Isaac Israel

Isaac Israel
Födelsedatum 832 [1]
Födelseort
Dödsdatum 932 [1]
En plats för döden
Land
Huvudintressen filosofi , medicin och neoplatonism
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Isaac ben Solomon Israel ( Heb. ר ' יצחק בן שלמה הישראלי ‏‎ - Yitzhak ben Shlomo ha-Israeli; Isaac Israel den äldre [2] ; omkring 850 , egyptisk  - 950 , Kairouan ) - judisk och tunisisk ) - doktor neoplatonist och kommentator på Skriften . Han ansågs vara en av medeltidens stora läkare. Författare till avhandlingar om medicin, filosofi, logik och metafysik på arabiska .

Biografi

Född i Egypten började han sin medicinska karriär som optiker . Han ansågs vara en person som " känner alla sju vetenskaperna " [3] . Vid ungefär 50 års ålder flyttade han till Kairouan (Tunisien), där han studerade medicin under ledning av Ishaq ibn Iram (Isaac ibn-Amram al-Baghdadi [3] ). I Kairouan nådde han höjdpunkten för sin medicinska ära, och de verk som skrevs av honom där på arabiska erkändes av muslimska läkare som " dyrare än ädelstenar " [3] . Hans föreläsningar lockade ett stort antal lyssnare. Omkring 904 fick han posten som hovläkare av den siste aghlabitiska härskaren, Ziyadat-Allah. Fem år senare, när den fatimidiska kalifen Ubeid-Allah al-Mahdi , grundaren av Fatimiddynastin , tog Nordafrika i besittning, vars huvudstad var Kairouan, gick Israel till hans tjänst [3] .

Kalifen var extremt förtjust i sin läkares sällskap och beundrade hans kvickhet, fyndighet och djupa kunskap. På begäran av al-Mahdi sammanställde Israel flera medicinska skrifter på arabiska, som 1087 översattes till latin av munken Konstantin av Kartago , som förklarade sig vara deras författare. Mer än fyra århundraden gick tills utgivaren av dessa verk i Lyon (1515) inte avslöjade plagiatet och publicerade Israels verk under titeln "Opera omnia Isaci", och han själv föll i fel, accepterade i samlingen och tillskrev Israel , bland annat ett antal studier av andra läkare. [3]

Israelisk blev grundaren av den medicinska skolan från vilken Dunash ibn Tamim och den berömda arabiska läkaren Abu al-Jazzar (Abu-Jafar ibn-al-Yazzar) kom ut, och den första juden - författaren till medicinska verk på arabiska . Israel är också grundaren av neoplatonismen i judisk filosofi.

Yisraeli höll kontakten med de stora judiska visena i sin generation, såsom Rabbi Saadia Gaon , som bad om hans åsikt i olika frågor.

Filosofiska synpunkter

Isaac Israel definierade filosofi som ett förhållningssätt till Gud. Han betonade sin tro på skapelsen av världen ur ingenting ( ex nihilo ). Enligt hans åsikt är orsaken till världens existens skaparens visdom och godhet , som han ville manifestera i världen.

Israel var en anhängare av läran om Aristoteles element och trodde att själen är en substans oberoende av kroppen. Han trodde att de olika nivåerna av verkligheten är en serie av intellektets emanationer - resultatet av kombinationen av primär materia skapad av Gud och den primitiva formen (författaren kallar det också "visdom"). Den mänskliga själen har en inneboende önskan att få kontakt med den högsta utstrålningen av visdom. När man når detta stadium upplever själen paradisets lycka.

Syftet med en person, enligt hans åsikt, är kunskapen om Sanningen och goda gärningar, följt av en belöning. Den högsta belöningen är föreningen av den gudomliga själen med den högre själen, upp till det "gudomliga ljuset".

