Innokenty (Borisov)

Ärkebiskop Innokenty
Ärkebiskop av Cherson och Taurida
24 februari 1848 - 26 maj 1857
Företrädare Gabriel (Rozanov)
Efterträdare Dimitri (Muretov)
Ärkebiskop av Kharkov och Akhtyrka
31 december 1840 - 24 februari 1848
Företrädare Smaragd (Kryzhanovsky)
Efterträdare Elpidiphoros (Benediktov)
Biskop av Vologda och Ustyug
1 mars - 31 december 1841
Företrädare Stefan (Romanovsky)
Efterträdare Irinarkh (Popov)
Biskop av Chigirinsky , kyrkoherde
i Kievs stift
3 oktober 1836 - 1 mars 1840
Företrädare Vladimir (Alyavdin)
Efterträdare Jeremiah (Soloviev)
Akademisk examen gudomlighetens doktor
Namn vid födseln Ivan Alekseevich Borisov
Födelse 15 december (27), 1800
Död 26 maj ( 7 juni ) 1857 (56 år)
begravd
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Innokenty (i världen Ivan Alekseevich Borisov ; 15 december  [27],  1800 , Yelets , Oryol-provinsen  - 26 maj [ 7 juni ]  1857 , Odessa ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan ; från 24 februari 1848, ärkebiskop av Cherson och Tauride. Ledamot av Ryska Akademien (1836). Ledamot av den heliga synoden sedan den 26 augusti 1856. berömd predikant.

1997 helgonförklarades han som ett lokalt vördat helgon i Odessa stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) . Den 8 december 2005, med välsignelse av patriarken Alexy II av Moskva och All Rus, inkluderades hans minne i den ryska ortodoxa kyrkans kalender. Den 30 november 2017 välsignade den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd den kyrkoomfattande vördnaden av St. Innocentius, ärkebiskop av Cherson [1] .

Familj och utbildning

Född i familjen till en präst. Tog examen från Voronezh distriktsskola. År 1819 tog han examen från Oryol Theological Seminary . I seminariet satt han vid samma skrivbord med Irodion Solovyov, den blivande biskopen av Kaukasus och Svarta havet , Jeremiah , med vilken han höll en varm vänskap till sina dagars slut [2] .

Även när han studerade vid akademin visade han sig vara en begåvad predikant. Enligt Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) visade den framtida biskopen sina enastående förmågor redan i sin ungdom:

Förutom att lyssna på föreläsningar ägnade han sig åt mycket självutbildning och förklarade ibland för sina kamrater den eller den filosofens lära med sådan klarhet och enkelhet att han överträffade professorsföreläsningarna. Alla vetenskaper kom lätt till honom. Han erkändes enhälligt som akademins första student.

År 1823 tog han examen från Kievs teologiska akademi först i akademisk prestation med en magisterexamen i teologi [3] .

Biografi

Från 28 augusti 1823  - inspektör och professor i kyrkohistoria och grekiska språket vid St. Petersburgs teologiska seminarium.

Sedan 1823 var han samtidigt rektor för St. Petersburg Alexander Nevsky-skolan.

Den 10 december 1823 tonsurerades han till en munk och ordinerades till hierodiakon .

Från 29 december 1823 - hieromonk .

Från 10 december 1824  - Kandidatexamen i teologi vid St. Petersburgs teologiska akademi .

Från 2 september 1825  - inspektör för S:t Petersburgs teologiska akademi.

Från den 6 januari 1826 var han  en utomordentlig professor i teologi vid S:t Petersburgs teologiska akademi.

Den 16 mars 1826 upphöjdes han till rang av arkimandrit .

1829 tilldelades han doktorsexamen i teologi.

Från 27 augusti 1830  - rektor och professor i teologi vid Kievs teologiska akademi .

Sedan 3 oktober 1836  - Biskop av Chigirinsky , kyrkoherde i Kievs stift , chef för Kiev-Mikhailovsky-klostret. Samtidigt förblev han i positionen som rektor för Kyivs teologiska akademi.

Sedan 1 mars 1840  - biskop av Vologda och Ustyug .

Sedan 31 december 1840 - Biskop av Kharkov och Akhtyrsky .

Den 15 april 1845 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden .

Från 24 februari 1848  - ärkebiskop av Cherson och Taurida .

Tack vare ärkebiskopen skapades en coenobia på ruinerna av Chersonese , som förstördes under belägringen av Sevastopol : det fanns batterier ordnade av fransmännen med krutförråd och skyttegravar som skar hela området [4] ; 1861 förvandlades den återupplivade kanelen till ett förstklassigt kloster .

Vetenskapsman och utbildare

När Vladyka Innokenty undervisade i St. Petersburg och Kiev visade sig han vara en enastående lärare.

Han introducerade en ny metod att presentera teologi - historisk och historisk-jämförande, i stor utsträckning med hjälp av västerländsk teologisk litteratur, främst protestantiska, originalverk om primära källor. Under loppet av 16 år av professuren undervisade han, i självständig behandling, alla teologins stora grenar. Med en briljant present för presentationen väckte han upp intresset för akademiska sysselsättningar bland studenter. I Kiev uppnådde han avskaffandet av undervisningen i teologi på latin, vilket höll rysk teologi i slaviskt beroende av katolsk teologi. De introducerade nya undervisningsämnen, beroende på nivån på den vetenskapliga utvecklingen i väst. Han bildade en hel generation ryska teologer och vetenskapsmän och deltog aktivt i omorganisationen av teologiska och utbildningsinstitutioner, i utarbetandet av nya program för akademiska kurser och seminarier.

