna av denna cykel. Många italienska kritiker försvarar versionen av deras tillhörighet till Giotto och hans verkstad. På grund av de stilistiska skillnaderna från Isaacs freskcykel, antas det att några eller till och med de flesta av freskerna i den franciskanska cykeln skapades av minst tre olika konstnärer med hjälp av Giottos ursprungliga idéer. De kallas: Master of the legend of St. Francis (den huvudsakliga skaparen av de flesta av bilderna), Mästaren på begravningen av St. Franciskus och Mästaren från St. Caecilia.

Fresker av franciskancykeln
Nej. Fresk namn Citat från helgonets biografi Författare
ett. "Den helige dåren förutspår St. Francis hans framtida ära" Och det hände sig att en viss invånare i Assisi, en enkel man, men som alla tror, ​​vis av Gud, när han väl gick genom staden och träffade Franciskus, tog av sig sin mantel och bredde ut sina kläder vid hans fötter, och visade därigenom att Franciskus med tiden kommer han att hedras med alla tecken på respekt, eftersom han kommer att behöva utföra en stordåd, för vilken han kommer att hedras över många av hela den kristna världen [33] .
2. "Francis ger sin kappa till en en gång rik, nu fattig krigare" Och när hans krafter var återställda och han gick ut, som vanligt, klädde på sig vackra nya kläder, träffade han en viss krigare, förr berömd, men nu fattig och illa klädd, och han drabbades av ivrig medkänsla för denne mans fattigdom. och omedelbart, klädde av sig, gav han honom sina kläder, och fullgjorde därigenom på ett ögonblick de två barmhärtighetsplikterna: att täcka en värdig krigares skam och lindra behovet av en fattig person [34] .
3. "Drömmen om palatset" Samma natt, när han föll in i en dröm, såg han av Guds nåd ett enormt och magnifikt palats med många militära vapen, dekorerat med Kristi korstecken, och så förutsades det för honom att den barmhärtighet han visade den stackars soldaten i kärlekens namn till den Högste Konungen skulle betalas med en ojämförlig belöning. Han började i en dröm fråga vems palats det var och varifrån det kom, och hörde svaret och bekräftelsen från ovan att allt detta skulle tillhöra honom och hans armé [33] .
fyra. "Korsfästelsen av San Damiano" Och så en dag gick han ut på fältet för att meditera och i sina tankar nådde han St. Damianus kyrka, förfallen och nästan kollapsad av hög ålder, och gick in i den, uppflammad av ande, för bön, och när han lade sig på knä. före Kristi bild fick hans ande i bön stor lättnad. Med ögon fulla av tårar tittade han på Herrens kors, och sedan hördes en röst från korset, som förkunnade tre gånger (och han lyssnade på dessa ord med ett kroppsligt öra): "Gå, Franciskus, bygg upp mitt hus igen - du förstår, den är nästan förstörd!” Det fanns ingen utom Franciskus i kyrkan vid den tiden, han darrade och frös, och när han insåg i sitt hjärta att han lyssnade på Kristus själv tappade han minnet och föll medvetslös [33] .
5. "Överlåtelse av egendom" ... då kastade den unge mannen av sig alla sina kläder och blev kvar i en säckväv . Han plockade upp kläder från marken och kastade dem till sin chockade far: Lyssna , utbrast Franciskus, tills nu har jag kallat fader Pietro Bernardone, men jag vill tjäna Herren ensam, och jag avsäger mig all min fars egendom och de kläder som jag fått av honom. Från och med nu kan jag med tillförsikt säga: "Fader vår, du som är i himlen." Livlig sympati grep folkmassan. Biskopen själv blev berörd. Med sin mantel täckte han den unge mannens nakenhet [35] .
6. " Sankt Franciskus dyker upp i en dröm för Innocentius III som stöder kyrkan" ... några dagar senare - kanske genom helgonets och hans bröders böner - såg påven i en vision hur Lateranbasilikan höll på att kollapsa fruktansvärt, kolonnerna gick sönder, valven föll sönder. Men plötsligt dyker en stackars bror från Assisi upp, växer och växer, når gigantiska proportioner och blottar ryggen för en fallande byggnad. Som genom ett trollslag återställs väggarna och templet får stabilitet. Det var inte svårt för Innocentius III att reda ut symbolen och penetrera innebörden av visionen: Gud ville använda denna man för att återupprätta sin kyrka, som är hotad av kättare och kristnas dåliga beteende [35] .
