Frågan om ursprunget till de forntida egyptierna är frågan om de forntida egyptiernas ras, som uppstod i Europa i början av 1700- och 1800-talet mot bakgrund av ett ökat intresse för antropologi och tilldelningen av rasklassificeringar . Enligt modern forskning tillhörde de forntida egyptierna en mellanras, som kombinerade egenskaper hos både kaukasier och negroider. Om det var en ras med ursprung i regionen, bildad sedan tidig neolitikum , eller resultatet av en blandning av olika folk, är okänt. Om ansiktsdragen hos de forntida egyptierna var närmare kaukasoid, tenderade kroppens form mer mot den afrikanska. De hade olika hudtoner och lockigt/lockigt hår . Baserat på forntida egyptiska fresker avbildades folken i Mellanöstern, såsom assyrierna , märkbart ljusare, men de nubiska folken avbildades också som mörkare, med negroida drag i jämförelse med egyptierna .
I allmänhet anses egyptierna som antingen en vit eller svart ras som en anakronism [1] [2] [3] , inklusive argumenten från anhängarna av "vita" eller "svarta Egypten" kämpar mot faktumet att själva rassammansättningen i det forntida Egypten var heterogen och berodde på en specifik region, i synnerhet var invånarna i övre Egypten ljusare hyade och de i nedre Egypten var mörkare i hyn. Under olika tidsperioder kom representanter för både övre och nedre Egypten till makten i Egypten. Forskare håller i allmänhet med om påståendet att moderna egyptier till det yttre liknar de gamla invånarna i Egypten. För närvarande är befolkningen i Egypten också rasmässigt heterogen och uppvisar i söder mer uttalade afrikanska drag (se nubianer ) [4] .
Detta ämne är starkt marginaliserat och misskrediterat eftersom det främst nämns inom ramen för ideologiska eller politiska motiv: till exempel på 1800-talet hävdade eurocentrister och anhängare av svart slaveri att egyptierna var representanter för den vita rasen, och moderna anhängare av vit överhöghet hålla sig till denna synvinkel . Med början i mitten av 1900-talet vann den motsatta idén – att den egyptiska civilisationen var negroid – popularitet inom den svarta rörelsen och är fortfarande en av grundpelarna för svart nationalism och svart överhöghet till denna dag. Dessutom är idén om direkta ättlingar till de gamla invånarna i Egypten populär bland moderna egyptiska nationalister som försöker motsätta sig den stora arabvärlden .
| Hitta Moses, Giovanni Tiepolo (1700-talet), Nicolas Poussin (1600-talet) och Paul Peel (1800-talet). Målningarna är ett exempel på hur egyptierna föreställdes av européer under olika tidsperioder. I det ena fallet är egyptierna utrustade med europeiska samtida drag, i det andra liknar de de gamla grekerna. På 1800-talet dök en ytlig idé om deras utseende upp. | ||
Före uppkomsten av rasteorier ansågs egyptier allmänt vara ättlingar till den bibliska karaktären Ham . Egypten avbildades ofta i medeltida illustrationer av scener från Första Moseboken och, i enlighet med européernas idéer före 1700-talet om hur egyptierna och deras civilisation såg ut, avbildades de som likna grekerna eller till och med anakronistiskt liknade med europeiska samtida.
Exempel på tidiga tvister om de forntida egyptiernas ras ursprung kan spåras till europeiska och amerikanska antropologers skrifter i början av 1800-talet. Ett exempel är en artikel från oktober 1833 i The New-England Magazine, som beskriver diskussionerna mellan flera vetenskapsmän, av vilka en kallar egyptierna svarta, och den andra motbevisar hans ord och noterar att egyptierna i sina fresker är avbildade i rött, och kvinnorna är gula, men inte alls svarta, dessutom, Personernas profil på bilderna har inget med afrikaner att göra [5] .
På 1700-talet bekräftade Constantin Francois de Chassbeuf den nya teorin om egyptiernas ursprung och noterade att kopterna är deras direkta ättlingar, vilket betyder att de borde ha ärvt sitt utseende. Således beskrev Chasbeuf kopterna som människor med mörk hud med en gulaktig nyans, breda ansikten, tillplattade näsor, de ser inte ut som negrer, greker eller araber. Samtidigt hävdade vetenskapsmannen att en sådan rastyp i antiken var vanlig i Nordafrika och är inhemsk till den [6] [7] .
