Dionysius av Radonezh

Dionysius av Radonezh (i världen - David Fedorovich Zobninovsky (även Zobninov [1] [2] , Zobninsky [1] [2] , Zobnikovsky); ca 1570, Rzhev - ca maj 5  ( 15 ),  1633 , Treenighet- Sergius Lavra ) - Archimandrite of the Trinity-Sergius Lavra, ett helgon från den rysk-ortodoxa kyrkan , är vördad inför helgonen som en pastor . Minne: 12 maj  (22) , såväl som i katedralerna i Tver , Radonezh och Moskvas helgon (firande upprättades 1979, 1981 respektive 2001) [3] .

Biografi

Född i en förortsfamilj . Vid dopet fick han namnet David (för att hedra David av Thessalonika ) [4] . När barnet var 5 eller 6 år gammal flyttade hans föräldrar till Staritsa , där hans far blev chef för Yamskaya-bosättningen. Vid denna tid gavs David till uppfostran av lokala präster: Gury Rzhevitin och tyska Tulupov [1] [5] .

Efter att ha nått vuxen ålder, på sina föräldrars insisterande, gifte han sig med en kvinna vid namn Vassa, som födde honom två söner - Vasily och Kozma [6] . Vid den här tiden blev han präst vid Epiphany-kyrkan, belägen i en av ägorna av Holy Dormition Monastery i Staritsa . Efter hans hustrus och båda sönernas död (ca 1601-1602 [1] ) tonsurerades han under namnet Dionysius i samma kloster, där han snart blev skattmästare, och i mitten av 1605 eller i augusti 1607 - arkimandrit [5] .

Under Dionysius regeringstid fördes den avsatte patriarken Job till Holy Dormition Monastery . Tvärtemot den falske Dmitrij I :s instruktioner gav Dionysius Job ett mycket varmt välkomnande, och när han dog i juni 1607, satte arkimandriten upp ett "tält" på sin grav - en stengrav [7] .

I februari [8] [5] 1610 [komm. 1] Dionysius utnämndes till archimandrite av Trinity-Sergius Monastery , vars belägring , kort före den beskrivna tiden, hävdes av trupperna från Mikhail Skopin-Shuisky och Jacob Delagardie . Omedelbart efter sin upphöjning till rangen började han aktivt bidra till öppnandet av sjukhus, såväl som "gårdar och favoriter för vandring " [ 11] [10] [12] . Parallellt med detta skrev och skickade Dionysius och Avraamy Palitsyn brev till de "oroliga städerna", där de uppmanade till enhet för att bekämpa fienden och ge allt möjligt stöd till den första milisen [13] [12] [14] . Listor över tre sådana stadgar har överlevt till denna dag: från juni 1611, från oktober 1611 och från april 1612 [14] .

Den 14 augusti  ( 24 )  1612 tog arkimandriten emot i klostret den andra milisen som marscherade mot Moskva och välsignade krigarna för befrielsen av huvudstaden och sade: "Gud vare med dig och den store mirakelarbetaren Sergei att hjälpa dig att stå och lida för det sanna, för den ortodoxa kristna tron” [15] . Som författaren till New Chronicler noterar , bidrog Archimandrite Dionysius' avskedsord till stor del till att höja milisernas moral [15] .

Ungefär samtidigt dök ett anonymt "Meddelande till guvernörerna Prince Dimitri Trubetskoy och Prince Dimitri Pozharsky " upp, som enligt moderna forskare skrevs av Dionysius. Genom att utveckla idén om behovet av att förena miliserna diskuterade författaren också innebörden av budet om kärlek till en kristen och hur de sanna ledarna för folket ska bete sig, inte vilja förstöra landet och provocera Guds vrede [16] [17] .

I november 1612, under Moskvas befrielse, utförde Dionysius en bönegudstjänst på avrättningsplatsen framför den förenade ryska armén av den första och andra milisen som tog sig in i huvudstaden.

Den 26 april  ( 6 maj 1613 )  tog Dionysius emot Mikhail Fedorovich , som reste till Moskva, vid Trinity-Sergius-klostret , och den 11  ( 21 ) juli  1613 deltog han i sitt bröllop med kungariket .

Den 8 november  ( 18 )  1616 fick Dionysius ett brev från Mikhail Fedorovich, där tsaren beordrade arkimandriten att fixa Trebnik , och involverade i detta arbete de äldste som "verkligt och förtjänstfullt lär sig bokundervisning och vet hur man skriver grammatik och retorik ” [18] . Det var nödvändigt att inte bara göra korrigeringar utan också att uppdatera bokens sammansättning, eftersom den senare skulle skickas till tryck. Tillsammans med de äldste Arseniy Glukhy , Anthony Krylov och John Nasedka korrigerade och utökade arkimandriten texten i Trebnik avsevärt i jämförelse med den senaste upplagan, publicerad 1602. Dessutom korrigerade de lärda munkarna texterna i andra liturgiska böcker - Coloured Triodion , Octoechos , Common Menaion [19] [20] .

I maj 1618 var arbetet avslutat, varefter, i enlighet med instruktionerna i det kungliga dekretet, tjänstemännen skulle upprätta ett "svar" och överföra det till Stora palatset . Detta uppdrag utfördes av Archimandrite Dionysius. Efter att ha meddelat representanterna för de sekulära myndigheterna gick han till den patriarkala tronens locum tenens, Metropolitan Jonah , för att bekanta honom med resultatet av arbetet. De av arkimandriten presenterade texterna överlämnades för behandling av Kyrkorådet, som påbörjade sitt arbete den 4  ( 14 ) juli  1618 . Samma dag, en grupp munkar från Trinity-Sergius-klostret, bestående av rektor Filaret, rektor Longinus och sakristanen Markell (Kolchin) , sällskap av den äldre Dorotheus från Novospassky-klostret och Archimandrite av Chudov-klostret Abraham . Munkarna skickade flera "tal" till Metropolitan Jonah, där de anklagade Dionysius för att "skrapa och klippa ut och skriva på den platsen enligt hans egen vilja" [21] .

Efter långa och envisa dispyter dömdes domarna. Den 18 juli  ( 28 )  1618 fördömde rådet dem för det faktum att de "beordrade den heliga treenighetens namn i böcker till morati och inte bekänner den helige Ande , som om det finns eld" [22] [21] . Den första av dessa anklagelser var kopplad till korrigeringen av den slutliga doxologin i böner (skrivarna tog bort omnämnandet av andra personer i den heliga treenigheten från vädjanden till Gud Fadern eller Gud Sonen ). Den andra anklagelsen innebar att man ändrade texten i bönen som lästes på Theofanieafton , där från petitionen: "Du själv och nu, Mästare, helga vattnet med din Helige Ande och eld" - togs bort "och eld" (finns inte dessa ord i de tidigaste källorna till texten betraktade referenterna med rätta dem som en senare insättning) [21] .

Dionysius och John Nasedka berövades rätten att genomföra gudstjänster [22] och de äldste Arseny och Anthony berövades nattvarden [21] . Inom fyra dagar efter att domen fällts fördes Dionysius till den patriarkala domstolen och till Metropolitan Jonas borggård, där de misshandlades [23] [21] och krävde betalning av en straffavgift på femhundra rubel [22] [24] [25] . Eftersom Dionysius vägrade att betala det krävda beloppet (detta skulle ha avslutat fallet, men det skulle ha varit liktydigt med ett erkännande av skuld), togs han i förvar och "skickades till ödmjukhet" till Novospassky-klostret [22] [ 26] [21] .

I april 1619 anlände patriarken Theophan IV av Jerusalem till Moskva , och i juni samma år återvände patriarken Filaret från polsk fångenskap . En vecka efter hans upphöjelse till den patriarkala tronen sammankallades ett råd för att granska fallet med Archimandrite Dionysius. Rådets arbete slutade med en fullständig motivering av Treenighetsrektorn och hans kollegor. Kort därefter blev Arseny Glukhoy och Anthony (Krylov) direktörer för Moscow Printing House , John Nasedka blev präst i bebådelsekatedralen och Dionysius återvände till Trinity-Sergius Monastery [21] . Dessutom accepterade patriark Filaret nästan alla korrigeringar i de slutliga bönernas doxologier, såväl som elimineringen av orden "och genom eld" från texten till bönen som lästes på tröskeln till Theofani: den 9 december  ( 19 ),  1625 , instruerade han hegumen vid Antoniev-Siya-klostret, Jonah, att personligen föra in det sista från de ovan nämnda rättelserna i alla de liturgiska böcker som var tillgängliga för honom och att se till att prästerskapet från och med januari "vigde vattnet på kvällen till Helig Teofani enligt detta vårt dekret utan förevändning av "eld" [27] .

I början av 1620-talet visade treenighetens arkimandrit sig vara inspiratören till många arkitektoniska och byggnadsaktiviteter, "upprätta nya kyrkor och förnya andra efter ruinen" [28] . I synnerhet år 1621, nära matsalen i Trinity-Sergius-klostret, restes en stenkyrka i namnet St. Michael Malein  , tsar Mikhail Fedorovichs himmelske beskyddare. År 1622 demonterades kyrkan och återuppbyggdes sedan över graven av St. Nikons , invigd den 21 september 1624 [29] . Vid grundandet av kyrkor och tempel tog Arkimandriten Dionysius också hand om att förse dem med bruksföremål: ”Böcker och rökelsekar, och kors, kärl, lappar , klädnader , överlappar och andra kyrkredskap byggs och ges bort i kyrkan. Men de har också i lager många redskap för dekoration för kyrkliga ändamål” [28] . Ett stort antal sådana föremål köptes av pastor på egen bekostnad. Några år tidigare, den 15  ( 25 ) december  1619 , invigde Dionysius den Helige Frälsares kyrka i byn Deulino , som uppfördes på uppdrag av Mikhail Fedorovich till minne av det fredsavtal som slöts på denna plats mellan Ryssland och Ryssland. samväldet [30] .

Ett annat stort företag som gjorts under Dionysius liv är förknippat med namnet på hans lärare tyska Tulupov . Den 1 mars  ( 11 ),  1626 , efter att ha tagit tonsur vid Trinity-Sergius-klostret, på uppdrag av arkimandriten, sammanställde han Cheti-Minei (1627-1632), en samling av ryska helgons liv (1633), som samt en samling som innehåller S:t Sergius och Nikon av Radonezhs liv och servar dem (ca 1630). Det sista av dessa manuskript innehåller korrigeringar som gjorts av Dionysius [29] .

I början av maj 1633 dog arkimandriten. På order av patriark Filaret fördes hans kvarlevor till Moskva till Epiphany -kyrkan bakom Vetoshny Row, där begravningsgudstjänsten ägde rum. Den 10 maj  1633  [ 31 ] begravdes arkimandritens kropp i Trinity-Sergius-klostret nära Trefaldighetskatedralens sydvästra veranda . För närvarande finns relikerna av helgonet i Serapion-tältet i samma katedral [32] .

I kulturen

Enligt etnografen S. V. Maksimov återspeglades rättegången mot Dionysius av Radonezh och hans meddomare i det populära uttrycket "Prästens eld brinner" - "ett oförstörbart ordspråk i sanning om oundvikligheten av olycka och synd för varje person" [ 33] . Separata händelser i arkimandritens liv fångades i målningarna av M. I. Scotti ("Munken Dionysius Zobninovsky presenterar ett patriotiskt brev till krigaren - försvarare av det belägrade Trinity-Sergius-klostret", 1851) och V. M. Vasnetsov av "Arkimandriten" treenigheten Lavra, munken Dionysius, tillsammans med källaren Abraham Palitsyn diktera ett brev om mötet med folkmilisen för att befria Moskva från polackerna"). Dessutom arbetade Vasnetsov 1913 på ett projekt för ett monument över patriarken Hermogenes och Archimandrite Dionysius, som var tänkt att uppföras på Röda torget ; denna plan förblev orealiserad [34] .

Tempel och kloster associerade med namnet Dionysius av Radonezh

• Moskva-regionen, staden Sergiev Posad, Trinity-Sergius Lavra.
• Tver-regionen, staden Staritsa, Staritsky Assumption Monastery
• Tver-regionen, staden Rzhev , Vladimir-kyrkan, som är fäst vid allmogehuset ( kapell av Dionysius av Radonezh; ej bevarad)
• Tver-regionen, Glebovo- byn , Epiphany-kyrkan ( tron av Dionysius av Radonezh; inte bevarad)
• Tver-regionen, tiondebyn , St. Dionysius kapell (ej bevarad)
• Vitryssland, staden Gomel, Gomel Nikolsky-klostret . Kyrkan av Dionysius av Radonezh (aktiv).

Ortodoxa brödraskap associerade med namnet Dionysius av Radonezh

• Rzhev Guds moder-Vladimir, Arseniy-Dionisevsky välgörenhetsbroderskap (grundat 1871 på initiativ av T. I. Filippov och hans fru M. I. Filippova; namngiven för att hedra Vladimir-ikonen för Guds moder och munkarna Arseny av Novgorod och Dionysius av Radonezh ) [35] .

Galleri

• Serapions tält i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, där det finns en helgedom med relikerna av Dionysius av Radonezh.

Anteckningar

Kommentarer

1. ↑ Vissa författare tillskrev felaktigt [8] denna händelse till 29 juni [9] eller juli [10] .

Länkar

1. ↑ 1 2 3 4 Belobrova, 1992 , sid. 274.
2. ↑ 1 2 PE, 2007 , sid. 257.
3. ↑ PE, 2007 .
4. ↑ Life, 2006 , sid. 361.
5. ↑ 1 2 3 PE, 2007 , sid. 258.
6. ↑ Life, 2006 , sid. 363.
7. ↑ Historien om den första patriarken Job i Moskva, 1905 , sid. 13.
8. ↑ 1 2 Skvortsov, 1890 , sid. 65.
9. ↑ Bolkhovitinov, 1818 , sid. 145.
10. ↑ 1 2 Kostomarov, 1912 , sid. 570.
11. ↑ Life, 2006 , sid. 425.
12. ↑ 1 2 Solovyov, 1989 , sid. 405.
13. ↑ Kostomarov, 1912 , sid. 572.
14. ↑ 1 2 Belobrova, 1992 , sid. 275.
15. ↑ 1 2 Ny krönikör, 1910 , sid. 124.
16. ↑ PE, 2007 , sid. 259.
17. ↑ Kudryavtsev, 2016 , sid. 60.
18. ↑ Intyg om rättelse av Trebnik, 1836 , sid. 483.
19. ↑ PE, 2007 , sid. 260-261.
20. ↑ Kudryavtsev, 2016 , sid. 61.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 PE, 2007 , sid. 261.
22. ↑ 1 2 3 4 PBE, 1903 , sid. 1100.
23. ↑ Solovyov, 1989 , sid. 411.
24. ↑ Kostomarov, 1912 , sid. 574.
25. ↑ Solovyov, 1989 , sid. 410.
26. ↑ Solovyov, 1989 , sid. 413.
27. ↑ ASM, 1913 , sid. 33-34.
28. ↑ 1 2 Life, 2006 , sid. 373.
29. ↑ 1 2 PE, 2007 , sid. 263.
30. ↑ Legenden om Avraamy Palitsyn, 1822 , sid. 324.
31. ↑ Life, 2006 , sid. 399.
32. ↑ PE, 2007 , sid. 264.
33. ↑ Maksimov, 1955 , sid. elva.
34. ↑ Bakhrevsky V.A. Viktor Vasnetsov. - M .  : Young Guard , 1989. - S. 346. - 364 sid. - ( Underbara människors liv ). — 150 000 exemplar.
35. ↑ Brödraskapet Rzhev Arseniy-Dionysius . Hämtad 25 december 2020. Arkiverad från originalet 16 januari 2020. (obestämd)

Källor

• Abraham (Palitsyn) . En legend om belägringen av Treenighetsklostret Sergius från polackerna och Litauen och om upproren som senare var i Ryssland . - Ed. 2:a. - M . : Synod. typ., 1822. - 324 sid.
• Berättelsen om den första patriarken Job i Moskva . - Tver: Typ. landskapsregeringen, 1905. - 20 sid.
• Mikhail Fedorovich . Diplom till Archimandrite Dionysius om rättelse av Trebnik // AAE . - St Petersburg. : Sorts. II sek. eget E. I. V. kontor, 1836. - T. 3. - S. 482-483. — 496 sid.
• Ny krönikör // PSRL . - St Petersburg. : Sorts. M. A. Alexandrova, 1910. - T. 14/1. - S. 23-154. — 154 sid.
• Simon (Azaryin) , John (Nat) . Liv och gärningar av vår ärevördiga fader Archimandrite Dionysius // BLDR . - St Petersburg. : Nauka, 2006. - T. 14. - S. 356-462. — 758 sid. - 2000 exemplar.  — ISBN 5-02-027074-1 .
• Filaret (Romanov) . Ett brev till hegumen Jonah om förstörelsen av kattlådan "och genom eld" i bönen under invigningen av Epiphany-vattnet // Acts of the Siysky Monastery. - Arkhangelsk: Arkhangelsk stiftskyrka och arkeologiska kommitté, 1913. - V. 1: Patriarken Filarets brev (1613-1633). - S. 32-34. — 116 sid.

Litteratur

• Andronik (Trubachev) . Det kommer att lysa i hjärtan // Sergius av Radonezh: lör / Comp. V. A. Desyatnikov . - M .: Patriot , 1991. - S. 453-458. — 540 sid. — 100 000 exemplar.
• Belobrova O. A. Dionysius Zobninovsky // SKKDR . - St Petersburg. : Nauka, 1992. - T. 3/1. - S. 274-276. — 410 sid.
• D.S. Vår pastor Dionysius' liv, Arkimandrit av Troitsky . - M . : Staritsky Assumption Monastery, 1896. - 24 sid.
• Dionysius, Archimandrite of the Trinity-Sergius Lavra // Orthodox Theological Encyclopedia / Ed. A.P. Lopukhin . - St Petersburg. : Tillägg till den andliga tidskriften "Vandrare", 1903. - T. IV. - Stb. 1096-1101.
• Eugene (Bolkhovitinov) . Dionysius, Arkimandrit av treenigheten Sergiusklostret // Historisk ordbok om författare av prästerskapet som var i Ryssland. - St Petersburg. : Sorts. N. I. Grecha, 1818. - T. 1. - S. 144-148. — 346 sid.
• Kostomarov N. I. Trinity Archimandrite Dionysius och källaren Avramy Palitsyn // Rysk historia i biografier av dess huvudpersoner. - 6:e uppl. - St Petersburg. : Sorts. M. M. Stasyulevich, 1912. - T. 1. - S. 569-576. — 594 sid.
• Kudryavtsev G. B. Archimandrite Dionysius som historisk figur // Socioekonomisk utveckling av Moskva och Moskvaregionen i samband med moderna globala utmaningar: lör. vetenskaplig Konst. - M. : MGPU , 2016. - S. 59-63. — 152 sid. - 100 exemplar.  - ISBN 978-5-243-00493-0 .
• Maksimov S. V. Bevingade ord . - M . : Goslitizdat , 1955. - 448 sid.
• Platonov S. F. Patriark Hermogenes och Archimandrite Dionysius . - St Petersburg. : Sorts. Ch. ex. appanages, 1912. - [1], 7 sid.
• Vördade Dionysius av Radonezh // Heliga treenigheten Sergius Lavra. - Sergiev Posad: Holy Trinity Sergius Lavra, 2005. - 144 sid. - 5000 exemplar.
• Skvortsov D. I. Dionysius Zobninovsky, Arkimandrit från Trinity-Sergius-klostret (nu Lavra) . - Tver: Typ. landskapsregeringen, 1890. - [4], 444, IV sid.
• Skvortsov D. I. Dionysius Zobninovsky, Archimandrite of the Trinity-Sergius Monastery (en skiss över hans liv och arbete, främst före hans utnämning till Trinity Archimandrites) . - Tver: Typ. landskapsregeringen, 1890. - [1], 69 sid.
• Solovyov S. M. Ryska bekännare av upplysningen på 1600-talet // Läsningar och berättelser om Rysslands historia. - M . : Pravda, 1989. - S. 403-413. — 768 sid.
• Uspensky D. I. Patriark Hermogenes och Treenigheten Archimandrite Dionysius, lidande för det ryska landet . - M . : Typ. V. I. Voronova, 1911. - 48 sid.
• Florya B.N. , Z. Ya. E. Dionysius // Orthodox Encyclopedia / Ed. Patriark av Moskva och hela Ryssland Alexy II . - M . : Kyrkovetenskapligt centrum "Orthodox Encyclopedia" , 2007. - T. XV. - S. 257-267. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .

Länkar

• Ortodox kalender för portalen Pravoslavie. En Arkiverad 23 februari 2013 på Wayback Machine
• Webbplatsen för staden Staritsa Arkivkopia daterad 22 februari 2014 på Wayback Machine
• Heliga treenigheten Sergius Lavra. Officiell webbplats Arkiverad 6 november 2016 på Wayback Machine

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron Ryska biografiska