Geoffrey av Beaulieu | |
---|---|
fr. Geoffroy de Beaulieu | |
Födelsedatum | okänd |
Födelseort | |
Dödsdatum | 1274 [1] |
Medborgarskap (medborgarskap) | |
Ockupation | författare , kloster , biograf |
Geoffroy av Beaulieu ( franska Geoffroy de Beaulieu , latin Galfredus Beaglerius eller Gaufridus de Belloloco ; d. cirka 1274 [2] [3] eller 1275 [4] [5] ) - Fransk krönikör och predikant, dominikanerbroder , förste biograf kung Ludvig IX Saint .
Det finns lite biografisk information. Uppstod, tydligen, från en riddarfamilj i grevskapet Evreux i Normandie , och i sin ungdom gick han in i predikantorden , möjligen i denna ordens kloster i Chartres [6] . Under de sista tjugo åren av kung Ludvig IX:s liv var han hans biktfader och använde sitt gränslösa förtroende, för vilket han utsågs till chef för prästerskapet i sina korståg i Egypten och Tunisien .
Han befann sig vid Ludvig IX:s dödsbädd, som dog den 25 augusti 1270 i Tunisien av pesten eller skörbjuggen , och frigjorde honom. ”Och på söndagen före hans död”, säger kungens hagiograf Guillaume de Saint-Pathus, ”förde broder Geoffroy de Beaulieu honom Jesu Kristi kropp; och gick in i rummet där den döende kungen låg, knäböjde bredvid sin säng på marken, och han suckade och sade med låg röst: "O Jerusalem, Jerusalem!" Och på måndagen, nästa dag av den helige Bartolomeus, lyfte den välsignade kungen sina korsade händer mot himlen och sade: "Gud, var barmhärtig mot detta folk och för dem till deras hemland, så att de inte faller i fiendens händer. och tvinga dem inte att avstå från ditt heliga namn." Och en tid senare talade den salige konungen på latin: "Fader, jag anförtror min själ åt dig!" Och han sade ingenting mer, och på vesperaftonen vilade han nästa dag av den salige aposteln Sankt Bartolomeus högtid, året av Guds nåd 1270, vid den timme då Herren Jesu Kristi son dog på korset för hela världens liv, må ära och pris vara honom för evigt århundraden" [7] .
Den 4 mars 1272 [8] instruerade påven Gregorius X , som redan under de åren drömde om helgonförklaringen av den alltför tidiga bortgångne kungen, Geoffroy i sitt brev att sammanställa en biografi över den avlidne, som otvetydigt anger: "Minnet av den briljante förtjänsterna av den berömde kungen av Frankrike Ludvig, vars liv borde tjäna som förebild för alla kristna suveräner, överväldigar oss med en sådan tröst nu, när han är i de himmelska kamrarna, att vi beundrar och förundras över honom mer än under hans livstid. Men vad vi vet om hans dygder och lydnad mot Herrens vilja är för lite för att tillfredsställa vår önskan att veta mer: och därför ber vi dig att i detalj komma ihåg allt som du visste om hans gärningar, hans fromhet, levnadssätt. Försök att säga vad du frågar sanningsenligt, utan att överdriva något. Så snart du har skrivit den här historien, skicka den till oss i hemlighet och på rätt sätt och under ditt sigill .
Dominikanens verk, med titeln The Life and Pious Instructions of the Blessed Memory of Louis IX, King of France ( Latin Vita et sancta conversatio piae memoriae Ludovici IX regis Francorum ), eller The Life of Saint Louis ( franska La Vie de saint Louis ), blev färdig av honom senast 1274 eller 1275, då författaren tydligen dog [6] .
Geoffreys verk sammanställdes i enlighet med tidens hagiografiska praxis, det vill säga han kombinerade skickligt den historiska sekvensen och en detaljerad beskrivning av dygderna hos den allra heligaste kungen, som författaren jämförde med Gamla testamentets kung Josiah , och byggde sin lovordande uppsats om den senares lovsång, uttalad i Bibeln . Ludvig IX jämfördes i den också med förfadern Abraham , för att sätta honom över patriarken ; utmålad som ett offer och en martyr . Värdet är noggrant skrivet av Geoffroy, instruktionerna från St. Ludvig den djärve till hans son Filip den djärve och dottern Isabella , hans andliga testamente till barnen, utarbetade, kanske till och med innan han åkte till den ödesdigra tunisiska kampanjen [5] . Geoffroys biografi innehåller en kort latinsk version av dem, som avsevärt skiljer sig från den utökade versionen av Guillaume de Saint-Patu, sammanställd med anledning av kungens helgonförklaring 1282 och som har kommit till oss endast i en fransk översättning.
Av inte mindre intresse för forskare är Ludvigs sekulära testamente nedtecknat av Geoffroy, där han lämnade 4 000 livres till sin hustru Marguerite och till franciskanermunkarna i Paris, cistercienserna av Roymond och dominikanerna i Compiègne - hans rika bibliotek, historien om som ges till oss av krönikören. ”Kungen”, säger han, ”när han befann sig på andra sidan havet, hörde han hur de berättade om Saracens store sultan, att han beordrade att noggrant söka efter, kopiera och spara i sitt palats alla verk som kunde vara användbara för filosoferna av hans religion, så att de kunde ta till dem närhelst behovet uppstår. Att bedöma att mörkrets söner verkligen är klokare än ljusets söner, och de förra är mer engagerade i sina fel än de senare till kristen sanning, beslutade den fromme kungen att när han återvände till Frankrike beordrade han att skriva om alla böckerna. relaterade till den heliga Skrift på egen bekostnad, användbara och äkta som de kan finna i biblioteken i olika kloster, så att han själv och hans präster och munkar kan lära av dem till deras större nytta och till andras undervisning. När han återvände förverkligade han sin plan och beordrade att en säker och bekväm plats skulle anvisas för böcker i skattkammaren i hans kapell i Paris. Han samlade där flitigt det största antal han kunde hitta av verk sammanställda under den helige Augustinus, den helige Hieronymus och den helige Gregorius, såväl som böckerna från andra kyrkans fäder; och när han hade tid, studerade han dem själv med stort nöje och lånade dem gärna till andra för att lära dem. Han föredrog att få kopior av dessa verk än att köpa befintliga exemplar, och sa att antalet av dessa böcker och deras användbarhet bara växer” [10] .
Geoffroy av Beaulieus arbete kompletterades av Guillaume av Chartres ( franska: Guillaume de Chartres ), som skrev mellan 1275 och 1282 "De vita et actibus inclytae recordationis regis Francorum Ludovici et de miraculis" [11] , som förutom en biografi, inkluderade en lista över 17 postuma underverk av kungen [12] . Den användes som källa för hans "Lodvigs handlingar" av Guillaume de Nangis [6] , såväl som av påven Bonifatius VIII för hans predikan som hölls på dagen för helgonförklaringen av den helige kungen söndagen den 11 augusti 1297 .
Manuskriptet till Geoffroys verk förvarades i tre och ett halvt århundrade i biblioteket i klostret i Evreux , innan det publicerades 1617, tillsammans med skrifterna av Guillaume av Chartres och Jean av Joinville , av historikern Claude Menard.. År 1666 återutgavs Ludvig IX:s liv i Paris av den kunglige historiografen François Duchesne i volym V av Historiae de France ( Latin Historiae Francorum scriptores ). Dess vetenskapliga publikation utarbetades 1840 av historikern-arkivarien Pierre Donu och den klassiske filologen Joseph Node för 20:e volymen av "Collection of Historians of Gaul and France" ( fr. Recueil des historiens des Gaules et de la France ), och i 1844 utdrag ur Det inkluderades av den medeltida historikern Alexis Paulin Paris i en samling memoarer om St Louis som utarbetats av honom för publicering [13] .
|