Snart tillbakavisade en annan vetenskapsman och berömd egyptolog Jean-Francois Champollion Chasbeufs teori genom att jämföra profilerna för moderna kopter och bilder. Enligt honom stod egyptierna ganska närmare nubierna i sin profil , och kopterna bildades som ett resultat av en blandning av olika dominerande folk som levde vid olika tidpunkter nära Nilen, varav en var de gamla egyptierna [8] . 1839 anslöt sig professorn i paleografi och arkeologen Jacques-Joseph Champollion till kontroversen och utmanade Chasbeufs och hans bror Jean-Francois teorier. Han trodde att det forntida egyptiska folket inte hade något att göra med den afrikanska rasen, och anklagade vetenskapsmän för propaganda och noterade att på grund av dem trodde folk nästan att "egyptierna var svarta" [9] .
Tvister angående de forntida egyptiernas rasidentitet bröt ut mot bakgrund av civila rörelser mot svart slaveri [10] , där motståndare förnekade egyptiernas koppling till negerkulturen, vilket motiverade svartas historiska, mentala och fysiska underlägsenhet [11] . Sålunda, 1851, attackerade John Campbell Champollion och andra vetenskapsmän och angav följande:
Det finns ett stort problem och, enligt min mening, oöverstigligt, vilket är att anhängarna av Egyptens negercivilisation inte försöker förklara hur denna civilisation gick under ... Egypten utvecklades – varför? Eftersom det var en vit civilisation [12]
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Det finns en stor svårighet, och enligt mig en oöverstiglig, som är att förespråkarna för Egyptens negercivilisation inte försöker redogöra för hur denna civilisation gick förlorad... Egypten gick framåt, och varför, eftersom det var kaukasisktDebatten om egyptiernas ursprung blev ännu mer akut mot bakgrund av det amerikanska inbördeskriget tillsammans med tvister om avskaffandet av svart slaveri [10] . Så till exempel konservativa som Josiah Clark Knott, främjade idén att egyptierna var vita, eftersom svarta inte är fysiskt kapabla att skapa civilisationer [13] . Den berömda läkaren och naturforskaren Samuel George Morton höll sig också till teorin om vita egyptier och hävdade att i det egyptiska samhället var svarta slavar och hade ingen högre status än i det moderna amerikanska samhället [14] .
I början av 1900-talet sa Flinders Petrie , professor i egyptologi vid University of London, i sin tur att representanterna för den egyptiska adeln, i synnerhet Ahmose-Nefertari från XVIII-dynastin , hade uttalade nubiska drag och en långsmal kroknäsa [13] .
Moderna vetenskapsmän är säkra på att de flesta av tvisterna om egyptiernas ras har lite att göra med vetenskaplig forskning och stöds av ideologiska och politiska motiv [15] . Eftersom frågan om ras också skulle kunna användas i samband med vit eller svart rasism, har detta ämne sedan 1970-talet blivit tabu i akademiska kretsar [16] [17] .
Det är dock vanligast att tala om ett folk av blandad typ eller att klassificera egyptierna som en av de mindre raserna i den större svarta rasen, vilket erkänner mångfalden i rassammansättningen hos afrikanska folk. Frank Snowden noterade att de gamla egyptierna, romarna och grekerna inte delade in människor i raskategorier, som i det europeiska samhället, och inte delade in människor i över- och underklasser enligt deras bild [18] [19] .
| Postuma porträtt av en ung pojke och kvinna | ||
Enligt den mest accepterade versionen bildades egyptierna av de ursprungsbefolkningar som levde längs Nilen och kom dit från Sahara efter att det började torka ut för 5000 år sedan, liksom invånarna i Mellanöstern, som anlände genom norrut och österut till Nilens stränder och förde med sig vete, korn, får, getter och möjligen boskap [20] . Det är också brukligt att tala om olika civilisationer som funnits vid olika tidpunkter, men kulturellt nära varandra. Så, mellan 4800 och 4300 f.Kr., i norr, i Nedre Egypten , blomstrade Merimde- kulturen , som kulturellt drogs mot länderna i Levanten , i Mellanöstern [21] . Baserat på arkeologiska utgrävningar i staden Madi blir det tydligt att befolkningen där också kulturellt graviterade mot folken i Mellanöstern [22] [23] . Samtidigt visar utgrävningar i den västra delen av Egypten, eller Övre Egypten , att befolkningen tillhörde Negad-kulturen , nära den nubiska och har lite gemensamt med kulturerna i nedre Egypten [24] [25] . Egyptierna var alltså i viss mån släkt med de nubiska folken, men egyptierna själva kan inte betraktas som svarta, eftersom de samtidigt kännetecknades av de hamit-semitiska folkens drag [26] [27] . Till exempel visade studien av de flesta kvarlevorna att egyptierna hade en liten käke och tänder, vilket är typiskt för den kaukasoida rasen [28] [29] , men deras kroppsform var ganska närmare den svarta rasen [30] , eller snarare till den så kallade tropiska kroppen, som har en afrikansk befolkning av tropiska skogar. Detta tyder på att befolkningen som kom från de tropiska skogarna deltog i bildandet av rasbilden av de forntida egyptierna, vilket är ganska troligt, med tanke på att under den neolitiska subpluviala perioden rådde ett fuktigt och regnigt klimat i norra Afrika [31] . I allmänhet, i rasmässiga termer, kombinerade egyptiern tecknen på de kaukasoida och negroida raserna, men var fortfarande närmare den andra [32] . Jämförelse av den genetiska bilden av de forntida egyptierna med olika rasgrupper i USA visade att afroamerikaner är mer släkt med egyptier än vita , men genetiska likheter är fortfarande små [33] .
På grund av deras geografiska läge var Egyptens länder många gånger målet för utländska inkräktare, såsom invånarna i Kanaan ( Hyksos ), forntida libyer , nubier , assyrier , babylonier , perser , makedonska greker , romare och araber . Själva den egyptiska civilisationens geografiska läge skulle kunna bidra till den ständiga sammanblandningen av dess befolkning. Till exempel, som ett resultat av studiet av resterna av människor som levde under den predynastiska perioden och under ockupationen av Rom, avslöjades det att befolkningens yttre och genetiska utseende har genomgått betydande förändringar [34] . I synnerhet egyptierna under den tidiga perioden av egyptisk historia hade mer uttalade nubiska drag, och deras utseende var typiskt för folken i Östafrika. Enligt en version kunde de forntida egyptierna ha ärvt utseendet av människor som migrerade norrut under holocen [35] .
Studiet av kvarlevorna och deras jämförelse med de moderna invånarna i Egypten avslöjade att de, och i största utsträckning kopterna, är släkt med invånarna i det forntida Egypten, men som ett resultat av den romerska och sedan den arabiska expansionen, rasmässiga utseenden hos moderna egyptier har förändrats avsevärt mot kaukasoid/semitisk och har tappat särdragen hos den negroida/nubiska rasen [36] .
Vid ett UNESCO -symposium 1975 kritiserades teorin om de forntida egyptiernas svarta negers ursprung och noterade att de bildades som ett resultat av blandningen av urbefolkningen i Nilen och Sahara, med olika hudfärger [37] [38] .
För att få en rasbild av de forntida egyptierna försökte forskare återskapa deras utseende genom att studera mumier som hittades i egyptiska gravar . Det varma klimatet, den höga luftfuktigheten och användningen av bakpulver och andra kemikalier för att balsamera skadat genetiskt material som är lämpligt för DNA-analys [39] [40] .
Framträdandet av Tutankhamon , återskapat av franska och amerikanska vetenskapsmän , visade att faraon var närmare afrikanerna i form av skallen, men samtidigt hade en smal näsa, typisk för den vita rasen [41] . Andra experter var skeptiska till sådana slutsatser och hävdade att varken skallformen eller näsöppningarna är en pålitlig indikator på att tillhöra en viss ras [42] .
