Ingarden, Roman

Roman Witold Ingarden ( 5 februari 1893 , Krakow  - 14 juni 1970 , Krakow ) - polsk filosof, företrädare för fenomenologi .

Biografi

Studerade filosofi och matematik vid Lvov och Göttingens universitet. Han försvarade sin doktorsavhandling 1918 med Edmund Husserl . I det självständiga Polen undervisade han på gymnasieskolor i Lublin , Warszawa och Torun . Habiliterades 1924 , varefter han blev biträdande professor och sedan 1933 professor vid Lvivs universitet , där han arbetade fram till den nazistiska ockupationen av Lviv . Under ockupationstiden ( 1941-1944 ) deltog han i hemlig utbildning och arbetade med sitt huvudverk, Debatten om världens existens . 1944 återvände han till Lvivs universitet , sedan 1945-1946 . professor vid Nicolaus Copernicus University ( Torun ) , senare vid Jagiellonian University i Krakow ( 1946-1950 och 1956-1963 ) .

Han sysslade främst med epistemologi , ontologi och estetik . Han var också författare till flera verk om axiologi , filosofisk antropologi och språkfilosofi . Till en början skrev han främst på tyska, men under andra världskriget gick han över till polska. Han översatte ett antal filosofiska verk till polska, inklusive Immanuel Kants Kritik av det rena förnuftet .

Han var medlem av den polska kunskapsakademin (fram till 1951 ) och den polska vetenskapsakademin .

Han korresponderade med Edith Stein , en nunna som senare helgonförklarades.

Ontologi och metafysik

En betydande del av filosofens forskningsverksamhet ägnades åt ontologifrågor , som han behandlar som en a priori- studie, vars ämne inte är vad som faktiskt existerar, utan vad som är möjligt. Han kontrasterar ontologi med metafysik , som försöker svara på frågor om vad som faktiskt existerar.

Ingarden avvisar Husserls transcendentala idealism , uppfattad som en doktrin enligt vilken existensen av den så kallade "verkliga världen" beror på medvetandet . Enligt Ingarden är problemet med idealism  - realism metafysiskt, men det kan närma sig ontologiskt, genom att undersöka möjliga samband mellan medvetandet och världen. I The Dispute About the Existence of the World försöker Ingarden beskriva möjliga sätt att vara och deras möjliga relationer.

Han delar in ontologi i formella, materiella och existentiella ontologier, i enlighet med tre aspekter som kan särskiljas från vilket objekt som helst (formell struktur, kvalitativa egenskaper och sätt att vara). Kategorierna av formell ontologi är förknippade med den välkända ontologiska distinktionen mellan objekt, processer och relationer. Utöver dem skiljer Ingarden, efter Husserl, mellan kategorierna av materiell ontologi; de inkluderar verkliga rumsliga objekt och objekt på hög nivå, såsom konstverk. Slutligen skiljer filosofen mellan kategorier av existentiell ontologi som kännetecknar sätt att vara: beroende - självständig existens, existens i tiden - utanför tiden, betingad existens - nödvändig existens osv.

Ingardens fyra högre existentiell-ontologiska kategorier är: absolut, verklig, ideal och rent avsiktlig existens. Det absoluta (övertemporala) sättet att vara kan bara tillskrivas att vara lik Gud, vilket inte beror på om något annat existerar eller någonsin har funnits. Det ideala sättet att vara är en tidlös tillvaro, såsom förekomsten av siffror inom platonismen . Det verkliga sättet att vara är sättet att existera för slumpmässiga rum-tidsobjekt, till vilka en realist skulle inkludera till exempel träd och stenar. Ett rent avsiktligt sätt att vara är inneboende till exempel i fiktiva karaktärer och andra föremål som har sin natur och existens att tacka för medvetandehandlingar. Således kan tvisten mellan idealism och realism omformuleras till en tvist om huruvida den så kallade 'verkliga världen' har ett verkligt eller rent avsiktligt sätt att vara. [ett]

Estetik

Roman Ingarden är en representant för den så kallade fenomenologiska estetiken . Han utvecklar Husserls idéer inom det estetiska området och hänvisar i sina skrifter till olika typer av konst: litteratur, arkitektur, måleri, etc. De huvudteman som Ingarden utvecklat inom estetiken inkluderar idéerna om "schematisering" och "konkretisering", temat av den flerskiktiga strukturen konstverk, utveckling av begreppen estetiskt objekt och estetisk upplevelse .