7. "Påven godkänner franciskanerordens stadga" Påven tvivlade inte längre på Franciskus helighet och förstod Guds plan. Men är inte fattigdomen han predikar överdriven? Han kallade åter Franciskus och uttryckte för honom sina farhågor, som delades av några av kardinalerna. Franciskus som svar inspirerade och ridderligt sjöng om fru Fattigdom och prisade henne som den vackraste damen som vann den himmelske kungens hjärta, i vars utseende Faderns adel präglades. Skulle inte en sådan Fader ta hand om sina älskade barn? Pappa blev berörd. Hans rädsla försvann. Gå med Gud , sa han, och predika omvändelse med dina vänner, allteftersom han inspirerar dig. När du ökar i antal, låt oss veta, kommer vi att ge dig nya behörigheter och anförtro dig nya uppdrag [35] .
åtta. "Det mirakulösa framträdandet av den helige Franciskus av bröderna" Inför denna heroiska helighet var Gud inte sen med att avslöja sin närvaro genom ett mirakel, som visade hur välbehaglig för honom var Franciskus och hans bröder. En gång, när den helige gick upp till Assisi för att tilltala folket efter bönen i katedralen, kastade Herren honom i extas. Samtidigt såg bröderna som var i Rivotorto honom på en lysande vagn , från vilken ett övernaturligt ljus utgick åt alla håll; vagnen kretsade tre gånger om deras lilla hus, varefter den försvann ur sikte [35] .
9. "Vision of Heavenly Thrones" …en dag lyftes broder Pacificus, som bad med honom i kyrkan, upp i extas och såg flera troner i himlen, och bland dem var en, överlägsen resten i lyx, alla prydda med ädelstenar. Och han frågade sig själv för vem en sådan magnifik plats kunde vara avsedd, och då sade en röst till honom: "Detta var en ängels plats, och nu är den reserverad för den ödmjuke Franciskus" [36] .
tio. "Demonernas utdrivning från Arezzo " Det hände en dag att Franciskus kom till Arezzo , och hela staden förstördes av fiendskap mellan stadsborna. När han närmade sig väggarna såg han demoner glädja sig i fiendskap och väcka i invånarnas själar en önskan att förgöra varandra; så kallade han sin bror, som kallades Sylvester, en gudsman, värdig och enkel, och sade till honom: "Gå till stadens portar och befall på Herren, den allsmäktiges vägnar demonerna att snabbt lämna den." Brodern skyndade till stadsportarna och läste psalmer till Guds ära. Och sedan ropade han högst i rösten framför ingången till staden: "I den Allsmäktige Herrens namn och på order av vår far Franciskus, gå ut, demoner!". Och freden återvände till Arezzo, och människorna blev lugna igen [37] .
elva. "Rättegång genom eld inför sultanen " ...men ingenting fungerade på Francis. Med sin bror Illuminato gick han in i fiendens land med ett rop: "Sultan, Sultan . " De greps omedelbart, misshandlades hårt och fördes inför sultan Melek-el-Kamel, en tapper och vis suverän. Som svar på sultanens begäran uttalade Franciskus syftet med församlingen: han ville inte avsäga sig Kristus, utan omvända sultanen och hans folk till den evangeliska tron. Han talade länge om mysteriet med den En- och Treenighetsguden, men när han kände att hans ord inte nådde fram, kom han på något mer effektivt. " Beordra,  " sade han, " att en stor eld ska tändas och kalla era präster. Vi kommer att gå in i elden tillsammans. Vem av oss som kommer att förbli oskadd, tro på hans tro. "Ingen av våra präster skulle gå med på ett sådant test för att försvara vår tro,  " svarade sultanen. Men Francis gav inte upp. Den helige Ande manade honom med nya argument och ord, men förgäves: sultanen, invändigt övertygad om Franciskus rätt, var rädd för det "folkliga bruset" [35] .
