George (Konissky)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 19 juni 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .
Ärkebiskop George
Namn vid födseln Grigory Osipovich Konissky
Födelse 20 november 1717( 1717-11-20 ) eller 1 december 1717( 1717-12-01 )
Död 13 februari (24), 1795 (77 år)eller 24 februari 1795( 1795-02-24 ) (77 år)
begravd
  • Förvandlingens kyrka
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop George (i världen - Grigory Osipovich Konissky ; 20 november 1717, Nezhin , Chernigovs regemente , ryska kungadömet  - 13 februari  ( 24 ),  1795 , Mogilev , ryska imperiet ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Mogilev och Orsha . Filosof, utbildare, teolog och offentlig person från Samväldet och senare av det ryska imperiet .

Rankad bland de lokalt vördade helgonen i det vitryska exarkatet av den ryska ortodoxa kyrkan 1993.

Den 30 november 2017 antog den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd ett beslut om den allmänna kyrkans förhärligande av St. George, med inrättandet av firandet av minnet av den 6 augusti i en ny stil [1] .

Familj och utbildning

Härstammar från kosackförmansfamiljen Konissky . Fader - Osip Ivanovich Konissky, hundrade konstapel i Zaporizhzhya-armén, från 1727 - borgmästare i Nizhyn .

År 1728 gick George Konissky in i Kievs teologiska akademi , vars hela kurs han avslutade 1743 "med särskilt beröm". På akademin studerade han latin, polska, grekiska, hebreiska, tyska och skrev poesi.

Munk och professor

Den 11 augusti 1744 tonsurerades han som munk vid Kiev-Pechersk Lavra .

1744-1746 - en predikant av Kiev-Pechersk Lavra .

Från 1745 var han lärare i piitika vid Kyivs teologiska akademi.

Sedan 1747 - professor i teologi och filosofi och prefekt för akademin, ordinerades till rangen av hieromonk.

Från 1 augusti 1751 - Archimandrite av Kiev Brotherhood Monastery .

Sedan 30 augusti 1752 - rektor för akademin.

År 1746 skrev han dramat De dödas uppståndelse, vars handling byggde på motståndet från den hjärtlösa rike mannen och den tålmodiga fattige, inspirerad av evangeliets handling, som efter döden faller i helvetet respektive himmel. Detta drama innehåller samhällskritik, och dess tema var relevant för den tid då kosackförmannen tog mark från de fattigare kosackerna.

Filosof och teolog

I sina föreläsningar om filosofi visade George (Konissky) sin förtrogenhet med tänkarnas arbete i olika skolor och epoker. Han identifierade den av Gud skapade naturen med materia som grunden för allt som existerar, trodde att naturen "är den inre handlingsprincipen och så att säga ett hem för saker, nämligen: den bestämmer de inre processerna i saker och ting och är ingenting. men materia och form." Han trodde att naturen, identifierad med materia, är principen för rörelse och vila: ”Om saker rör sig, bestämmer naturen deras rörelse; om de vilar, bestäms deras vila återigen av naturen. Enligt hans åsikt "kan materia aldrig skapas eller förstöras, den skapades av Gud i världens begynnelse, och vad och i vilken mängd den skapades, sådan och i sådan mängd finns kvar till denna dag och kommer att förbli i framtiden."

George (Konissky) berättade för eleverna om resultaten av sin samtida astronomiska forskning, och förklarade många naturfenomen av naturliga orsaker etablerade av vetenskapen. Han trodde på kraften i det mänskliga sinnet, även om han insåg kunskapens historiska begränsningar. Med tanke på de etiska problemen proklamerade han livet med förmågan att känna sig försedd med det som grundorsaken, tillståndet och den naturliga grunden för mänsklig lycka.

Som professor i teologi var han den första bland vetenskapsmän från Kyivs teologiska akademi som förklarade teologin på ett systematiskt sätt. Enligt Metropolitan Macarius (Bulgakov) överträffade han "utan tvekan alla sina föregångare och efterföljare." 1749-1751 skrev han en filosofikurs på latin i en anda av konsekvent rationalism :

Viljan är den rationella själens aktiva fria förmåga, som hänför sig till gott och ont som representeras av förnuftet. Av detta framgår att viljans föremål är gott och ont; riktigt gott är ärftligt, ont är det som undviks. Andra författare vill endast hävda godhet som ett viljeobjekt, och ondska som objekt endast av en slump. Detta är bra, för när vi vänder oss bort från det onda, då önskar vi det goda, eftersom själva motviljan och undvikandet av det onda är bra ... Aktiv (villig vilja) är uppdelad i absolut och villkorlig. Den första skapar sitt föremål utan någon relation till den andre och utan något villkor - sådan är den önskan med vilken Gud skapade världen. Villkorlig är den önskan som inte skapar sitt objekt om inte ett villkor först ges. Sådan är Kristi önskan att bestämma hela mänskligheten efter fallet till evigt liv. Den innehåller ett villkor: om alla vill tro på Kristus och leva gott” [2] .