Israel trodde att en profetisk vision i en dröm är en manifestation av intellektet i figurativa former, som representerar en korsning mellan materia och ande , tillgänglig för fantasin. Enligt honom, med profeternas ord, manifesteras tron ​​i en ren form för de vise och i ett sinnligt skal för massorna.

Lärans väsen

Israel säger att de två första enkla substanserna skapades av Makt och Vilja- Materia och Form ; Mind  , den första länken i emanationskedjan , består av dem . Nyckeln är antagandet att varje successiv hypostas får från den föregående inte bara ljus, utan också skugga och mörker, och att skuggan och mörkret i varje stadium blir mer och mer tät, vilket förklarar den gradvisa försvagningen av andlig kraft. Följande beskrivning används i Definitionsboken: den lägre substansen uppstår " vid horisonten och i skuggan " eller " vid horisonten och utanför skuggan " av den högre substansen.

Sekvensen av ämnen är som följer:

a) Förnuftet , det ädlaste och högsta av substanser, direkt påverkade av Makt och Vilja, ty de bildar visdom, som är Förnuftets form; b) Den verbala själen , som får sitt ljus från förnuftet och behöver läras ut och tränas för att förverkliga det som potentiellt finns i den; c) Djursjälen , som tar emot ljus från den verbala själen och har kroppsliga sinnen; d) Vegetabiliska Själen , som endast har instinkten av reproduktion, får ljus från Djursjälen; e) Naturen  är den substans som är längst bort från det Sanna Ljuset och därför är kroppslig.

Därefter följs naturen av:

f) Element  - Jord, vatten, luft och eld.

När Israel säger att de fyra elementen inte föregås av något annat än Guds Allmakt, menar han att förändringsprocessen och tillblivelseprocessen i den undermånära världen upphör när elementen når sin övre gräns. Det som är ovanför elementen tillhör den begripliga världen; och processen för uppkomsten av ett element från ett annat är en andlig process, en emanation. Sfären (himlen) är belägen på gränsen till det kroppsliga och begripliga, och är själv en produkt av emanation, även om den skapar element med sin rörelse - detta är en process som inte kan jämföras vare sig med emanation eller med uppkomsten och nedbrytningen ( förstörelse) i den sublunära världen.

Själen följer Sinnet och delas in i en högre och en lägre nivå - den senare kallar Israel Sfären eller Naturen. Efter " Aristoteles teologi " (arabisk transkription av ett antal texter av Plotinus ), överför Israel den aristoteliska strukturen av den individuella själen (verbal (logistikÒn), djur, vegetabilisk) till den universella (universella) själen, och kopplar sfären med dessa tre hypostaser av själen som den sista kvasi-andliga substansen. När vi når Sfären går förmörkningsprocessen så långt att det som produceras blir materiellt och tillgängligt för visuell perception. Förnuftet och de tre själar som flödar från det i ordning är inte individuella, utan har en kosmisk karaktär, som Plotinus också föreställde sig .

Stora verk

De kristna skolastikerna i det medeltida Europa kände Israel som en judisk läkare och filosof. Isaac Israel skrev avhandlingar på arabiska om medicin, filosofi, logik och metafysik, som översattes till hebreiska, spanska och latin under medeltiden, tack vare vilka Albert den store , Thomas av Aquino , Vincent av Bovez och andra lärde sig om honom.

Medicinska avhandlingar

Några av dem översattes till latin 1087 av den kristna munken Konstantin den afrikanske . Senare användes de utan namnet på författaren som läroböcker vid läkarskolan i Salerno (det äldsta universitetet i Västeuropa). Författarens namn blev inte känt förrän 1515, då Opera Omnia Isaci (  latin  för  "Isaks verk") publicerades i Lyon [3] .

Filosofisk

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Ishâq ben Sulaymân Isra'îlî // Katalog över biblioteket vid det påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas
  2. ↑ Till skillnad från den yngre , namne från 1400-talet
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Isaac Israel ben Solomon // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ Yisraeli Yitzhak ben Shlomo - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk