Andra rådet i Efesos - Kyrkans råd , sammankallat i Efesos den 8 augusti 449 av kejsaren av Bysans Theodosius II i status som ekumenisk. Konciliet sammankallades av kejsaren på förslag av patriark Dioscorus av Alexandria som ett resultat av konfrontationen mellan representanter för de teologiska partierna för miafysiterna ( alexandrinerna ) och dyofysterna ( antiokierna ) som inte upphörde efter det första konciliet i Efesos ( Tredje ekumeniken ). Konciliet i Efesos erkändes av det fjärde ekumeniska rådet fram till kejsar Theodosius död och sammankallandet av rådet i Chalcedon.
Det andra konciliet i Efesos, som ett anti-dyofysitisk råd, förkastas av kyrkorna i den kalcedonska dyofysitraditionen ( ortodoxa , katolska kyrkor) och kallas av dem "monofysiternas råd". I grekisk-bysantinsk ortodoxi och romersk katolicism är denna katedral känd som "Rogue Cathedral". I kyrkorna i den miafystiska traditionen ( Gamla österländska ortodoxa kyrkor ), vars teologi försvarades av det andra konciliet i Efesos, finns den inte på listan över erkända ekumeniska råd på grund av dess vägran när den undertecknade unionen med dyofysiten genom Enotikon .
Vid konciliets öppnande förväntade de sig inte sändebud från påven Leo I , och västkyrkan representerades av en viss exilbiskop Julius (Julius) och diakonen Gilarius , senare påven. Det fanns 127 biskopar och 8 representanter för biskoparna. Patriark Dioscorus av Alexandria utsågs till ordförande , följt av den tidigare nämnda Julius och sedan Juvenal av Jerusalem , som stod ovanför Flavian av Konstantinopel och Domnus av Antiokia . 7 biskopar avsattes från presidentskapet, inklusive Flavian, som exkommunicerade Archimandrite Eutychus (Eutychius) vid synoden i Konstantinopel för att han vägrade erkänna Kristi två naturer.
Först tillkännagavs kejsar Theodosius vädjan. Representanter för påven erbjöd sig att läsa upp brevet de kom med, där Leo I hänvisade till det dogmatiska brevet till Flavian, som han föreslog att rådet skulle acceptera som en trosregel. Men Dioscorus läste istället upp ett brev till kejsaren som beordrade den antinestorianske eldsjälen Barsumas att infinna sig vid konciliet . Dioscorus sa att tro inte är ett ämne för diskussion, utan händelser bör diskuteras i rådet. Han hyllades som trons försvarare. Eutychus dök upp och rapporterade att han inte tillförde något till den nikenska trosbekännelsen och tog ingenting bort. Eutychos anklagare, Eusebius biskopen av Dorilea (Eusebius av Dorylaeum), fick inte ordet. Vidare började Dioscorus, ignorera protesterna från påvens representanter (budskapet från Leo jag lästes aldrig upp), att läsa upp handlingarna från rättegången mot Eutychus (i sin helhet - från början till slut). Rådet beslutade att läran om Kristi två naturer är nestorianism, och rättfärdigade Eutychus med 114 röster, varav 3 var hans tidigare domare. Då rapporterades en petition från Eutychus-klostret, som hade bannlysts med full kraft. Kyrkan förlät dem.
Utdrag ur definitionerna från det tidigare konciliet i Efesos lästes . Dioscorus uttalade vidare att Flavian och Eusebius skulle avsättas som avfällingar från denna tro. Detta undertecknades av 135 biskopar. En skara på tusentals munkar, ledda av Bar Sauma , trängde sig in i mötet och hotade biskoparna på Flavians sida med våld. Deras sekreterare fick sina fingrar brutna för att hindra dem från att göra anteckningar, och Flavian själv blev svårt misshandlad. [1] Många biskopar skrev under under hot om döden, några skrev på ett blankt ark och andra skrev inte under alls, men deras namn lades till i handlingarna ändå.
Hilarius yttrade "Contradicitur" (invände), upphävde domen å påvens vägnar och undkom med svårighet. Flavian skickades i exil och dog några dagar senare i Lydia .
Vid nästa möte i rådet satt 113 personer, inklusive Bar Sauma och 9 nya namn. Från de påvliga legaterna återstod Dulcitius (Dulcitius), notarien i Ilarius, och han mådde dåligt. Legaterna skakade dock av sig dammet från sina fötter inför de församlade - som ett tecken på att rådet inte erkände rådet och ignorerade påvens existens.
Fallet med Iva (Ibas), biskop av Edessa , var det första som övervägdes . Denne försvarare av Antiokia anklagades för brott före Domnus av Antiokia och frikändes kort efter påsk 448. Hans anklagare erhöll i Konstantinopel, från kejsaren, en ny rättegång. Domarna Photius av Tyrus , Eustathius av Berytus och Uranius av Imeria frikände igen ( 2.449 ) Yves och de medanklagade: Daniel , biskop av Harran och Johannes av Theodosianopolis Chereoeas , guvernör i Osrhoene , inledde en ny utredning i Edessa; efter presentationen av resultaten beordrade kejsaren Iva att avlägsnas. När Ivas brev lästes upp i rådet föreslog de närvarande enhälligt att det skulle skickas till bålet. Det anklagande talet hölls av prästen Eulogius från Edessa. Yves var inte närvarande vid rådet och kunde inte försvara sig.
Därefter ansågs Irenaeus, som, när han var en lekman, gynnade Nestorius vid det föregående konciliet i Efesos. Han blev senare biskop av Tyrus , men avsattes 448 av kejsaren, följt av den tidigare nämnda Photius. Irenaeus avsattes för bigami och hädelse. De avsatte också hans skyddsling Aquilinus, biskop. Byblos. Ivovs kusin Sophronius, biskop av Tella , anklagades för magi och överlämnades till rättegången mot den nye biskopen av Edessa. Theodoret av Cyrus , som med sin vältalighet blev ett åskväder för monofysiterna, släpptes inte av kejsaren från sitt stifts gränser, för att inte tränga in i Antiokia och detta råd. Theodoret påmindes om sin vänskap med Nestorius och en kortlivad fiendskap med St. Kirill . Utdrag ur Theodorets verk lästes upp, varefter han avsattes i frånvaro och exkommunicerades från kyrkan (när Theodoret hörde om detta skrev han omedelbart till påven).
Domnus av Antiokia instämde vid den första sessionen med Eutychus motivering, men närvarade inte längre under förevändning av sjukdom. Rådet skickade honom de efterföljande besluten från rådet, och han svarade (enligt rättsakterna) att han höll med dem. Omedelbart efter detta tillkännagavs anklagelser mot Domnus själv: han anklagades för vänskap med Theodoret och Flavian, nestorianism , förvrängning av dopets sakrament, utnämning av en omoralisk biskop i Emesa , icke-kanonisk självutnämning och fiendskap med Dioscorus. De sa om Domna att han var värre än Iva, och de bannlyste honom.
Det andra konciliet i Efesos bekräftade Eutyches oskuld och exkommunicerade patriarkerna i Antiokia och Konstantinopel för dyofysitism. Kejsaren godkände rådets beslut. Ärkebiskop Dioscorus av Alexandria skickade ett cirkulärbrev till biskoparna i öst, som de var tvungna att underteckna. Under Dioscorus beskydd blev Anatoly ärkebiskop av Konstantinopel och Maximus blev patriark av Antiokia. Påven Leo I , som redan innan rådet ställde sig på dyofysiternas sida och skrev sin Tomos till försvar av dyofysitismen , förkastade rådets resultat och kallade det "rövare" ( lat. Latrocinium ), under vilket myten om "otroligt våld" var därefter justerad [2] . Eftersom han inte hade någon formell befogenhet att göra det, exkommunicerade han alla deltagare i rådet från kyrkan och frikände alla dömda, utom Domn. Men under kejsar Theodosius liv förblev besluten från det andra rådet i Efesos, som det ekumeniska rådet, lagliga. Det var först vid konciliet i Chalcedon som "Rövarkatedralen" officiellt förkastades av imperiets kyrka, vilket ledde till ytterligare konflikter mellan miafysterna och dyofysterna, och som ett resultat till en kyrklig schism.