Moderna tomografiska anordningar gör det möjligt att återställa ansiktsstrukturer med stor noggrannhet [43] [44] , dock tillåter sådana studier inte att bestämma hudton och ögonfärg. Därför var de baserade på det mest sannolika genomsnittliga utseendet hos en egyptier; med tanke på variationen av hudtoner hos Nilens invånare kan den faktiskt variera från ljus till svart [45] .
Forskning mötte motstånd från afrocentrister, till exempel anklagade Cheikh Anta Diop forskarna som var involverade i restaureringen av Tutankhamons utseende för att medvetet "bleka" hans ansikte [46] .
Cleopatra blev också ett föremål för diskussion [47] . Till exempel har afrocentrister publicerat sin forskning i St. Louis Post-utskick[48] och Ebony , där det hävdades att Kleopatra var en negerin [49] . Men enligt alla historiska källor var Kleopatra av grekisk-makedoniskt ursprung: dynastin härstammade från befälhavaren Alexander den store Ptolemaios, ättlingarna till andra generaler Alexander ( Antipater , Lysimachus och Seleukos ) och de grekiska kungarna av Cyrene blev hustrur till dess medlemmar , och bland de kända förfäderna till Cleopatra finns det ingen som var inte makedonsk eller grek. Men hennes mors ursprung är fortfarande okänt (hon verkar ha varit en konkubin) [50] . Frågan om ursprung har varit ett hett debattämne flera gånger mellan forskare och afrocentrister, som Mary Lefkowitz eller Molefi Kete Asante .. Asante själv talade dock i sin Races in Antiquity: An African Truth om en konspiration och hävdade att många forntida figurer, inklusive Cleopatra eller Sokrates , var svarta .
Ett annat argument till förmån för Cleopatras svarta ursprung var data från studien av mamman till hennes yngre syster, Arsinoe IV , som har uttalade afrikanska drag [52] [53] . Uppgifterna kan dock inte anses tillförlitliga, eftersom Cleopatra och Arsinoe hade olika mödrar. Så den andra kan vara en halv neger [54] .
1975 fördes Ramses II :s mamma till Frankrike, där kroppen noggrant undersöktes av Paris Crime Laboratory, där forskare kom till den oväntade slutsatsen att Ramses var en ljushyad man som led av leukodermi och hade rött vågigt hår . 55] [56] . Men forskare tror att det på grundval av denna information är omöjligt att dra nya slutsatser om egyptiernas ras, särskilt baserat på utseendet på en medlem av adeln. Det är också nödvändigt att ta hänsyn till förekomsten av rasmässig mångfald bland folken på Nilen [57] .
År 2012 analyserades den 20:e dynastins mumier av Ramesses III och en annan mumie "Okänd Man E" som tros vara Ramesses III:s son Pentawer av Albert Zink, Yehia Z Gad och ett team av forskare under Zahi Hawass , dåvarande generalsekreterare för Högsta rådet för Antikviteter , Egypten. Genetiska släktskapsanalyser avslöjade identiska haplotyper i båda mumierna med användning av Whit Atheys haplogruppsprediktor, Y-kromosomala haplogruppen E1b1a ( E-M2 ) förutspåddes. [58]
Genetiska studier av 151 mumier (1388 f.Kr. - 426 e.Kr.) från Abusir av forskare från Max Planck-institutet och universitetet i Tübingen visade stabiliteten hos egyptiernas genetiska material. Forskare lyckades sekvensera 90 mitokondriella genom (haplogrupper H5, H6b, H13 , J1d , M1a1 , U ) och tre kompletta genom. Två Y-kromosomala haplogrupper från Mellanöstern J1 och J2b1-CTS9100 (prov JK2911, sen period, forntida Egypten, 650 f.Kr., mtDNA: M1a1) och den tredje Y-kromosomala haplogruppen E1b1b1a1b2-V22 (prov P08, Egypten identifierades 88, 5t28, Egypten) BC JK2888, mtDNA: U6a2) [39] . E1b1b1a1b2a4b5a, som beskrivs i en storskalig genetisk analys av mumier från de pre-ptolemaiska, ptolemaiska och romerska perioderna, visade på djupa genetiska band mellan de forntida egyptierna och befolkningen i Mellanöstern [59] . Den härskande eliten ändrade sitt ursprung, och inte vanliga människor. Genotypen för den antika befolkningen i Egypten visade sig likna genotyperna för den antika och moderna befolkningen i Mellanöstern. Men under de senaste 1500 åren har Egypten blivit mer afrikanskt - i jämförelse med det antika genomet och de moderna egyptiernas arvsmassa har flyttats till Afrika söder om Sahara [39] [40] [60] .