Estetisk upplevelse och estetiskt objekt

För Ingarden är ett estetiskt föremål inte identiskt med ett konstverks materialbärare. Sensorisk observation av ett verkligt föremål (till exempel en staty) kan vara utgångspunkten i vår estetiska upplevelse, men objektets verklighet är på intet sätt nödvändig för denna upplevelse, i vilken vi utgör det estetiska objektet. En betydande roll i denna konstruktion spelas av en sådan kvalitet hos mänskligt medvetande som avsiktlighet .

Estetisk upplevelse  är "en komplex process som har olika faser och fortskrider på ett märkligt sätt" [2] :123 . I vissa fall sker inte processen med estetisk upplevelse helt: den kan bryta av, den kan börja från mitten i fall av ett redan format föremål (upprepad vädjan till ett konstverk eller närvaron av skicklig förberedelse). Processen med estetisk upplevelse innefattar både aktiva och passiva faser (i betydelsen mottagarens aktivitet ).

Huvudfaserna i processen för estetisk upplevelse:

• 1) en riktningsändring från en praktisk-vardaglig eller vetenskaplig synvinkel till en estetisk.

I processen att observera ett objekt slås vi av en eller flera egenskaper , som vi ännu inte har en klar uppfattning om, vi uppfattar dem passivt. Dessa egenskaper framkallar i oss en preliminär känsla , som inkluderar ett tillstånd av spänning, en önskan att ha den egenskap som har fångat oss, såväl som ett ögonblick av överraskning. Förkänslan kan innehålla ett ögonblick av njutning, men Ingarden noterar i grunden att denna njutning inte är ett väsentligt inslag i estetisk upplevelse. Dessutom är denna känsla full av dynamik-missnöje, eftersom vi ännu inte har en medvetenhet om den kvalitet som har fångat oss.

• 2) omedelbara konsekvenser av manifestationen av preliminära känslor:
  • 1. hämning av den "normala" aktivitetsprocessen, försvagning eller försvinnande av faktiska upplevelser av den omgivande verkliga världen;
  • 2. likvideringen eller dämpningen av utsikterna för framtiden i processen av "vardagsliv" och isoleringen av estetisk upplevelse (men isolering är inte heller dess väsentliga egenskap, som njutning);
  • 3. övergång från att fokusera på existensen av fakta och den verkliga världen till visuellt given kommunikation med kvalitativa bilder.

• 3) visuell fångst (perception) av en kvalitet isolerad från hans omgivning.

Under denna kvalitetsuppfattning njuter vi av kvaliteten, men samtidigt kan vi ha en känsla av missnöje. Det visar sig i en av två riktningar: 1) önskan att komplettera kvaliteten med något, eller 2) upptäckten av nya detaljer hos ett verkligt föremål, kombinerat med den upplevda kvaliteten. I vilket fall som helst fortsätter den estetiska upplevelsen antingen 1) som en konstnärs verksamhet, eller 2) som en aktivitet av en estetisk konsument (men i grunden en medskapare). Ingarden överväger det andra fallet, att återgå till alternativet att komplettera kvalitet med något, och lyfter också här fram två möjliga sätt att skapa kvalitetsensembler:

• att tillskriva det upplevda konstverket en ytterligare egenskap som finns i fantasin (även om verket i sig inte föreskriver detta för oss). Vi förbättrar konstverket, eftersom "vi har skapat ett estetiskt föremål, vars kvalitativa innehåll är rikare än det som uppstår ur själva verket" [2] :136 .
• ytterligare kvalitet är inte förenlig med konstverket. Sedan skapas två estetiska objekt: "det ena är levande presenterat, har en komplett (färdig) kvalitativ ensemble, det andra uppfattas utifrån observationsdata, "oavslutat", "fult" [2] :137 . En komplex känslomässig situation uppstår, som leder antingen till dissonans eller till att ett konstverk förnekas som fult.

• 4) bildandet av etablerade kvaliteter:
  • i strukturen av kategorier: skapandet av ett objekt av egenskaper i enlighet med egenskaperna hos data i uppfattningen av former och egenskaper (ett exempel är uppfattningen av statyn av Athena inte som ett stycke marmor, utan som en figur av en kvinna och en viss kvinna då). Efter skapandet av ämnet egenskaper känns de mentala tillstånden av detta ämne (Ingarden använder termen "känsla" som föreslagits av T. Lipps ), sedan - kommunikation med den skapade personen och hans tillstånd. Dessa handlingar av gemensamt känsloliv är den första formen av det känslomässiga svaret hos ett estetiskt upplevande subjekt till det skapade estetiska objektet.
  • i strukturen av en kvalitativ ensemble: mångfalden av kvaliteter som erhållits av oss kombineras till en helhet, vilket betyder:
    • var och en av egenskaperna påverkar de andra;
    • det finns en förlust av egenskaperna hos deras oberoende i ljuset av att tillhöra helheten;
    • uppkomsten av en ny, överbyggd kvalitet baserad på ömsesidig modifiering av kvaliteter - "ensemblens kvalitet" (bild);
    • uppdelningen av ensemblens kvaliteter i grupper och tilldelningen av högsta kvalitet - bildandet av "strukturen" av ensemblen av kvaliteter.

"En kvalitetsensemble, och särskilt dess kvalitet, är ... en nödvändig princip för skapandet och existensen av ett estetiskt objekt" [2] :144 . Bildandet av en kvalitetsensemble är slutet på processen att konstruera ett estetiskt objekt.

• 5) kontemplation av den bildade kvalitativa ensemblen av ett estetiskt objekt och erkännande av värdet av detta estetiska objekt (den andra formen av ett känslomässigt svar).

Ingarden gör en viktig observation att att göra bedömningar om ett estetiskt föremål (eller ett konstverk) är en intellektuell handling som sker efter estetisk upplevelse. Men estetisk upplevelse, som är en form av estetisk upplevelse , kan tjäna som grund för bedömning och bildande av någon form av kunskap, även om den inte själv kan ge den direkt.

Den skiktade strukturen av ett konstverk

Ett annat drag i Roman Ingardens estetik är temat för den mångskiktade strukturen hos vissa typer av konstverk. Det gäller hans betraktelse av litterära verk, arkitektur och måleri.

Litterära verk har en tvådimensionell struktur, inklusive två dimensioner: 1) horisontell - en viss sekvens av faser i textens utveckling vid läsning i realtid, och 2) vertikal, som strukturerar verkets ideala utrymme och inkluderar fyra skikten:

• språkligt ljudlager - textens ljud, vilket tyder på rytm och intonation;
• semantiskt lager - semantiskt innehåll (ord, meningar, text som helhet);
• ämneslager - ämnesbilden av hjältar, händelser, verkets värld;
• ett lager av åsikter - specifika bilder påtvingade av texten och uppdaterade när man läser texten som uppstår i våra sinnen i form av visuella bilder.

Arkitektoniska fenomen har två lager:

• formen av en tredimensionell geometrisk kropp;
• lager av vyer - det är sammansatt från olika inspektionspunkter av arkitekturens arbete, vilket ger tillsammans en idé om ett holistiskt verk.

Ingarden delar in målningsverken i tre grupper - "trelagers", "tvålagers" och "enkellagers" målningar. ”Trelagers” målningar är oftast målningar på litterära eller historiska teman, eller målningar som skildrar någon form av livssituation. Det inkluderar:

• plotlager - karaktärernas karaktärer, deras relationer;
• ämnesskikt;
• färgförhållande lager.

"Tvålagers" målningar innehåller endast det andra och tredje lagret (ämne och färg); efter genre är dessa landskap och stilleben. "Enkelskiktet" inkluderar icke-objektiva eller abstrakta målningar , de innehåller bara det tredje, färg, lagret.

Ingarden kan rimligen tillskrivas det faktum att han förklarar mångfalden av konstnärliga typer och genrer "inte med särdragen av verkets placering i rum och tid, det vill säga inte med egenskaperna hos den materiella bäraren av avsiktlig objektivitet (artefakt) ), men genom variationer i det estetiska objektets innehåll och struktur” [3 ] :616 .

Schema och konkretisering

Begreppen schematiskhet och konkretisering hör till de grundläggande i Ingardens estetik. Schematicitet är ofullständig säkerhet i alla lager av ett litterärt verk (begreppet schematicitet tillämpas av Ingarden i första hand på litterära verk). Det kommer från två källor:

1. "en betydande disproportion mellan det språkliga avbildningsmedlet och vad som bör avbildas i verket";
2. "villkor för den estetiska uppfattningen av ett skönlitterärt verk" [2] :46 .

Schematisering uppmuntrar läsaren till konkretiseringsprocessen  - tillägg och ändringar av texten av läsaren under läsningsprocessen. Konkretisering "är resultatet av växelverkan mellan två olika faktorer: själva verket och läsaren, särskilt den senares kreativa, återskapande aktivitet, som visar sig i läsprocessen" [2] :73 . Det är möjligt att konkretisera inte bara ett litterärt verk, utan till exempel ett arkitektoniskt. Det kan finnas många konkretiseringar av vilket konstverk som helst (i själva verket konstruerade estetiska föremål), varje förnimmare skapar sin egen konkretisering.

Konkretisering i processen för perception av ett verk är i huvudsak en handling av medskapande. Detta koncept utvecklades vidare i H. -Gs hermeneutik . Gadamer och i receptiv estetik ( H. Jauss , W. Iser ) [3] :613 .

Proceedings

• Ingarden R. Intuition und Intellekt hos Henri Bergson. Halle: Max Niemeyer, 1921.
• Ingarden R. Essential Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens. Halle: Max Niemeyer, 1925.
• Ingarden R. Bemerkungen zum Problem Idealismus-Realismus // Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung. - Halle, 1929. - S. 159-190 .
• Ingarden R. Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft. Halle: Max Niemeyer, 1931.
• Ingarden R. O poznawaniu dzieła literackiego. — Lvov, 1937.
• Ingarden R. O budowie obrazu. Szkic z teorii sztuki // Rozprawy Wydziału Filozoficznego PAU. - Kraków, 1946. - T. LXVII , nr 2 .
• Ingarden R. O dziele architektury // Nauka i Sztuka. - 1946. - Nr 1, 2 .
• Ingarden R. Spór o istnienie śwaita. - Krakow, 1947, 1948. - Vol. I, II.
• Ingarden R. Szkice z filozofii litteratur. — Łódź, 1947.
• Ingarden R. Elementy dzieła muzycznego // Sprawozdania Towarzystwa Naukowego w Toruniu. - Warszawa, 1955. - Nr 1-4 .
• Ingarden R. Studia z estetyki. - Warszawa, 1957, 1958. - T. I, II.
• Ingarden R. O dziele literackim. — Warzawa, 1960.
• Ingarden R. Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk. Bild. Arkitektur. filma. — Tübingen: Max Niemeyer, 1962.
• Ingarden R. Der Streit um die Existenz der Welt. - Tübingen: Max Niemeyer, 1964. - Volym I, II/I, II/2.
• Ingarden R. Przeżycie - dzieło - wartość. – Krakow, 1966.
• Ingarden R. Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks. — Tübingen: Max Niemeyer, 1968.
• Ingarden R. Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Vorträge zur Ästhetik 1937–1967. — Tübingen: Max Niemeyer, 1969.
• Ingarden R. Uber die Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente. — Stuttgart: Reclam, 1970.
• Ingarden R. Studia z estetyki. - Warszawa, 1970. - T. III.
• Ingarden R. U podstaw theorii poznania. — Warzawa, 1971.
• Ingarden R. Książeczka o człowieku. — Kraków: Wydawnictwo Literackie, 1972.
• Ingarden R. Über die kausale Struktur der realen Welt. Der Streit um die Existenz der Welt, Band III. — Tübingen: Max Niemeyer, 1974.