Biskop

År av tjänst i Commonwealth

Den 20 augusti 1755 vigdes han till biskop av Mogilev. Invigningsriten utfördes av Metropolitan Timothy (Shcherbatsky) från Kiev, biskop Irakly (Komarovsky) av Chernigov och biskop John (Kozlovich) av Pereyaslavl .

Hans stift låg på samväldets territorium , där till och med uniaterna (liksom protestanter) diskriminerades, och de ortodoxa var i allmänhet utanför lagen. Han kämpade för lika rättigheter för samväldets undersåtar, som tillhörde olika trosriktningar. Han tog hand om utbildningen av prästerskapet som var underordnat honom så att den skulle bidra till att höja utbildningsnivån för hans flock. 1757 öppnade han ett teologiskt seminarium i Mogilev och organiserade ett tryckeri i ärkebiskopens hus . Långt senare, efter annekteringen av östra Vitryssland till Ryssland, 1780 omorganiserades seminariet, klasser av teologiska och filosofiska vetenskaper öppnades i det; 1785 uppfördes en ny pedagogisk byggnad i två våningar.

Biskop Georges verksamhet möttes av avslag från en del av den katolska adeln. Sommaren 1759, under en gudstjänst i en kyrka i Orsha , fördrevs han ur kyrkan, tvingades ta sin tillflykt till ett kloster , som sedan belägrades av en folkhop som hade för avsikt att döda biskopen. Han lyckades i hemlighet ta sig ut ur klostret i en bondvagn täckt med dynga ovanpå. År 1760 gjordes ett angrepp på biskopshuset och seminariet, varvid flera seminarister skadades och biskopen tog sin tillflykt i källaren.

År 1762 var biskop George (Konissky) närvarande i Moskva vid kröningen av Katarina II , där han bad den ryska kejsarinnan att hjälpa de ortodoxa i Polen. 1765 höll han ett levande tal till försvar av de ortodoxa inför den nye polske kungen och storhertigen av Litauen Stanislav Poniatowski . Han skickade en anteckning till samväldets regering om situationen för de ortodoxa i alla västryska stift. I sin verksamhet förlitade han sig på många historiska dokument och rättsakter som fastställde rättigheterna för ortodoxa troende på polskt territorium.

Formellt, eftersom han inte var ledare för Slutsk Confederation , blev han en av dess de facto ledare och, som agerade med stöd av de ryska myndigheterna (som arresterade flera ultrakatolska ledare) och i allians med protestanterna, uppnådde han vid Seimas i 1767-1768 utjämning av många rättigheter för romersk-katoliker, uniater, ortodoxa och protestanter och erkännande av de ortodoxa som dissidenter. Samväldets advokatsamfund erkände dock inte dessa beslut, och under villkoren för inbördeskrigets utbrott tvingades biskop George att lämna till ryskt territorium (till Smolensk ), och återvände till Mogilev först efter den första uppdelningen av samväldet år 1772.

Tjänst i Ryssland

Som ett resultat av den första uppdelningen av samväldet annekterades den östra delen av storfurstendömet Litauen till Ryssland, och Vladyka George blev känd som biskop av Mogilev, Mstislav och Orsha.

1780 grundade han ett tempel i Mogilev i den rättfärdige Josefs namn i närvaro av kejsarinnan Katarina II och den österrikiske kejsaren Josef II . Samtidigt fick han av Katarina II utfärdandet av ett dekret som tillåter övergången av Uniate-församlingen till ortodoxi i händelse av att en prästplats är ledig i Uniate-församlingen. Under de kommande tre åren anslöt sig 112 578 uniater till ortodoxin. Samtidigt hittade biskop George ett sätt att komma runt kejsarinnans dekret, som begränsade övergången från uniater till ortodoxi - i händelse av att prästen i uniate sympatiserade med ortodoxa, anslöt biskopen honom först till ortodoxin. Och eftersom Uniate-församlingen som ett resultat blev ledig, blev det efter det möjligt att lägga till församlingsmedlemmar till ortodoxin. Den 22 september 1783 upphöjdes han till ärkebiskopsgrad och utnämndes till ledamot av den heliga synoden.

1784 föreslog han ett projekt för att skapa ett ortodoxt stift i Polen med ett centrum i Slutsk och rekommenderade sin mångårige medarbetare abbot Viktor (Sadkovsky), som under lång tid ledde Mogilev Theological Seminary, till posten som dess regerande biskop. År 1785 antogs biskop Georges förslag, vilket stärkte de ortodoxa ställningen i Polen.

Författare till ett antal böcker, varav den mest kända var guiden för präster "On the Offices of Parish Presbyters", som gick igenom fyra upplagor under hans livstid. Han var en samlare av litterära monument, hans personliga bibliotek bestod av 1269 böcker och 241 exemplar av manuskript och dokument.

Under lång tid var det historiska verket " Rys historia " förknippat med hans namn, men modern historisk vetenskap motbevisar hans författarskap.

Predikant

Han var känd som en enastående predikant som skarpt kritiserade mänskliga laster och berörde akuta sociala problem i sina predikningar:

Även om domstolarna bär namnet på de okränkbara altaren, kallas de de kränktes tillflykt och beskydd, Guds tron ​​själv, men i dem finner den som tar till ofta de ogudaktigas råd, rövarnas säte. Lagarna, även om de i sig själva är heliga och rättvisa, uthärdar de i dessa säten ofta tortyr när de dras upp mot osanning, som ett tortyrsnöre.

Han kritiserade skarpt inte bara sekulära, utan också prästers synder, inklusive försumliga präster som inte ville predika för sin flock ("stumma hundar, oförmögna att skälla, älskade att slumra") och hycklande kloster ("som lovade med en ed att leva ett fastande liv, mer än andra, vi äter och firar). Enligt A. S. Pushkin (som ansåg Vladyka "en av de mest minnesvärda männen" på 1700-talet),

Georges predikningar är enkla, och till och med något oförskämda, som de ursprungliga äldstes läror; men deras uppriktighet är fascinerande. Hans politiska tal är av stor förtjänst.

Epitafium

Han begravdes i Frälsarens kyrka i Mogilev, som fullbordades och invigdes under honom. Ovanför hans grav spikades en kopparplatta med ett epitafium komponerat av ärkebiskopen själv:

Cradle - Nizhyn, Kiev är min lärare, Vid en ålder av trettioåtta fick jag namnet: Saint. I sjutton år slogs jag mot vargar. Och tjugotvå vilade, liksom Herden, hos fåren. För uthärdat arbete och dåligt väder Synoden blev ärkebiskop och ledamot, George vid namn, jag är från Konisskys hem, Jag var som en posthäst. Här ligger benen av mitt lik begravda. År sjuhundra, femte, nittionde.

(Citat ur boken: M. Bulgakov, präst. Höger pastor Georgy Konissky. Minsk, 2000, s. 505. Det finns andra versioner av detta epitafium, något annorlunda i stil).

Minne av ärkebiskop George

Biskop George, bland andra framstående historiska personer, avbildas på basreliefen av monumentet till Rysslands 1000-årsjubileum , uppfört i Novgorod 1862 [3] .

En gata i Mogilev var uppkallad efter honom.

I augusti 2021, i Mogilev , nära toppen av trappan som leder till Podnikolie-parken, ägde ceremonin nedläggning av monumentet till Georgy Konissky [4] rum .

Kanonisering

Material för helgonförklaringen av George Konissky, som presenterades av Metropolitan of Minsk och Grodno Filaret of Minsk , behandlades två gånger (20-21 februari 1992 och 21-22 januari 1993) [5] i Moskva av synodalskommissionen för helgonförklaring av den ryska ortodoxa kyrkans helgon. Vid båda mötena beslutade kommissionen att inte glorifiera helgonet på grund av otillräckligheten hos det inlämnade materialet [5] .

Vid kommissionens elfte möte den 21-22 januari 1993 beslutades att be ärkebiskop Maxim av Mogilev och Mstislav att fortsätta studera material om ärkebiskop George. Därefter mottogs inget ytterligare material av kommissionen från 1993 till 1999 [5] .

Genom beslut av synoden för det vitryska exarkatet av den ryska ortodoxa kyrkan i Minsk den 6 augusti 1993, helgonförklarades ärkebiskop George (Konissky) som ett lokalt vördat helgon. En gudstjänst och en akatist komponerades åt honom .

Proceedings

Också, under lång tid, tillskrevs avhandlingen History of the Rus or Little Russia (1817) till honom.

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Biskopsrådet beslutade om den allmänna kyrkans förhärligande av ett antal lokalt vördade helgon . Patriarchy.ru . Hämtad 22 oktober 2021. Arkiverad från originalet 3 december 2017.
  2. ↑ (Översättning till ryska av Georgy Konissky. Philosophically create. Kiev, Naukova Dumka, 1990, s. 505).
  3. ↑ Den vitryska utbildaren Georgy Konissky tar en värdig plats på monumentet "Millennium of Russia" . rysk tidning . Hämtad 22 oktober 2021. Arkiverad från originalet 22 oktober 2021.
  4. ↑ En kapsel med ett meddelande till ättlingarna lades vid basen av det framtida monumentet till Georgy Konissky i Mogilev . www.belta.by (6 augusti 2021). Hämtad 22 oktober 2021. Arkiverad från originalet 22 oktober 2021.
  5. ↑ 1 2 3 "Kanoniseringen av helgon på 1900-talet." Arkiverad 9 februari 2021 på Wayback Machine / kommissionen för den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan för helgonförklaring av helgon. - M .: Sretensky Monastery Publishing House, 1999. - 255 s. - 5000 exemplar.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor ryss
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Ryska biografiska