12. " Extas av St. Francis" ... några dagar senare återvände de till mannens hus, och av nyfikenhet började han titta på vad Francis höll på med mitt i natten; och han såg honom i bön, och sedan såg han helgonet stiga upp över jorden i extas och omges av ett bländande ljus. Och den personen kände en outhärdlig himmelsk hetta, som väckte hos honom en önskan att efterlikna småbrödernas levnadssätt [36] .
13. "Det högtidliga firandet av jul i Greccio" ... St. Franciskus bestämde sig för att tillbringa julhelgen där och bad greven att i en av grottorna bygga en bild av krubban där Herren föddes . Nyheten spreds och bröder började samlas i Greccio från alla håll. Invånarna i de omgivande och avlägsna byarna omfattades också av förväntningarna. Mässan firades vid midnatt, Franciskus var för diakonen . En man värd respekt hade en vision. Nämligen: han drömde att en mycket liten pojke låg i en krubba och verkade vara livlös. Guds helgon, som böjer sig över honom, försöker väcka honom så att han vaknar ur sin djupaste sömn. Och denna vision förefaller oss ganska rimlig, eftersom spädbarnet Jesus är glömt i många hjärtan som död, och i dessa hjärtan, genom spädbarnets själv barmhärtighet och hans tjänare Saint Francis' gärningar, återupplivades han och återvände till fromt minne. [35] .
fjorton. "Den mirakulösa upptäckten av källan" Sommaren 1224 åkte Francis, redan tyngd av sjukdom, för sista gången till Mount Verna. Uppstigningen var endast möjlig till häst, så bröderna försåg honom med en åsna, som ett tag gav plats för en from person, samt eskorter. Solen slog skoningslöst ner, stenarna blev glödheta, i klippskrevorna kunde man på något sätt se bevarade klasar av gulnat gräs. Allt verkade sova, ljuden dog ut: till och med träden prasslade knappt av torkande löv. Plötsligt bad guiden, som vände sig till helgonet: Fader, förbarma dig! Jag dör om jag inte släcker min törst. Franciskus, alltid genomsyrad av medlidande med lidandet, steg ner från åsnan och började be, höjde händerna och bad tills det avslöjades för honom att hans bön hade blivit hörd. Sedan vände han sig till sin guide och sa: Tveka inte, spring snabbt till den klippan och där finner du vatten, som Kristus nu har tagit fram ur stenen för att släcka din törst [35] .
femton. "Predikan till fåglarna" Inte långt från Cannara, en frisk vårmorgon, såg de många fåglar kvittra glatt på de blommande grenarna. En mystisk kraft förde Francis nära dem, och omedelbart flög fåglarna upp runt honom och slog sig ner på hans axlar, på hans huvud, på hans armar. Det verkade för Franciskus förvånade följeslagare som före honom inte var en verklighet, utan en dröm, att Adam genom ett oerhört mirakel plötsligt återvände till ett tillstånd av oskuld och pratade med djur och fåglar. Och Franciskus, som om allt hände i en naturlig ordning, beordrade sina sjungande vänner att vara tysta, varefter han började en predikan , förmanade fåglarna att alltid prisa Herren, matade och klädde dem med outsäglig kärlek. Till slut gjorde han korstecknet över dem och lät dem flyga och sjunga. En stund såg han dem sväva upp i luften, flaxa med vingarna och sjunga ljuva sånger, sedan gav han sig iväg igen [35] .
16. "En adelsmans död från Celano" Franciskus, efter att ha kommit till Celano för att predika där, stoppades av en viss adelsman, som blygsamt men ihärdigt kallade honom att dela en måltid med honom. Francis bad om ursäkt och vägrade, men blev så småningom besegrad av sina argument. Det var dags för middag och bordet var dukat. Ägaren var glad och hela hans familj gladde sig åt gästerna som kom för att äta middag med dem. Franciskus reste sig upp, såg upp i himlen och sade till adelsmannen: "Broder herre, jag har kommit till ditt hus genom dina böner för att äta middag med dig, men lyssna noga på mig nu, för du är avsedd att inte äta här, utan på ett annat ställe. Gå och bekänn så snabbt du kan, och lämna inte en hemlighet om vad du skulle spara till den sista bekännelsen. Herren kommer att belöna dig i dag för att du tar emot sitt folk i ditt hem med sådan kärlek.” När han lyssnade på hans heliga ord, ringde adelsmannen prästen som åtföljde Franciskus och bekände för honom. Han gjorde sitt hus i ordning och började vänta på att det skulle ske enligt helgonets ord. Och när alla som satt började äta, korsade sig adelsmannen och räckte ut handen mot brödet. Men innan han rörde vid honom föll hans huvud och anden lämnade kroppen [38] .
17. "Francis inför påven Honorius III " Franciskus visade sig framför honom och talade om den vision han hade i Porziuncola och om sin önskan att föra själar till paradiset. I hur många år ber du om denna överseende ?  " Helige Fader,  " svarade Franciskus, " Jag behöver inte år, utan själar. Begäran var ovanlig. En sådan överseende gavs endast till dem som, efter att ha tagit korset, gick på ett korståg  - för att befria den heliga graven . Och ändå gav påven, trots Curians invändningar , överseende. Franciskus, glad, var på väg att gå: " Hör du, enling,  " sa påven till honom, " vart är du på väg utan ett dokument som intygar vårt tillstånd? "Helige Fader, ditt ord är nog för mig. Jag behöver inga papper. Istället för papper har jag den heliga jungfru Maria, istället för en notarie  , Kristus, istället för vittnen, änglar [35] .
arton. "Den helige Franciskus uppenbarelse under Antonius av Paduas predikan i Arles" Även om Franciskus inte fysiskt kunde vara med alla de avlägsna grenarna av orden, men den regel som upprättats av honom, de brinnande bönerna som han bad och de välsignelser som gavs dem, skapade intrycket av att han var med dem hela tiden. Ibland tillät till och med Herren, i all sin allsmäktiga kraft, honom att på ett mirakulöst sätt uppträda bland dem, vilket hände en gång i Arles . Det hände en gång att broder Anthony , en underbar predikant, läste för flocken om Guds Sons lidande och om inskriptionen på hans kors " Jesus av Nasaret, judarnas kung " , som en av bröderna, kallad Monald, en man med exemplariska dygder, blev manad av Herren att vända sig till kyrkans dörr. Och han såg där den välsignade Franciskus i luften, och hans händer sträcktes ut mot korset och välsignade alla de församlade. Och deras hjärtan fylldes då av stor tröst, vilket var ett tecken på deras Faders närvaro och en bekräftelse på vad broder Monald hade sett [33] .
19. " Stigmatisering av St. Francis" ... följande sommar gick Francis till Mount Verna - för att hålla en fasta där för att hedra St. Ärkeängeln Mikael. (...) Francis ville försegla sin kärlek med blod. Han kunde inte lida av människor, nu bad han ständigt till Gud om det. Plötsligt rann ett övernaturligt ljus upp i himlen, upplyst av gryningen, och i ett starkt sken såg Franciskus, gripen av en extatisk impuls, mannen korsfäst på korset. Två vingar av en seraf ovanför huvudet, två vingar öppna, två vingar som täcker ryggen. När synen försvann rann blod ur hans kött. Blodiga sår gapade på hans armar och ben, som om han hade genomgått avrättning genom korsfästelse . Härdningar var synliga på handflatorna och fötterna, liknar å ena sidan nagelhuvudena, å andra sidan - till deras spetsiga och böjda ändar. Ett brett sår med röda kanter syntes på revbenet, varifrån blod rann genom kroppen och färgade kläderna [35] .