- Innokenty (Borisov) // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.

Han var chef för en grupp professorer vid Kyivs teologiska akademi, som var engagerad i att sammanställa "Dogmatisk samling", där en beskrivning av den ortodoxa dogmen gavs från den tidpunkt då kyrkan grundades - detta arbete användes som en läromedel för elever. Biskop Innokentys vetenskapliga verksamhet orsakade en negativ inställning hos de mest konservativa kyrkoledarna, vilket ledde till en "hemlig utredning" om hans sätt att tänka, som dock slutade med att han frikändes helt. En av hans mest kända böcker, The Last Days of the Earthly Life of Jesus Christ, ansågs vara för "liberal" och publicerades därför inte på nytt på 30 år ( 1991 blev den den första boken av helgonet som återutgavs i det moderna period av rysk historia).

Predikant

Enligt Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) ,

man kan säga att det inte var vetenskapen som var hans sanna kall, utan det mänskliga ordets konst. Han var inte bara en utmärkt kännare, utan också en lysande konstnär av det nationella ordet. Ett ljust sinne, ett omfattande minne, kreativ fantasi, allsidig inlärning, fängslande vältalighet, ett majestätiskt och magnifik utseende - det här är egenskaperna som kännetecknade den berömda Innocents samtida.

Biskop Innokentys predikningar i tryckt form spreds över hela Ryssland; några av dem har översatts till franska , tyska , polska , serbiska , grekiska , armeniska . Samtidigt vägleddes han i sitt arbete både av den helige Johannes Chrysostoms predikande arv och av erfarenheterna från sådana framstående katolska kyrkoratorer som Jacques-Benigne Bossuet och Jean-Baptiste Massillon .

Kyrkans administratör

Som regerande biskop tog Vladyka Innokenty hand om att förbättra både det materiella livet och utbildningen för landsbygdsprästerskapet. Under en kort tid i ledningen för Vologda stift var han engagerad i att förbättra arbetet i det teologiska konsistoriet och de teologiska skolorna, uppdatera biskopshuset och katedralkyrkan samt studera lokala historiska och kulturella monument. Han restaurerade Totemsky, Akhtyrsky, Svyatogorsky och St. George-Balaklavsky kloster, öppnade flera klosterskisser på Krim , etablerade två nya högtidliga religiösa processioner i Odessa och övervakade byggandet och återuppbyggnaden av kyrkor.

Han var initiativtagare till beskrivningen av klosterbiblioteken och överföringen av manuskripten som lagrades i dem till vetenskapliga centra - teologiska akademier, samt beskrivningen och restaureringen av historiska och kulturella monument på Krim och Kaukasus och andra regioner där han var den styrande biskopen. Han grundade den "bulgariska abboten" i staden Odessa, som före befrielsen av Bulgarien från det osmanska riket gav skydd och utbildning till hundratals bulgariska ungdomar [5] .

Under Krimkriget visade ärkebiskop Innokenty stort mod, trots faran, när han besökte slagfälten (inklusive i Sevastopol , där han släpades längs med viken under eld), var ofta under fiendens eld, utförde gudstjänster i fältkyrkor, inspirerade soldater med sina predikningar och tröstande av döende. Efter krigets slut gjorde han en omväg till stiftet, höll gudstjänster i städer som hade förstörts och hittade medel för att återställa kyrkor som skadats till följd av fientligheterna. Under resan blev han sjuk, tvingades återvända till Odessa, där han dog.

Kanonisering och vördnad

1997 helgonförklarades ärkebiskop Innokenty bland de lokalt vördade helgonen i Odessa stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet. Samtidigt hittades relikerna av helgonet, som sedan juni 2007 [6] vilar i den nedre kyrkan, invigd till hans ära, Transfiguration Cathedral of Odessa .

Minne

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ Biskopsrådet beslutade om den allmänna kyrkans förhärligande av ett antal lokalt vördade helgon . Patriarchy.ru. Hämtad 27 mars 2020. Arkiverad från originalet 3 december 2017.
  2. ↑ Ponomareva, 2009 .
  3. ↑ Utexaminerade från Kievs teologiska akademi. . Hämtad 30 april 2016. Arkiverad från originalet 6 januari 2015.
  4. ↑ Chersonese och dess roll i spridningen av kristendomen . Hämtad 24 juni 2015. Arkiverad från originalet 24 juni 2015.
  5. ↑ Bulgarisk prästgård i Odessa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  6. ↑ En högtidlig överföring av relikerna från St. Innocentius (Borisov) ägde rum i Odessa . Hämtad 20 mars 2012. Arkiverad från originalet 29 mars 2013.
  7. ↑ ROZPORYADZHENNYA "Om att byta namn på gatan och provulkiv i staden Rozdilna" (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 24 februari 2016. Arkiverad från originalet den 7 mars 2016. 

Litteratur

Länkar