Den mitokondriella haplogruppen U5b2b5 identifierades i en 4000 år gammal mumie från Deir el-Bersh med ytterligare en mutation [61] [62] .
Mitokondriell haplogrupp U1a1a identifierades i exemplar från den romerska kristna kyrkogården Kellis 2 (K2) i Dakhla- oasen . Detta resultat indikerar att det Mellanösterninflytande som tidigare identifierats vid Abusir el Melek också fanns i södra Egypten vid antika Kellis under den romerska kristna perioden [63] .
Y-kromosomala haplogruppen R1b överfördes från Amenhotep III till Akhenaten och Tutankhamon [64] . Mindre än 7% av moderna egyptier har en Y-kromosomal haplogrupp R1b [64] [65] [66] .
Den mitokondriella haplogruppen H4a1 identifierades i mumien av Takabuti från Ulster Museum (Belfast, Nordirland). En kvinna med 33 tänder levde i Luxor för mer än 2600 år sedan (cirka 660 f.Kr.), eran av den 25:e dynastin [67] .
Mumien OM S1 från konstmuseet vid universitetet i Tartu, daterad till andra hälften av 1:a årtusendet f.Kr. e. identifierade den mitokondriella haplogruppen T2c1a [68] .
Mumien från 1:a årtusendet f.Kr. e. - början av vår era från samlingen av Pushkin State Museum of Fine Arts nr 3 (1.1a 1290 Pushkin Museum) identifierade Y-kromosomhaplogruppen R1b1a1b-M269 och den mitokondriella haplogruppen L3h , i mumie nr 4 (1.1a) 5302 Pushkin Museum) - Y-kromosomal haplogrupp E1b1b1a1b2a4b5a och mitokondriell haplogrupp N5 , i prov nr 1 (1.1a 1241 GMII) - mitokondriell haplogrupp N [69] [59] .
| Till vänster utkämpar en egyptier de libyska krigen , medan till höger en nubian fångas. Båda freskerna visar tydligt att egyptierna avbildade sig själva som mörkare än kaukasierna , men negroiderna var, ur deras synvinkel, mörkare och med uppenbara skillnader i ansiktets struktur. | |
Egyptiska gravar och tempel innehåller tusentals teckningar, statyer och texter som kan ge omfattande data om människorna som levde då. Emellertid är egyptisk målning ganska abstrakt och visar snarare skönhetsidealet, därför förmedlar den inte det autentiska utseendet hos de forntida egyptierna och ger ibland till och med motstridig information om invånarnas rasmässiga utseende under olika dynastiers perioder [70] [ 71] .
Av denna anledning försökte forskare och egyptologer återskapa egyptiernas utseende genom att genomföra jämförande analyser. Således noterade Champollion att egyptierna och nubiska civilisationerna har stora likheter i ordningen av reliefer och bilder i gravarnas byggnader. Och egyptierna själva avbildade nubierna på olika sätt, ibland liknande egyptierna, eller så framhävde de sin svarta hud med brunt eller till och med svart. Nubierna som helhet förstås betyda olika negroidfolk och stammar som levde söder om Egypten [72] . Men i de flesta skildringar finns det en tydlig skillnad mellan egyptierna och nubierna; de senare har markant svart hud, medan egyptierna själva har rödbrun hud [73] .