tjugo. "Död och himmelsfärd av St. Francis" ... döden visade sig för honom som välsignad, som en systerbefriare, så snart han såg att före honom låg samma väg som Kristus hade gått igenom, uppsteg till Faderns ära. Och sedan sjönk världen ner i hans själ, han kände att han var hänförd till de där högre gränserna dit jordiska fåfänga inte når. Det verkade för honom som om han gick längs en blommande stig mot ett ljus som lyste starkare och starkare. Med sitt sista andetag sa han: ”För ut min själ ur fängelset, så att jag kan prisa ditt namn. De rättfärdiga kommer att samlas runt mig när du visar mig en tjänst.” I det ögonblicket slutade hans hjärta att slå. Gud uppfyllde sin sista begäran. Plötsligt, i skymningen, hördes många vingars rörelser: det var lärkor som strömmade till Helgonets cell och sjöng sin sång. I himlens rena blå lyste de första stjärnorna upp [35] .
21. Framträdande för broder Augustine och biskop av Assisi Broder Augustine var den äldste i samhället Terra di Lavoro. När han höll på att dö, i sin sista dödstimme, ropade han plötsligt så högt att han hördes av alla - fastän alla länge trodde att han inte kunde prata: ”Vänta på mig, far! Vänta på mig! Jag kommer till dig! Bröderna frågade vem han pratade med, och de hörde som svar: "Ser du inte vår far Franciskus stiga upp till himlen?" Och i samma ögonblick lämnade brodern Augustinus själ sitt dödliga kött och följde den helige fadern [39] .
22. "Bekräftelse av Stigmata" Helgonets kropp, som före hans död länge var svärtad av sjukdom, blev vacker, den lyste med stor renhet och dess utseende gav tröst. Alla hans lemmar, först stela, blev mjuka och fick den flexibilitet som är karakteristisk för en babys kropp ... Mitt i armarna och benen fanns det inte hål från naglar, utan själva naglarna, bildade av hans kött, till och med vuxit med själva köttet, som behöll en mörk färg, och till höger sköljdes revbenet med blod [35] .
23. "Mourning of Francis av Clarissa Nuns" Nästa morgon bars han in i staden. Prästerskapet, myndigheterna, folket sträckte sig i en lång rad till den östra porten med sånger och böner, utropande och viftande med gröna grenar som hälsning. Ett stopp gjordes vid klostret St. Damian. Clara och hennes döttrar hade för stor rätt att träffa sin pappa för sista gången. Det stigande ropet skulle ha berört till och med stenarna. Kvinnorna som djupt hade förstått kärleken grät, det var jungfruernas rop för mannen som de följde i fullkomlig hängivenhet till honom, attraherad av hans exempel och kraften att påverka. Deras sorg stod i kontrast till folkmassans festliga stämning den milda söndagsmorgonen. Efter Clarissens sista avskedshälsning gick processionen sakta vidare [35] .
24. "Kanonisering av St. Francis" Motiverad av sin egen önskan och alla kristnas önskan påskyndade påven helgonförklaringsprocessen genom att tillsätta en kommission av kardinaler. Ett fyrtiotal mirakel under granskning har historiskt vittnats, men för många har detta förfarande verkat överflödigt. "Vad behövs det,  " sade de, " i bevittnade mirakel, om vi har sett den här allra heligaste mannens helighet med våra egna ögon, rört vid den med våra egna händer och vet att den har bekräftats av sanningen?" Allt som återstod var att utföra den stora riten. Den 16 juli 1228 anlände Gregorius IX från Perugia i Assisi och helgonförklarade Franciskus högtidligt som ett helgon, efter att ha tjänat en påvlig gudstjänst på S:t Georges torg [35] .
25. "Utseende för Gregory IX " Innan helgonförklaringen av helgonet av det välsignade minnet hade påven Gregorius IX , till vilken Franciskus förutspådde pontifikatet , tvivel om hans stigmata . Men en natt, som påven tillbringade i tårar, visade sig den helige Franciskus för honom i en dröm. Hans ansikte var strängt, och han förebråade Gregory för hans tvivel. Sedan höjde han sin högra hand och visade ett sår i hypokondrium och sa sedan att han skulle ta en skål och samla upp blodet som strömmade från såret. Pappa tog koppen och blodet rann över kanten. Från den natten trodde Gregory på stigmatan så mycket att han inte tillät någon annan att tvivla på dessa mirakulösa tecken och straffade sådana människor hårt [33] .
26. "Läkande av sårade av rånare i Lleida" Det fanns en man i Lleida i Katalonien , kallad John, som i hög grad vördade den helige Franciskus, och en dag råkade han hamna i ett bakhåll på en väg. En av mördarna slog honom med ett svärd så hårt att det inte fanns något hopp om återhämtning. Det första slaget skar hans arm från kroppen och det andra trängde in i bröstet så djupt att luften som strömmade ut ur hans lungor släckte ett halvdussin ljus. Helare visste att John inte kunde räddas. Hans sår växte och lukten var så stark att inte ens hans fru kunde stå ut med det. Ingen av folket kunde hjälpa honom, och Johannes började ivrigt anropa den helige Franciskus med all sin kraft. Och här låg han på sin lidandes säng, vid medvetande och åkallade Franciskus namn gång på gång, när en man i minoritmunkars dräkter gick in genom fönstret och ställde sig bredvid honom, som det tycktes honom. Han kallade Johannes vid namn och sade: "Du trodde på mig, och därför kommer Herren att frälsa dig." Och när den döende frågade vem hans gäst var, hörde han som svar att den helige Franciskus. Han böjde sig över honom och knöt upp alla hans bandage och sedan, som det verkade, tvättade honom med någon sorts salva. Så snart Johannes kände beröringen av dessa heliga händer och delade med sig av deras helande kraft från vår Frälsares stigmata, förnyades hans kött [33] . Mästare i St. Caecilianer
27. "Den obotfärdige syndarens uppståndelse från Benevent" I byn Monte Marano, nära Benevento , dog en kvinna som var särskilt hängiven Saint Francis. På kvällen kom flera präster för att tjäna en gudstjänst över den avlidne, och då satte sig kvinnan plötsligt upp i sängen och ringde en av dem som var hennes farbror. "Jag vill bekänna, far ," sa hon, "hör om min synd. Jag var död och hamnade i en fruktansvärd fängelsehåla, för jag erkände aldrig den synd jag vill berätta om. Men den helige Franciskus bad för mig, för jag hade alltid tjänat honom troget medan jag levde, och jag fick återvända till min jordiska kropp. Efter bekännelse kommer jag att kunna njuta av evigt liv. Du får se när jag får min belöning . " Sedan bekände hon för den förskräckte prästen, fick sina synders förlåtelse, lade sig i sängen och vilade lugnt [33] . Mästare i St. Caecilianer
28. "Befrielsen från fängelset av Peter av Assisi, som anklagades för kätteri" Under åren då Gregorius IX var påve anklagades en viss man vid namn Peter av livet för kätteri och fängslades i Rom. Påven anförtrodde övervakningen av honom åt biskopen av Tivoli, som satte Peter i bojor och kastade honom i en mörk fängelsehåla, från vilken det inte fanns någon flykt. Men det var kvällen före firandet av den helige Franciskus dag, och Peter vände sig till honom med böner och tårar och bad honom att förbarma sig över honom. Han omfamnade den rena tron ​​och avstod från sitt kätteri och blev en av Franciskus mest hängivna beundrare. Och därför, på Franciskus förbön, hördes han av Herren. I skymningen av den utgående högtidsdagen förbarmade sig den helige Franciskus över honom och steg ner från himlen till sin fängelsecell. Han kallade honom vid namn och beordrade honom att resa sig. Peter blev rädd och frågade vem det var. Och han fick svar - Saint Francis. Och så såg han hur själva kedjorna föll av hans fötter. Och cellens väggar skildes åt och frigjorde passagen för flykt. Peter var fri, men så imponerad av spektaklet att han såg att han inte kunde ta ett steg för att rädda, istället rusade han till dörren till sin cell och skrämde vakterna med sina rop [33] . Mästare i St. Caecilianer

Sammanfattningstabell över konstnärer som arbetade på väggmålningarna av båda basilikan

Tabell
sjuk. Målare Ämne Antal basilika Plats datumet
Mästare Andrea (Andrea de Bartoli?) Livet av St. Katarina av Alexandria åtta Lägre St. Katarinas kapell
Pace di Bartolo av Assisi helgonfigurer Lägre St. Katarinas kapell
Giacomo Giorgetti Livet av St. Sebastian Lägre Kapellet i St. Sebastian
Gerolamo Martelli Livet av St. Sebastian Lägre Kapellet i St. Sebastian
Mästare av Saint Francis Livet av St. Franciskus och Kristi lidande tio Lägre skepp
Cimabue Madonna med St Francis Lägre Högra flygeln av tvärskeppet
Simone Martini Livet av St. Martina och Saints 10 och 1 Lägre Kapellet i St. Martina 1317 - 1319
Dono Doni Lägre Ludvigs kapell av Toulouse och St. Stefan 1575
Cesare Sermei Lägre Kapell av Antonius av Padua 1610
Giottos verkstad Maria Magdalenas liv Lägre Maria Magdalenas kapell
Giotto och verkstad Jesu barndom, framträdandet av St. Francis Lägre Högra flygeln av tvärskeppet
Mästare i St. Nicholas Livet av St. Nicholas tio Lägre Kapellet i St. Nicholas 1295 - 1305
Pietro Lorenzetti Kristi passion 6 Lägre Vänster flygel av tvärskeppet
Pietro Lorenzetti Lägre Johannes Döparens kapell
Cesare Sermei di Orvieto Sista domen Lägre Apsid 1600-talet
Valvmästare allegorier Lägre valvsegel OK. 1320 - 1330  _
Mästare av Isaac Kyrkofäder Övre valv framför entrén
Cimabue och verkstad Övre Västra flygeln av tvärskeppet och absiden OK. 1280
nordlig mästare Apostlar och änglar Övre Transeptets västra vägg 1267 - 1270  _
romersk mästare Jesaja och David Övre Östra väggen av tvärskeppet
Master of Isaac , Giacomo, Jacopo Torriti och Pietro Cavallini Scener ur Gamla och Nya Testamentet 32 Övre Nave väggar
Giotto och verkstad (?) Den helige Franciskus liv 28 Övre Nave väggar 1296 - 1304

Se även

Anteckningar

  1. ↑ https://italiawiki.com/pages/basilica-in-italia/basilica-di-san-francesco-assisi.html
  2. ↑ Plan över Sacrokonventionens kloster
  3. ↑ Historia av gotisk arkitektur . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 28 december 2009.
  4. ↑ 1 2 Peschke, 2003 , sid. 41.
  5. ↑ Antsiferov N.P. Från det förflutnas tankar (otillgänglig länk) . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 22 november 2007. 
  6. ↑ 1 2 3 4 Peshke, 2003 , sid. 40.
  7. ↑ Muratov P.P. "Images of Italy", volym 3. St. Petersburg, 2005. S. 39.
  8. ↑ Komprimera storyboard, italienska. lang. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 9 juni 2013. 
  9. ↑ Saint Francis i målning (otillgänglig länk) . Hämtad 19 november 2007. Arkiverad från originalet 20 mars 2013. 
  10. ↑ lenta.ru Restauratörer gav tillbaka fresker av Giotto och Cimabue till Assisi . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 8 juli 2012.
  11. ↑ Radiosände kulturnyheter Assisi-basilikan återuppbyggd efter jordbävning . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 24 maj 2006.
  12. ↑ Italiensk litteraturs historia. Kronologisk tabell . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 27 januari 2010.
  13. ↑ 1 2 Basilica of St Francis i Assisi . Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 30 augusti 2017. , sida 25
  14. ↑ Verk av Mästaren av Saint Francis i Assisi . Hämtad 4 juni 2022. Arkiverad från originalet 6 mars 2016.
  15. ↑ Peschke, 2003 , sid. 42.
  16. ↑ Peschke, 2003 , sid. 42-43.
  17. ↑ Fresker av Simone Martini i kapellet St. Martin. Platsschema och foto . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 27 juni 2012.
  18. ↑ Vasari. Biografi om Giotto . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 17 december 2011.