Översatt till ryska

• Roman Ingarden. Forskning inom estetik. - Moskva: Förlag för utländsk litteratur , 1962. - 572 sid.
• Roman Ingarden. Uppsatser om litteraturfilosofi. - Blagoveshchensk: Blagoveshchensk Humanitarian College. I. A. Baudouin de Courtenay, 1999. - 184 sid. — (Corpus of Humanitarian Disciplines). — ISBN 5-80157-158-2 .
• Roman Ingarden. Introduktion till Edmund Husserls fenomenologi / Per. A. Denezhkin, V. Kurennoy . - M . : House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0214-3 .
• Roman Ingarden. Bok om en man = Książeczka o człowieku / [Comp., trans. och intro. Konst. E. S. Tverdislova]. - M. : Publishing House of Moscow University (MGU), 2010. - 205, [2] sid. — (Tankeboken). - ISBN 978-5-211-05922-1 .

Anteckningar

1. ↑ Amie Thomasson. Roman Ingarden (Stanford Encyclopedia of Philosophy) . Hämtad 8 februari 2014. Arkiverad från originalet 16 mars 2020. (obestämd)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ingarden R. Studies in Aesthetics. - M . : Förlag för utländsk litteratur, 1962.
3. ↑ 1 2 Estetikens historia: Lärobok / Prozersky V.V., Golik N.V. - St. Petersburg. : The Russian Christian Humanitarian Academys förlag, 2011.

Bibliografi

• Estetikens historia: Lärobok / Ed. ed. V.V. Prozersky, N. V. Golik. - St. Petersburg: Förlag för den ryska kristna akademin för humaniora, 2011.
• M. Farber . Subjektivismen och den objektiva världens problem (Till minne av Roman Ingarden). - "Philosophical Sciences", 1974, nr 6.
• Shtykov D.R. Phenomenological ontology of Roman Ingarden: Diss .  (ryska)(2019)
• Roman Stanisław Ingarden. Roman Witold Ingarden . — Toruń: Wydawnictwo UMK, 2000.

Länkar

• Roman Ingarden
• R. Ingarden. The Philosophy of Edmund Husserl (uppslagsverksuppsats) Arkiverad 2 april 2015 på Wayback Machine
• Fenomenologiskt-receptiva aspekter av estetisk upplevelse [1]
• Om det estetiska ämnet i arkitekturen i verk av R. Ingarden och N. Hartmann [2]
• Roman Ingarden som grundaren av receptiv estetik [3]

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Stor ryss Litauisk universal Kroatisk Britannica (online) Brockhaus Moderna Ukraina
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90135032 BNC : a11245025 BNE : XX884720 BNF : 12032881k CiNii : DA00369984 GND : 118555588 ICCU : CFIV078203 ISNI : 0000 0001 2103 7185 J9U : 987007300457205171 LCCN : n79148890 LNB : 000048233 NDL : 00444238 NKC : jn20000720110 NLA : 35221873 NLG : 158791 NLP : A11794264 NSK : 000009057 NTA : 068461690 NUKAT : n93081007 PTBNP : 87140 LIBRIS : 42gkqfzn3zhsx9d SUDOC : 028506278 VcBA : 495/104879 VIAF : 108241126 WorldCat VIAF : 108241126 RNB : 77103761 , 77103762