Manu Ampim, professor i afrikansk och amerikansk historia vid Meritt College, sa i sitt arbete Modern Fraud: Ancient Egyptian Statues of Rahotep and Nofret , att egyptierna var rasmässigt nära nubierna, men liksom deras samtida kände egyptierna igen den ljusa huden som var inneboende i några av deras företrädare, ett yttre tecken på adel och status, därför försökte de i sina statyer och fresker på alla möjliga sätt att minimera de svarta dragen hos människor. Han är till och med säker på att politiker och högsamhället i Egypten gjorde sitt bästa för att minimera eller tysta ner egyptiernas afrikanska ursprung och i extrema fall tillgripa förstörelsen av fresker. Men professorn själv är en anhängare av afrocentrism och anklagade till och med välkända egyptologer från 1800-talet för konspirationsteorier och förstörelse av bevis som bevisar egyptiernas svarta ursprung, så hans arbete och argument kan inte anses vara opartiska [75] [ 76] .
Ampim är särskilt intresserad av skildringen av det så kallade "Nationernas bord" i Ramses III :s grav ( KV11 ) [70] [77] . En liknande tabell finns i många andra gravar; de avbildade människorna var tänkta att följa med den avlidnes själ. Hon listar fyra raser som egyptierna särskiljde – egyptier (Ret), nordafrikanska nomader (Aamu), afrikaner (Nehesu) och libyer (Temehu). Nomader avbildades med ljusare/gulare hud, libyer med vit, egyptier med röd hud och afrikaner med svart [77] .
Den berömda tyske arkeologen Karl Lepsius publicerade många målningar av egyptiska gravar i sin Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien . 1913, efter Lepsius död, kom en uppdaterad utgåva av detta verk under redaktion av Kurt Sethe. Den lade till en Ergänzungsbandssektion , som innehöll ett antal ytterligare illustrationer. På en av dem, på nummer 48, gavs bilder av alla fyra raserna från "folkets bord", och egyptiern och nubianen hade samma hudfärg och kläder. Enligt M. Ampim är denna illustration en exakt reproduktion av väggmålningen och bevis på att de gamla egyptierna såg likadana ut som nubierna, även om han medger att det inte finns någon sådan likhet i andra exempel på denna väggmålning. Han kritiserade upprepade gånger "euro-amerikanska författare" och anklagade dem för att försöka vilseleda allmänheten i denna fråga [78] .
1996 besökte en annan egyptolog, Frank Yurko, Ramses grav[ vad? ] , uppgav att målningen i graven skiljde sig väsentligt från illustration 48. Enligt hans åsikt är illustrationen en "röra" av skisser hämtade från anteckningarna av Lepsius efter hans död, och bilden av en nubian betecknades felaktigt som en bild av en egyptier. Mycket mer exakta reproduktioner av väggmålningen, enligt Yurko, är fotografier av Dr Eric Hornung, publicerade i hans bok The Valley of the Kings: The Horizon of Eternity (1990) [79] . Manu Ampim, som en förespråkare för afrocentrism, hävdar att figur 48 är korrekt och anklagar Hornung och Yurko för avsiktligt bedrägeri för att vilseleda allmänheten om "de forntida egyptiernas sanna ursprung" [78] .
Nedan finns ett antal teorier om ursprunget till de gamla egyptierna, vars tillförlitlighet dock har ifrågasatts eller till och med på grund av vissa religiösa, politiska eller nationella rörelser.
Idén om de gamla egyptiernas negerursprung är ett av de viktiga delarna av svart nationalism , till exempel tillsammans med idén om en svart Jesus , och fortsätter att vara föremål för agitation av många svarta aktivister som vill att motbevisa den etablerade åsikten och bevisa att svarta inte bara var vildar utan också var kapabla att skapa en högt utvecklad kultur.
Hypotesen om egyptiernas svarta ursprung stöds av ett antal moderna författare och vetenskapsmän som tror att egyptierna var ursprungsbefolkningen i nordöstra Afrika och en liten ras inom de afrikanska folken [80] [81] [82] :1 –9,134–155 [83] , särskilt folk i Sahara . Studien av Tutankhamons mumie visar också att han hade egenskaper som är karakteristiska för den afrikanska rasen [84] . Detta återspeglas också i ansiktsdragen på den berömda statyn av sfinxen [85] [86] . Men sedan mitten av 1900-talet har svart teori blivit alltmer kritiserad och förkastad av ett ökande antal vetenskapsmän och är idag erkänd som en anakronism i de flesta skolor [87] [88] [89] .
De tidigaste källorna angående utseende var från grekiska historiker och filosofer som Strabo , Diodorus Siculus och Herodotus , som beskrev egyptierna som att de hade "melankroisk" hud och ulligt hår [90] [91] . Ordet "melanchroy" kan översättas som "mörkt" eller som "svart" [90] [91] [92] [93] . Men enligt vetenskapsmannen Frank Snowden kan denna beskrivning inte anses tillförlitlig, eftersom beskrivningarna var av jämförande karaktär och inte på ett tillförlitligt sätt kan förklara huruvida vi talar om sanna svarta, eller personer som delvis är utrustade med liknande egenskaper [94] .
Förespråkare för svarta egyptier citerar resultaten av en studie av egyptiska mumier [82] :236–243 som visar en hög nivå av melanin i huden som argument. Men detta kan inte heller användas som ett tillförlitligt argument på grund av det faktum att dessa människor under sin livstid kunde tillbringa mycket tid under solen och från detta få en mörk hudton. Ett annat argument är hypotesen att det forntida egyptiska språket är relaterat till språket hos woloffolket som bor i Senegal och Gambia [95] , eftersom folket kallar sig "Kmt", vilket är konsonant med ordet "Kemet" - jaget -namnet på de gamla egyptierna [96] . Ett annat uttalande till förmån för ett svart ursprung var några bilder av egyptierna, traditionerna med kvinnlig omskärelse, matriarkat, totemism [82] :112, 135–138 , hårvävning [97] och faraokulten [82] :1 –9 134–155 . Artefakter som hittades i den antika staden Kustul på 1960-64-talet visade den kulturella likheten mellan de antika egyptierna och de nubiska kulturerna som levde samtidigt på Nilens strand [98] [99] [100] [101] . Senare fynd har dock visat att nubierna med största sannolikhet kunde imitera eller kopiera symboliken hos de egyptiska faraonerna [102] [103] .
Teorin om bibliskt eller asiatiskt ursprung bygger på den bibliska teorin att de forntida egyptierna var direkta ättlingar till Mizraim , Hams son . Denna teori erkändes under tidig medeltid och var populär fram till början av 1800-talet [104] [105] . Hams ättlingar ansågs traditionellt vara mörka på grund av "Kams förbannelse" [106] . Gaston Maspero stödde denna teori och noterade att "Bibeln säger att Mizraim, son till Ham, bror till Kusj och Kanaan, kom från Mesopotamien för att bosätta sig med sina barn på Nilens strand" [82] :5–9 .
Sedan 1900-talet har denna teori förlorat sin betydelse, men påverkat teorin om vitt ursprung, i synnerhet det hamitiska ursprunget och teorin om dynastierna, enligt vilken civilisationen i Egypten uppstod som ett resultat av erövringen av Mesopotamien , vilket markerade början av de egyptiska dynastierna. Mellanösternteorin motbevisar att de forntida egyptierna tillhörde Nilens ursprungsbefolkning [107] .
Många tillskriver de gamla egyptierna till den kaukasiska rasen, baserat på utseendet på de moderna invånarna i Egypten. Till exempel har egyptiska nationalister eller så kallade faraoister vid ett eller annat tillfälle sökt och fortsätter att försöka identifiera sig med "arvingarna till faraos nation" [108] . Detta irriterar samtidigt afrocentrister och islamister med arabiska nationalister, eftersom faraonerna försöker motsätta sig den stora arabvärlden , och ur islamisters synvinkel visar de intresse för kulturen av otrogna som utövar shirk , vilket är en av de allvarligaste synder i islam. Vissa radikala faraoner var till och med säkra på att moderna egyptier inte hade något med arabisk kultur att göra och borde återvända till sitt ursprung [109] . Konfrontationen mellan faraonerna, arabisterna och islamisterna förblev en av de hetaste politiska diskussionerna i Egypten och ledde till och med till våld. I allmänhet fanns det en sådan tendens i landet att faraoismens anhängare samtidigt var motståndare till imperialismen eller personer med progressiva åsikter som förespråkade en sekulär samhällsform och åtskillnad av religion från politik. Däremot höll sig arabisterna och islamisterna till religiösa och högerkonservativa åsikter [110] . Motståndaren till faraoismen var till exempel Nassers regim , vars officiella ideologi var arabisk nationalism, såväl som Muslimska brödraskapet , vars medlemmar till och med erbjöd sig att förstöra de hedniska pyramiderna . Idag, i allmänhet, tenderar moderna egyptier att identifiera sig med både arabiska och egyptiska kulturer [111] .
Teorin om att de gamla egyptierna tillhörde den vita rasen uppstod i väst, mot bakgrund av kampen för att avskaffa svart slaveri i Amerika, och användes av konservativa, till exempel Samuel George Morton [112] , som hävdade att Nilen beboddes av vita människor, och negrer levde där på slavars och tjänares rättigheter [113] . George Gliddon, en egyptolog, var övertygad om att egyptierna inte var mörkare än araberna , judarna eller fenicierna [114] .
I början av 1900-talet fick teorin om egyptiernas hamitiska ursprung popularitet, som utvecklades från den bibliska teorin, enligt vilken egyptierna är ättlingar till de forntida semitiska folken som levde på Afrikas horn innan det var bosatt av svarta folk [115] . Dessa folk tog också med sig kunskaperna inom jordbruket. Den brittiske etnologen Charles Gabriel Zeligman tillbakavisade i sitt arbete denna teori och noterade att nya utgrävningar visade att enkla former av jordbruk redan då var bekanta för Nilens infödda invånare [116] .
Den italienske antropologen Giuseppe Sergi var säker på att de gamla egyptierna härstammade från hamiterna, som i sin tur tillhörde Medelhavsrasen , som Sergi också kallade "euroafrikaner". Enligt antropologens teori delades euroafrikaner in i tre små raser: hamiter, medelhavsfolk och nordider (ljushyade) [117] . Euroafrikaner (förutom Nords), enligt Sergi, var inte vita i bokstavlig mening, utan kombinerade tecken på vita och svarta raser; hade en kopparhudton, var dolichocephalic [118] . Denna teori utvecklades av Grafton Elliot Smith, och noterade att de forntida egyptierna var en mellanras [119] [120] , som bildades tillbaka i tidig neolitikum , under de första migrationerna av människor från Nordafrika till Europa och Asien [121] . Även om dessa människor hade mörk hud och svart hår, tillhörde de inte längre den negroida rasen [122] .
Den hamitiska teorin var populär på 1960-talet och främjades på 70-talet av Anthony John Arkell och George Peter Murdoch [123] .
Det uppstod i början av 1900-talet, när Grafton Elliot Smith , en av de mest kända egyptologerna, som ett resultat av utgrävningar uppmärksammade märkbara skillnader i formen på benen hos de begravda människorna i pre- och post-dynastiken. Egypten. Om bilderna till exempel i de fördynastiska begravningarna var ganska enkla och abstrakta symboler och figurer, så hade adelns skelett och dödskallar en märkbart olika sammansättning vid dynastikens utgrävningar, och de innehöll också många främmande artefakter som påminner om mesopotamiska i sin stil. Genom att studera arkitektur, keramik och statyer och många andra föremål, kom egyptologen till slutsatsen att den första dynastin av Egyptens härskare bildades som ett resultat av invasionen av invånarna i Mesopotamien och underkuvandet av de ursprungliga invånarna i Nildalen. . Samtidigt tog inkräktarna med sig prestationerna från sin civilisation, vilket gav impulser till födelsen av en ny civilisation; alltså, baserat på fusionen av mesopotamisk kultur och ursprungsbefolkningens traditioner, bildades den egyptiska kulturen i det traditionella konceptet [124] [125] . På 1950-talet blev den dynastiska teorin den främsta accepterade och irriterade afrocentristerna mycket , som försökte motbevisa den på alla möjliga sätt och till och med anklagade vetenskapsmän för att ha deltagit i en konspiration för att tona ner det svarta inflytandet på den egyptiska civilisationen [126] [127] .
En grupp forskare tvivlar också på den dynastiska teorin och stöder åsikten att befolkningen i Egypten bestod av de inhemska invånarna på Nilen, som vid ett tillfälle har upplevt handeln och det kulturella inflytandet från det då mer utvecklade Mesopotamien [128] [129] [130] .