  19. ↑ Magdalena kapell . Fresker i nedre kyrkan San Francesco i Assisi (1310) . Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 11 januari 2017.
  20. ↑ Fresker på taket i nedre kyrkans norra korsarm . av GIOTTO . Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 14 april 2016.
  21. ↑ Fresker i Upper Church of San Francesco i Assisi . av CIMABUE . Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 13 april 2017.
  22. ↑ Fresker av Palmerino di Guido med livet av St. Nicholas . Hämtad 4 juni 2022. Arkiverad från originalet 6 mars 2016.
  23. ↑ Sevärdheter i Assisi Arkiverad 14 oktober 2007.
  24. ↑ Basilica y Sacro Convento de San Francisco . Hämtad 23 november 2007. Arkiverad från originalet 10 mars 2013.
  25. ↑ Peschke, 2003 , sid. 44-45.
  26. ↑ Peschke, 2003 , sid. 44.
  27. ↑ Fresker av Jacopo Torriti på wga.hu. Hämtad 4 juni 2022. Arkiverad från originalet 23 november 2007.
  28. ↑ Gotisk målning Arkiverad 1 december 2007.
  29. ↑ Scener ur livet av St. Francis. Målningssystem och analys av författarskap. Russ. lang. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 19 november 2007. Arkiverad från originalet 5 juni 2008. 
  30. ↑ Ehrenfried Kluckert. Rumslig komposition i italiensk konst . Hämtad 10 september 2009. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  31. ↑ Fresker av Giotto i San Francesco. Schema och galleri . Hämtad 4 juni 2022. Arkiverad från originalet 31 mars 2022.
  32. ↑ Franciskus legender. Text och illustrationer (otillgänglig länk) . Hämtad 20 november 2007. Arkiverad från originalet 20 januari 2012. 
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bonaventure från Bagnoregio. "Stor legend" ("Legenda major"). (1263) . Hämtad 23 november 2007. Arkiverad från originalet 27 juni 2012.
  34. ↑ Bonaventure i Bagnoregio. "Stor legend" ("Legenda major"). (1263)
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 “Anacleto Iacovelli. Livet av Saint Francis of Assisi, fru till Lady Poverty . Hämtad 19 november 2007. Arkiverad från originalet 24 oktober 2007.
  36. ↑ 1 2 "The Life and Legends of Saint Francis of Assisi" av Fader Candide Chalippe. . Hämtad 20 november 2007. Arkiverad från originalet 24 september 2009.
  37. ↑ Foma Chelansky. "Second Life", 108
  38. ↑ Foma Chelansky. "Miracles of Blessed Francis (3:e samlingen)", 41
  39. ↑ Foma Chelansky. "Andra biografin", 218

Litteratur

  • Peschke Joachim. Monumental målning av Giotto-eran i Italien. 1280-1400. — M .: Bely Gorod, 2003.
  • Elvio Lunghi. Basilikan St. Francis i Assisi , 1996
  • Jean Dominique Rey. Fresker i övre kyrkan, Assisi , 1956
  • Flavian A. Walsh. House of Peace: A history of the church and friary of Saint Francis of Assisi , New York City, 1993
  • The Treasury of Saint Francis of Assisi: Mästerverk från Museo Della Basilica of San Francesca av NY Metropolitan Museum of Art
  • Marilyn Aronberg Lavin. Berättelsens plats: Väggdekoration i italienska kyrkor, 431-1600, 1995
  • Leonetto Tintori. Målningen av The life of St. Franciskus i Assisi,: Med anteckningar om Arenakapellet , 1961
  • Paschal Magro. Sankt Franciskus grav: Firandet av helgonet i nedre kyrkans fresker, 1981
  • Mario Angio Romanini och Antonio Paolucci. Assisi: Freskerna i basilikan St. Francis , 1998
  • Gianfranco Malafrina, red. Basilikan St Francis i Assisi. - Franco Cosimo Panini (Modena), 2005. - ISBN 9788882907655 ..

Länkar

Unescos flagga Unescos världsarvslista nr 990
rus. • Engelska. • fr.

Gallerier

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
 Unescos världsarv i Italien